- 相關(guān)推薦
初中傳承好家風(fēng)手抄報(bào)素材
在各領(lǐng)域中，大家總免不了要接觸或使用手抄報(bào)吧，手抄報(bào)具有相當(dāng)強(qiáng)的可塑性和自由性。那么什么樣的手抄報(bào)才更具感染力呢？以下是小編收集整理的初中傳承好家風(fēng)手抄報(bào)素材，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
樹(shù)立好家風(fēng)是父母的重要責(zé)任
家風(fēng)是一個(gè)家庭或家族的傳統(tǒng)風(fēng)尚；家風(fēng)是中華民族傳統(tǒng)美德的現(xiàn)代傳承；家風(fēng)是我們立身做人的行為準(zhǔn)則；家風(fēng)是社會(huì)和諧的基礎(chǔ)。
家風(fēng)不論對(duì)個(gè)人還是對(duì)社會(huì)，都具有重要的意義。尤其是為人父母者，倡行和傳承一個(gè)好的家風(fēng)，責(zé)無(wú)旁貸。“教先從家始”、“養(yǎng)不教，父之過(guò)”，這些話說(shuō)的就是家庭教育對(duì)于孩子的重要性。家是孩子的第一所學(xué)校，父母是孩子的第一任教師，一個(gè)人一生最早受教育來(lái)自家庭，家庭教育是在潛移默化中進(jìn)行的，可以伴隨和影響人的一生，對(duì)孩子能否形成良好的品行、性格起著重要作用。父母都愛(ài)孩子，真正的愛(ài)是要用良好的家風(fēng)去熏陶和培養(yǎng)孩子的能力和品格，讓孩子能堂堂正正的做人，讓他學(xué)會(huì)自立，自己去創(chuàng)造人生和財(cái)富。
樹(shù)立良好家風(fēng)，父母要勤于學(xué)習(xí)。好家風(fēng)的形成不是一朝一夕之功，年輕父母除了要傳承上一輩的好家風(fēng)、好傳統(tǒng)，還要不斷提升自身思想、品德、文化的修養(yǎng)，多汲取相關(guān)知識(shí)，常凝聚浩然正氣，這樣即可以塑造自己的品性，也能給孩子一本“活教材”。學(xué)習(xí)教養(yǎng)心靈，孩子的心靈是敏感的，他是為著接受一切好的東西而敞開(kāi)的。所以說(shuō)，學(xué)習(xí)本身就是好家風(fēng)的體現(xiàn)。
樹(shù)立良好家風(fēng)，父母要言傳身教。胡雪巖的母親沒(méi)讀過(guò)書(shū)，但她教他：“一個(gè)人不能斤斤計(jì)較，要多包容不要老是要求別人”，這讓他一生受益無(wú)窮。作為父母不僅要承擔(dān)對(duì)孩子的教育責(zé)任，更要以身作則，為孩子樹(shù)立一個(gè)好榜樣。比如，在家多看書(shū),少打牌上網(wǎng)玩游戲；多講社會(huì)正能量，少發(fā)牢騷傳播小道消息；夫妻恩愛(ài)，家庭和睦，與人為善……這些事關(guān)家風(fēng)的生活小節(jié)和細(xì)節(jié)，潛移默化中就會(huì)影響和塑造孩子的性格。
樹(shù)立良好家風(fēng)，父母要持之以恒。讓家庭的好風(fēng)尚成為一家人的習(xí)慣動(dòng)作，讓上一輩的好傳統(tǒng)成為下一輩的習(xí)以為常，好家風(fēng)只有堅(jiān)持不斷傳承，才能歷久彌新。老話說(shuō)“積善之家必有余慶”，“積善”二字不但道出了好家風(fēng)要日積月累，更說(shuō)明了好家風(fēng)要持之以恒。好的家風(fēng)需要一家人共同遵守，幾代人不斷傳承，倡行好家風(fēng)，貴在堅(jiān)持。
家風(fēng)是伴隨終生的教化。一個(gè)人從出生，到上學(xué)、工作、成家，一生都沐浴著家風(fēng)的熏陶。家庭教會(huì)我們基本的禮儀，家庭內(nèi)的禮節(jié)，為人處事之道。而這種教育是在潛移默化中進(jìn)行的，受到家庭成員的品質(zhì)，家庭內(nèi)氣氛的種種影響。如果沒(méi)有一個(gè)好的家風(fēng)，以后無(wú)論受到多么好的學(xué)校教育都是無(wú)用的，必將導(dǎo)致教育走向某種程度的失敗，這也是作為父母的最大的失職。
怎樣樹(shù)立好家風(fēng)？
