家風的手抄報資料內容

時間：2024-08-27 11:41:19 呈手抄報我要投稿

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家風的手抄報資料內容

　　男兒自立，必須有倔強之氣。有關家風的手抄報資料內容，歡迎大家一起來借鑒一下！

家風的手抄報資料內容

　　我的家風家訓作文一：

　　“校有校規，家有家風”是人們常掛在嘴邊的一句話，但一問道“家風是什么?你家有什么家風?”這些問題，很多人就會傻眼了。不用擔心，今天我就想跟大家一起談談家風。

　　家風就是家規，是一家子的風氣，這家風一旦敗壞，這家人的思想品德也會跟著壞，這一家就再也難以培養優秀的后代了。這個壞名聲會一下子在街坊鄰居間傳開，一傳十，十傳百，很快就沒有人愿意和這家人交往，這時候再想改，就來不及了。可以說家風是非常重要的，雖然它只是一個無形的概念，卻能讓這家的子孫后代延續得更長，讓他們走得更遠!

　　家風也可以代表一個國家的風氣，國家就是人民的家，這家風就更為重要了。它要靠人民地努力，遵紀守法，互幫互助，一個國家的繁榮昌盛，不僅僅是物資上的豐富。在我看來，更重要的是它的風氣，一個國家、一個朝代的風氣決定了它的衰與勝，只有社會風氣好的國家，才能國富民強，才真正算得上是一個強國。

　　我家的家風是“孝”，孝敬父母，尊敬師長。父母一直告誡我：百善孝為先!家風是一條應該牢記的座右銘。有了它，我們才可以在社會上立足，才能讓自身走得更遠!銘記家風，為自身的人生奠定堅實的基礎，踏出堅定的步伐，成為國家的棟梁之才!

　　我的家風家訓作文二：

　　隨著CCTV新聞頻道播出的“新春走基層之家風是什么”，我就對“家風”這個熱門話題產生了極大的興趣，促使我每天都要看央視新聞的有關報道。

　　家風是指一個家庭或家族的傳統風尚，俗話也叫門風。我們這個中華民族有重視家風的傳統，講究道德，勤儉持家，看重親情，嚴于教子。隨著社會的發展，在新的條件下，繼續發揚這個優良傳統尤為重要。

　　古代人把家風總結為五常八德，五常：仁義禮智信;八德：忠孝仁愛信義和平。現代人的家風是什么，眾說紛紜。勤儉節約、不鋪張浪費，低調做人、為事清廉，孝順和氣、厚道誠實……在新聞頻道，記者們采訪了四川成都火鍋店一位顧客說：“我們家有一個傳統，這一碗飯，吃著只要剩一粒米，不行。”還采訪了面攤老板說：“樸實一點，厚道一點，做人要實在一些，天上不會掉餡餅砸到我頭上的。”說得很好很實在。

　　看到這里，我忍不住問父親：“我們家的家風是什么。”父親說：“我們家的家風是不要貪小便宜，要懂得謙讓。借別人東西一定要還給別人，沒有規矩不成方圓。”

　　家風，你會飄進千家萬戶的!

　　大家都來曬曬自身的家風吧!

　　好家風格言

　　1、軒冕而敬，偽也。匿就而愛，私也。

　　2、家之興替，在于禮儀，不在于富貴貧賤。

　　3、君子之所人不及，在君慧眼善識人。

　　4、兒童是創造產業的人，不是繼承遺產的人。

　　5、書山有路勤為徑，學海無邊苦作舟。

　　6、家有千口，主事一人。

　　7、教子不趁早，大來多顛倒。

　　8、兒孫自有兒孫福，莫與兒孫作遠憂。

　　9、國清才子貴，家富小兒嬌。

　　家風特點

　　位，出任知縣、知府、道臺、學政、布政使、巡撫、總督、尚書直至內閣大學士、軍機大臣者皆有，其中最為著名的便是劉統勛、劉墉父子。[1]

　　1、社會性

　　家庭是社會的細胞，家風的存在必須是與社會風潮相適應的。自漢武帝起，“罷黜百家、獨尊儒術”，儒家格外推崇孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥，是為“八德”。“八德”作為封建社會人們的行為規范，普遍存在于家風之中。

　　在宋代，程朱理學興起、社會的變革動蕩以及北方少數民族文化的入侵并未動搖百姓對封建思想的信仰，反而受到程朱理學的影響，在“八德”的基礎上延伸出“烈”這一品格。故而有“餓死事小，失節事大”

　　“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”等這樣的家風在社會上普及。到了明代，陽明心學引領風氣之先，“知行合一”的思想影響深遠，依然有指導意義。由此可見，家風具有很強的社會性，在社會主流思潮的影響下，家風可能被重新厘定。

　　2、傳承性

　　“世代相傳”和“生活作風”是家風的兩個重要標簽，家風的傳承性很大程度體現在生活作風上。生活作風可以分為價值認同與生活方式兩個方面，這兩個方面并不能完全割裂開。價值認同是生活方式的思想指引，生活方式是價值認同的表現形式。價值認同是家風得以傳承的基礎，家族的世世代代都認同祖先的價值觀，才會踐行那樣的生活方式。

