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【走進(jìn)陶行知的手抄報(bào)資料】
陶行知主張活讀活用
陶行知是現(xiàn)代著名的教育家，他認(rèn)為要讀書(shū)首先要選取好書(shū)，他說(shuō)：“我們應(yīng)當(dāng)明白，書(shū)只是一種工具，和鋸子、鋤頭是一樣的性質(zhì)，都是給人用的。”
他主張活學(xué)，他說(shuō)：書(shū)呆子就是讀書(shū)沒(méi)有目的人。我平時(shí)盡力勸人不要做書(shū)呆子。書(shū)是一種工具，只能用，不可讀。舊時(shí)代之學(xué)生之生長(zhǎng)的過(guò)程有三個(gè)階段：一是讀死書(shū);二是死讀書(shū);三是讀書(shū)死。 新時(shí)代之學(xué)生也離不了書(shū)，所不同的，他是：用活書(shū)，活用書(shū)，用書(shū)活。
他主張讀了書(shū)要善于用。他說(shuō)：從前的書(shū)本教育，就是以書(shū)本為教育，學(xué)生只是讀書(shū)，教師只是教書(shū)。在生活即教育的原則之下，書(shū)是有地位的，過(guò)什么生活就用什么書(shū)，書(shū)不過(guò)是一種工具罷了。書(shū)是不可死讀的，但是不能不知用。從前有許多像這樣的東西，非推翻不可的，否則不能實(shí)現(xiàn)生活即教育。
總之，我們要活的書(shū)，不要死的書(shū);要真的書(shū);不要假的書(shū);要?jiǎng)拥臅?shū)，不要死的書(shū);要用的書(shū)，不要讀的書(shū)。總起來(lái)說(shuō)，我們要以生活為中心的教學(xué)做指導(dǎo)，不要以文字為中心的教科書(shū)。
陶行知的生活教育名言
1) 教育是立國(guó)之本
2) 行是知之始，知是行之成。
3) 人生辦一件大事來(lái)，做一件大事去。
4) 千教萬(wàn)教，教人求真;千學(xué)萬(wàn)學(xué)，學(xué)做真人。
5) 與其把學(xué)生當(dāng)天津鴨兒添入一些零碎知識(shí)，不如給他們幾把鎖匙，使他們可以自動(dòng)去開(kāi)發(fā)文化的金庫(kù)和宇宙之寶藏。
6) 真教育是心心相印的活動(dòng)，唯獨(dú)從心里發(fā)出來(lái)，才能打動(dòng)心靈的深處。
7) 農(nóng)不重師，則農(nóng)必破產(chǎn);工不重師，則工必粗陋;國(guó)民不重師，則國(guó)必不能富強(qiáng);人類(lèi)不重師，則世界不得太平。
8) 所謂健全人格須包括：一、私德為立身之本，公德為服務(wù)社會(huì)國(guó)家之本。二、人生所必需之知識(shí)技能。三、強(qiáng)健活潑之體格。四、優(yōu)美和樂(lè)之感情。
9) 手和腦在一塊兒干，是創(chuàng)造教育的開(kāi)始;手腦雙全，是創(chuàng)造教育的目的。
10) 鄉(xiāng)村師范之主旨在造就農(nóng)夫身手、科學(xué)頭腦、改造社會(huì)精神的教師。
11) 活的鄉(xiāng)村教育要教人生利，他要叫荒山成林，叫瘠地長(zhǎng)五谷。他教人人都能自立、自治、自衛(wèi)。他要叫鄉(xiāng)村變?yōu)槲魈鞓?lè)園，村民都變?yōu)榭鞓?lè)的活神仙。
12) 想自立，想進(jìn)步，就須膽量放大，將試驗(yàn)精神，向那未發(fā)明的新理貫射過(guò)去;不怕辛苦，不怕疲倦，不怕障礙，不怕失敗，一心要把那教育的奧妙新理，一個(gè)個(gè)的發(fā)現(xiàn)出來(lái)。
13) 教學(xué)做是一件事，不是三件事。我們要在做上教，在做上學(xué)。不在做上用功夫，教固不成為教，學(xué)也不成為學(xué)。
14) 要把教育和知識(shí)變成空氣一樣，彌漫于宇宙，洗蕩于乾坤，普及眾生，人人有得呼吸。
15) 破即補(bǔ)。污即洗。勞即謙。亂即理。債即還。病即醫(yī)。過(guò)即改。善即喜。行即思。倦即息。信即復(fù)。帳即記。
16) “先生不應(yīng)該專(zhuān)教書(shū)，他的責(zé)任是教人做人;學(xué)生不應(yīng)該專(zhuān)讀書(shū)，他的責(zé)任是學(xué)習(xí)人生之道。”——陶行知
17) “在教師手里操著幼年人的命運(yùn)，便操著民族和人類(lèi)的命運(yùn)”——陶行知