第一，修身
家里面不論男女老少，不管先來(lái)后到，都必須要好好把自己修好，叫做修身。"修"字是修整的意思。我們身上多多少少會(huì)有一些令自己不滿意的地方，所以我們要把它修一修，使它更正、更好。
《大學(xué)》里講的這句話誰(shuí)都會(huì)背："自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本"。從地位高的人，一直到平民百姓，沒(méi)有一個(gè)人例外，都必須要以修身做根本。這就告訴我們，齊家、治國(guó)、平天下，不是本，而是末。如果你連本都做不好，后面都是空談。修身修得好，齊家才有可能做得好，然后才有本事去治國(guó)，最后才能夠平天下。這就是《大學(xué)》里所說(shuō)的："身修而后家齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平"。所以，修身是根本。
問(wèn)題是怎么修身？《大學(xué)》里說(shuō)：格物、致知、誠(chéng)意、正心。這八個(gè)字是專門講修身的�？梢�(jiàn)修身是從格物開(kāi)始。問(wèn)題是格物怎么解釋呢？現(xiàn)代人很喜歡科學(xué)，所以就會(huì)從科學(xué)的角度去解釋，說(shuō)格物就是把每一樣?xùn)|西，都弄得清清楚楚。其實(shí)這個(gè)"格"是去掉的意思，"格物"即是把人對(duì)物的欲望去掉、減少。人隨著年齡的增長(zhǎng)，欲望會(huì)越來(lái)越多，對(duì)外界的需求也好像是無(wú)止境的。這才是最大的麻煩，也是修身最大的障礙。所以，《大學(xué)》才會(huì)把格物排在最前面。
人生短暫，欲望無(wú)邊，而痛苦，往往源自欲望的不斷膨脹。欲望不加克制，不但有礙人的健康發(fā)展，甚至還可能使人走向犯罪的道路。因此，良好家風(fēng)的建立，首先就要讓孩子懂得克制欲望，幫助孩子去除壞習(xí)慣、壞毛病，真正做好修身的第一步。當(dāng)然，修身只有格物是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還需致知、誠(chéng)意和正心，那么這些又如何理解呢？
致知是什么？現(xiàn)在有人這樣解釋：把物一件一件地格，然后知識(shí)就越來(lái)越充實(shí)了。致知其實(shí)是在講《大學(xué)》里面"止于至善"的那個(gè)"止"，就是說(shuō)我們把物欲盡量地減少，減少到最后，我們就知道止。"止"是停止的止，但在此處并不解釋為停止，而是適可而止。所謂"止于至善"，不是說(shuō)做最好的，而是做更合理的。因此，格物、致知是指我們每個(gè)人都有不同的欲望，但我們要把欲望控制在適可而止的范圍內(nèi)，不要過(guò)分。致知就是說(shuō)：我知道在這種情況之下，我可以講什么樣的話，我可以做什么樣的事情。然后才有辦法誠(chéng)意。
止于至善，是一種以卓越為核心要義的至高境界的追求。止于至善，上升到人性的層面，就是大真、大愛(ài)、大誠(chéng)、大智的體現(xiàn)，是自我到無(wú)我境界的一種升華。
如果我們只會(huì)背，卻連這四個(gè)修身的基礎(chǔ)都無(wú)法很清楚地解釋出來(lái)，又如何能夠做到修身呢？所以，這就是為什么一些考試考高分的人，出來(lái)做人做事卻很差勁。這是我們應(yīng)該檢討的事情。
誠(chéng)是對(duì)自己，不是對(duì)別人。所以，孔子把"誠(chéng)"叫做"勿自欺"，不要欺騙自己。外國(guó)人一般只會(huì)告訴你不要欺騙別人，但很少告訴你不要騙自己。全世界只有我們中國(guó)人會(huì)告訴你不要欺騙自己。因?yàn)橹袊?guó)人最了解，你騙自己，才會(huì)騙別人；你不騙自己，就不會(huì)騙別人。做到前面三點(diǎn)，最后就能正心了。
