童話的人物形象手抄報(bào)

童話的人物形象手抄報(bào)

　　童話的人物形象最為自由和廣泛，上至日月星辰，下至鳥(niǎo)獸蟲(chóng)魚(yú)、花草木石，不論有生命還是無(wú)生命、有形還是無(wú)形、具體物質(zhì)還是抽象概念，都可以通過(guò)“人格化”，作為有語(yǔ)言行動(dòng)、有思想性格的人物出現(xiàn)在童話中;另外，一些產(chǎn)生于人的想像，只存在于魔幻世界的意想同樣也能成為童話的人物形象，比如精靈、海妖、神獸等。當(dāng)然，童話中更多的是人，古人或今人，本國(guó)人或外國(guó)人，這個(gè)階段或那個(gè)階段的人。而且，在一些童話中，普通的人和超自然人物的形象，擬人化的各種生物、非生物的形象可以同時(shí)出現(xiàn)，彼此交往，共同活動(dòng)在作者設(shè)計(jì)的童話環(huán)境中。但不管選取什么去充當(dāng)童話的角色，反映的都是人類的現(xiàn)實(shí)生活，它們身上具有的也是各種各類人物的社會(huì)性格。作家也不能隨心所欲地叫一些生物和非生物扮演角色。在選擇時(shí)，一方面要照顧這些東西本來(lái)的形態(tài)習(xí)慣和自然屬性，看看是否與所扮演的各種人類角色有某種聯(lián)系和相似之處，另一方面，則要考慮表現(xiàn)主題的需要，而且，童話讓哪種角色出現(xiàn)在很大程度上取決于主題。例如《愛(ài)唱歌的小鳥(niǎo)》中選擇了小鳥(niǎo)作為自由的化身，國(guó)王作為專制的化身。如果把小鳥(niǎo)換成關(guān)在豬圈里的小豬，就明顯地不合適。而如果把國(guó)王換成沒(méi)有權(quán)力、無(wú)法主宰生殺大權(quán)的藝術(shù)家，也同樣不合適。小鳥(niǎo)的歌聲是自由的歌聲，所以才引起國(guó)王的扼殺。如果換成可以隨意操縱的機(jī)器鳥(niǎo)，也就難以產(chǎn)生國(guó)王殺死小鳥(niǎo)的情節(jié)。

　　此外，在挑選人物角色時(shí)，適當(dāng)?shù)刈鹬刈x者的愛(ài)好、民族習(xí)慣以及多年來(lái)形成的傳統(tǒng)、心理和感情，也是必要的。例如，對(duì)老鼠這一形象，中國(guó)人與美國(guó)人就不同，我們多把老鼠作為反面形象，而美國(guó)人則比較喜愛(ài)老鼠。又如狐貍往往以狡猾的形象出現(xiàn)，狼則以貪婪、兇殘的形象出現(xiàn)。但這也不是絕對(duì)的，在《圍墻外的小灰狼》中，小灰狼猶如一個(gè)天真可愛(ài)的小朋友。

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