　　比如，清正廉潔是一種價值觀，而勤儉持家便是這種價值觀在生活方式上的體現。當然，許多家風、家訓并不會將價值觀與生活方式區分得非常清楚，因為簡單明確的表達更利于流傳。這種簡單明確還體現在對典籍的高度概括上，往往幾個字就濃縮了一個思想或一種道理；同時又必須是接地氣的表達，因為家族中文化程度不同，若寫得艱深拗口，則不易流傳。

　　新時代家風特點

　　1、形成過程

　　20世紀早期，《新青年》的創辦標志著新文化運動的開端，這場運動持續近8年，動搖了封建思想的統治地位，是中國歷史上一次空前的思想大解放運動。這場運動由一群受過西方教育的學者發起，并在思想上迅速分裂成兩派：一派是以陳獨秀、李大釗為代表的革命派，宣揚馬克思主義和十月革命；一派是以胡適為代表的溫和派，反對馬克思主義，主張以實用主義代替儒家學說。盡管這場運動在對中國傳統文化的批判繼承方面存在形式主義和狹隘性，但其形成的社會思潮影響深遠。

　　新文化運動之后，中國家風建立的基礎發生了變化，從原有的以儒家文化、中國古代為人處世之道為基礎，變成了以中國優秀傳統文化、馬克思主義、西方教育學為基礎，其表現形式主要是書信或文稿。

　　新時代家風分為兩類：

　　一類以梁啟超、傅雷等著名學者為代表，一類以中國共產黨老一輩無產階級革命家和各個時代的優秀共產黨人為代表。

　　2、家風特點

　　吸納性

　　以著名學者為代表的這一類家庭，他們的家風之所以受到社會的廣泛認可，是因為他們在教育子女方面的突出成就。梁啟超有子女9人，個個都是棟梁之材，被譽為“一門三院士，九子皆才俊”；傅雷有2個兒子，一個是著名鋼琴大師，一個是英語特級教師；揚州吳氏家族，一門四杰，兩名院士，一名劇作、教育、文學家，一名醫學、生物學家。

　　他們的家風具有很強的吸納性，表現為：一是對中國優秀傳統文化的吸納，這些家庭都是“詩書傳家”，有深厚的傳統文化底蘊，他們在家風、家教的問題上，并沒有因為西方思想的傳入而摒棄傳統文化；二是對西方科學的吸納，他們在子女的教育上都沒有拘泥于中國傳統學問，而是讓他們走出去，學習西方的先進科學。

　　對優秀傳統文化的堅守，教會了子女愛國報國；對先進科學的接納，促成了子女立業成材。

　　創新性

　　社會主義核心價值體系與社會主義核心價值觀的提出，是新時代家風創新性的來源。在中國共產黨領導下，走中國特色社會主義道路，實現中華民族的偉大復興，是現階段中國各族人民的共同理想。家庭培養的不僅僅是繼承者，更是共產主義事業的建設者和接班人。

　　中國共產黨作為執政黨，黨員的家風建設也從家庭層面上升到政黨建設和國家層面。《中國共產黨黨員領導干部廉潔從政若干準則》《領導干部個人事項報告》《中國共產黨廉潔自律準則》《中國共產黨紀律處分條例》等制度，更是從根本上對黨員的家風建設進行了規范。

　　中國歷史上的任何一個時期都不曾像今天這樣注重家風建設，家風與政風、黨風一起構成了當下中國的社會風氣。

　　先進性是共產黨的本質屬性。黨章明確規定，中國共產黨是中國工人階級的先鋒隊，同時是中國人民和中華民族的先鋒隊。先進性是共產黨千錘百煉的優秀品格，是人民擁護共產黨的根本依據。因此，共產黨員特別是黨員領導干部應在群眾中起到模范帶頭作用。

　　黨員領導干部的家風，不是自家小事、私事，它代表著黨和政府的形象。良好的家風為社會樹立正面的榜樣，促進社會發展進步；反之，則對社會產生負面作用，損壞黨和政府的聲譽，破壞黨群關系，使黨風受到影響。

　　黨員領導干部的家風好，則族風好、民風好、國風好。社會風氣正，是中國社會改革的推助力，是中華民族偉大復興的軟實力。

　　家庭是社會中最古老、最基本的組織形式，是人生的第一所學校。

　　重視家庭建設，首先要解決的是建立一個什么樣的家庭的問題。“家之興替，在于禮義，不在于富貴貧賤”，給一個家庭留下正確的價值觀、財富觀、生活方式，往往比留下金錢權利更為重要。

　　重視家庭建設應該是抽出更多的時間去思考樹立怎樣的家風、制定怎樣的家訓，與配偶、子女、親朋好友、甚至是身邊的工作人員多溝通，統一思想、達成共識。“一家仁，一國興仁；一家讓，一國興讓”，家是最小國，國是千萬家。家風正，則后代正，則源頭正，則國正。

　　家風潛移默化的作用力無窮，營造良好的家風，才能推動黨風、政風、社風、民風的改善。

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