《大學(xué)》中說(shuō)道：古之欲明明德于天下者，先治其國(guó)；欲治其國(guó)者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠(chéng)其意；欲誠(chéng)其意者，先致其知；致知在格物。意思是古代那些想要彰顯人類的德行和德政于天下的人士，通常會(huì)先從治理自己的國(guó)家著手；要治理好國(guó)家，必先使自己家族和睦相處，齊心協(xié)力；要把家族的親人整治好，必先修養(yǎng)自己的品德；要修好自己的德行，必先端正自己的心思；要使自己心無(wú)雜念，必先使自己的意念真誠(chéng)；要求誠(chéng)心誠(chéng)意，必先使自己知識(shí)廣博明確；要獲得廣博明確的知識(shí)，在于認(rèn)真地窮究事物的道理。
一個(gè)人內(nèi)在的德智修養(yǎng)，會(huì)直接影響其外在的各種行為，因此人要懂得修身，懂得追求合理，凡事適可而止、不去自欺欺人。
第二，齊家
每個(gè)家庭都不一樣：人口數(shù)量不一樣，居住環(huán)境不一樣，家庭背景不一樣，經(jīng)濟(jì)狀況不一樣……沒(méi)有一模一樣的。怎么齊？"齊"是這個(gè)家里的人，心要齊。一家人齊心協(xié)力，就叫齊家。而不是說(shuō)把每個(gè)家庭都搞成一模一樣，那不可能，也沒(méi)必要。
齊心是很難的。齊心從誰(shuí)開(kāi)始？從夫妻開(kāi)始。現(xiàn)在的很多夫妻根本就不是一條心。齊，需要夫妻互動(dòng)。我們同甘共苦，我們不羨慕別人，我們不跟別人比。別人怎么說(shuō)我們是他們的事情，我們走自己的路就好。
在巴金和蕭珊身上，"愿得一人心，白首不相離"的愛(ài)情誓言得到了最完美的詮釋。巴金對(duì)愛(ài)情十分執(zhí)著，他曾說(shuō)過(guò)："我看不慣那種單憑個(gè)人興趣、愛(ài)好或者沖動(dòng)，見(jiàn)一個(gè)愛(ài)一個(gè)，見(jiàn)一個(gè)換一個(gè)的做法……多多想到自己的責(zé)任，應(yīng)該知道怎樣控制感情。"
婚姻的幸福、家庭的和睦，都離不開(kāi)夫妻二人的齊心協(xié)力，只有夫妻齊心，才有助于家業(yè)的興旺和子女的健康成長(zhǎng)，這是建立良好家風(fēng)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。
第三，傳承
當(dāng)家風(fēng)建立后，就應(yīng)當(dāng)在父母的言傳身教中世代傳承下去。中國(guó)人治家、齊家是非常嚴(yán)謹(jǐn)?shù)摹＜叶贾尾缓�，怎么出�?lái)治國(guó)？很多人就開(kāi)始質(zhì)疑了，你把家治好，就可以治國(guó)嗎？那當(dāng)然。中國(guó)人的家，是由小家庭慢慢變成大家族的，所以我們叫大家長(zhǎng)。
廉潔家風(fēng)家訓(xùn)格言
1、污泥不染為尊，清正廉明為貴。
2、執(zhí)法如山方顯凜然正氣，清正廉潔自會(huì)寵辱不驚。
3、貴莫貴于清廉，賤莫賤于多欲。
4、為政重在廉，做人重在誠(chéng)；說(shuō)話重在信，辦事重在實(shí)。
5、固本清源，反腐倡廉。
6、松竹梅，歲寒三友，廉正清，為官三要。
7、手莫長(zhǎng)，心莫貪，盡職盡責(zé)做好官。
8、嚴(yán)是愛(ài)，松是害，廉潔從政做表率。
9、克服“衙門作風(fēng)”，力倡雷厲風(fēng)行。
10、為政不貪，頭頂藍(lán)天；為政不廉，利劍高懸。
11、相夫教子莫貪心，賢妻良母牢牢記；身旁多鼓勤政勁，夫妻常做清廉事。
弘揚(yáng)好傳統(tǒng)傳承好家風(fēng)作文
中華文明，燦爛悠久，博大精深。在五千年的歷史發(fā)展進(jìn)程中，孕育了以儒家思想為代表的諸子百家文化和傳統(tǒng)美德。家風(fēng)作為中華民族傳統(tǒng)美德的現(xiàn)代傳承，應(yīng)積極用傳統(tǒng)文化精髓占領(lǐng)人們的思想意識(shí)，自覺(jué)抵制西化、庸俗文化的侵蝕，在弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化中傳承好家風(fēng)。
