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關(guān)于廣州乞巧節(jié)的手抄報資料精選
廣州人歷來重視過此節(jié)，宋人劉克莊詩云：“粵人重巧夕，燈火到天明。”清末民初，此風(fēng)尤為興盛。胡樸安撰輯的《中華全國風(fēng)俗志》輯錄了清末民初廣州女子拜七姐的風(fēng)俗，詳細(xì)記載了關(guān)于乞巧會“擺巧”的情形。作家歐陽山在《三家巷》中所寫的廣州七夕風(fēng)情，可與胡的輯錄相互印證。大量的竹枝詞也同樣反映了羊城乞巧節(jié)的盛況，如清朝廣東詩人汪鮀在《羊城七夕竹枝詞》中寫道：“十丈長筵五色香，香奩金翠競鋪張。可應(yīng)天上神仙侶，也學(xué)人間時世妝。”“芝麻為米燭為橋，巧乞天孫夜未迢。郎比牽牛妾織女，年年夜夜是今宵。”等，此外廣州還形成了上九甫、下九甫、第十甫、十六甫等專賣女子品物的乞巧街市。
廣州乞巧風(fēng)俗一度沒落，而后逐漸恢復(fù)。當(dāng)前，乞巧風(fēng)俗在廣州天河區(qū)、番禺區(qū)、黃埔區(qū)等地較為興盛。其中天河珠村是目前廣州乞巧活動最集中、規(guī)模最大的“村落”，還有番禺譚山；相傳，珠村很早就開始“擺七娘”，明清時期十分盛行。
廣州乞巧節(jié)繁縟、隆重的儀式為國內(nèi)他處所未有，節(jié)日活動含擺巧、拜仙、乞巧、吃七娘飯、看七娘戲等諸多內(nèi)容；節(jié)日以“擺巧”為具體內(nèi)容，并形成獨(dú)具特色的傳統(tǒng)七夕工藝系列作品，如齋塔、芝麻香、鵲橋景觀、七娘盤、七夕公仔等；獨(dú)具特色的“拜仙”儀式是廣州乞巧節(jié)的第三個重要特色。祭拜的對象不僅有牛、女二星，還包括到織女的六個姐妹，體現(xiàn)了該地區(qū)自古以來濃厚的神靈崇拜的風(fēng)習(xí)。
廣州是目前國內(nèi)乞巧習(xí)俗保留最完整和特色最鮮明的地區(qū)，以族群為單位展開的“七姐誕”具有極高的民俗學(xué)、人類學(xué)價值；搶救與保護(hù)瀕臨滅絕的乞巧節(jié)慶文化，對于保存城市中有價值的非物質(zhì)遺產(chǎn)和城市文化的多樣性具有重要的文化意義，對于正在實施的“城中村”改造工程、對于和諧社區(qū)的建立都具有重要的現(xiàn)實意義。
廣州市內(nèi)的村落祠堂大多已破敗不堪，乞巧活動的場所瀕臨消失；民俗活動的主體出現(xiàn)斷層，乞巧節(jié)正面臨后繼無人的危機(jī)；在強(qiáng)大的城市商業(yè)文化、娛樂文化的沖擊下，廣州乞巧節(jié)的民俗內(nèi)核正在發(fā)生蛻變，這是節(jié)日面臨的最深層的危機(jī)。搶救與保護(hù)廣州乞巧文化節(jié)已成為當(dāng)務(wù)之急。
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