好家風(fēng)貴為“和”�！昂汀笔侵袊�(guó)哲學(xué)中一個(gè)很重要的概念，從《論語(yǔ)》中的“禮之用，和為貴”，到北京奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式活字印刷術(shù)表演展示的中國(guó)“和”理念，再到羊年春晚主題“家和萬(wàn)事興”，都在詮釋著和諧、和平與和睦。家風(fēng)作為家庭文化的傳承，首先要家人之間和睦，相互信任、謙讓、理解、支持，相處融洽，讓家成為和睦幸福的港灣；其次要家庭與社會(huì)之間和諧。家庭是社會(huì)的細(xì)胞，如果每個(gè)家庭的“家風(fēng)”都和，則社會(huì)風(fēng)氣自然會(huì)得到改善，也會(huì)相應(yīng)的“和”。
好家風(fēng)重在“德”�！暗隆�，是一個(gè)會(huì)意字，起源于甲骨文時(shí)期，意為行動(dòng)要正，而且“目不斜視”。發(fā)展于西周，“禮樂(lè)文明”把“德”為其核心，涵蓋了忠、孝、仁、義、溫良、恭敬、謙讓、誠(chéng)信、仁義等，《周易》中講的“地勢(shì)坤，君子以厚德載物”，至今仍影響著大家。家風(fēng)作為家人的道德準(zhǔn)則和價(jià)值觀，影響著做人做事態(tài)度、為人處世的風(fēng)格，主導(dǎo)家風(fēng)的父母或長(zhǎng)輩在教育家人時(shí)，應(yīng)以德為先、以德育人、德才兼?zhèn)�，讓“德”成為衡量家風(fēng)好壞的尺子和天平，使家人在面對(duì)是與非、善與惡、美與丑時(shí)能用道德標(biāo)準(zhǔn)做出正確判斷。其次，還要將十六字社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入家風(fēng)，賦予家風(fēng)新的時(shí)代內(nèi)涵。
好家風(fēng)嚴(yán)于“規(guī)”。國(guó)有國(guó)法，家有家規(guī)，“規(guī)”即“規(guī)矩”，無(wú)規(guī)矩不成方圓。家風(fēng)作為家人的行為規(guī)范或習(xí)慣，近年來(lái)，廣受關(guān)注和爭(zhēng)議的《弟子規(guī)》，就是一套成熟的家規(guī)家教體系，雖然現(xiàn)在看來(lái)有些教條和呆板，但其內(nèi)容從行為舉止中的細(xì)節(jié)入手，從日常生活習(xí)慣中的小事規(guī)范，培養(yǎng)青少年戒陋習(xí)、懂禮貌、守規(guī)矩，對(duì)家風(fēng)、家規(guī)的培養(yǎng)仍然值得借鑒。有規(guī)矩、懂規(guī)矩是前提，關(guān)鍵是守規(guī)矩，守規(guī)矩在于嚴(yán)，長(zhǎng)輩要帶頭執(zhí)行、率先垂范，用自己的行動(dòng)影響家人，如春風(fēng)化雨潤(rùn)物無(wú)聲般讓家規(guī)外踐于行，內(nèi)化于心。
把傳統(tǒng)文化融入家風(fēng)傳承，用家風(fēng)傳承弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，既豐富了家風(fēng)的內(nèi)涵底蘊(yùn)，又拓展了弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的載體途徑，讓傳統(tǒng)文化與好家風(fēng)共同激勵(lì)人、塑造人、培養(yǎng)人，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”，構(gòu)建和諧文明的社會(huì)新風(fēng)尚。
【初中傳承好家風(fēng)手抄報(bào)素材】相關(guān)文章：
弘揚(yáng)好傳統(tǒng)傳承好家風(fēng)手抄報(bào)素材03-14
傳承家風(fēng)家訓(xùn)手抄報(bào)素材03-04
傳承好家風(fēng)手抄報(bào)簡(jiǎn)便08-30
好家風(fēng)伴我成長(zhǎng)手抄報(bào)素材09-12
好家風(fēng)伴我成長(zhǎng)手抄報(bào)素材09-21
傳承好家風(fēng)征文11-17
傳承好家風(fēng)的征文11-19