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誠(chéng)信為本立德修身手抄報(bào)邊框設(shè)計(jì)圖
導(dǎo)語(yǔ)：如果把人生比做一棵樹(shù)，誠(chéng)，便是樹(shù)的葉;信，則為樹(shù)的根。誠(chéng)信則構(gòu)成了人生中的兩大重要部分。擁有了誠(chéng)信，就能把人生的這顆大樹(shù)，根扎得越深，葉開(kāi)得更茂，迸發(fā)出勃勃生機(jī)。誠(chéng)信，是人之本，民之基，國(guó)之根。
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誠(chéng)信為本立德修身手抄報(bào)邊框設(shè)計(jì)內(nèi)容：
誠(chéng)信，立身之本
在社會(huì)生活中，信是一個(gè)人的立身之本，如果不守信，也就失去了做人的基本條件。從古至今，誠(chéng)信也作為人類(lèi)的基本美德流傳下來(lái)。古人云：“一言既出，駟馬難追”“一諾千金”“言而有信”，這些都是人們對(duì)誠(chéng)信高度重視的表現(xiàn)。在生產(chǎn)生活中，沒(méi)有人能單獨(dú)存在，人類(lèi)只有彼此互相依賴(lài)，才能得以生存，而維系人與人關(guān)系的重要因素之一便是誠(chéng)信。 巴爾扎克說(shuō)過(guò)：“遵守諾言就像保衛(wèi)你榮譽(yù)一樣。”誠(chéng)信能使人立于不敗之地，如果你只顧眼前的利益，棄以誠(chéng)信為草芥，即使再堅(jiān)固的堡壘也會(huì)一攻即破。人擁有了誠(chéng)信，能夠讓你的形象更加高大、光輝，也能提升自己的人格魅力;公司擁有了誠(chéng)信，能夠擁有客戶(hù)的信任，打造自己的品牌;國(guó)家擁有了信任，能夠提升在國(guó)際上的形象，贏得各國(guó)的尊敬與贊嘆。 三國(guó)奸雄曹操也認(rèn)為誠(chéng)信重要：要奪取天下，贏得天下人之心，不守信焉能服眾。曹操想立足于三國(guó)間，也同樣要有誠(chéng)信。一個(gè)人沒(méi)有誠(chéng)信，誰(shuí)會(huì)與之交往，無(wú)人與之交往，又如何在社會(huì)中立足呢?
誠(chéng)信是金，亦是為人處世的原則。“曾子殺豬”的故事，讓我們明白父母對(duì)待孩子要講誠(chéng)信，才能做到以身作則，從而幫助孩子，樹(shù)立一個(gè)健全的人格。晏殊以誠(chéng)信著稱(chēng)，他也是待人誠(chéng)實(shí)守信，才取得宋真宗的信任，使他立于宰相之位。這些事例，都是誠(chéng)信影響人類(lèi)生活，讓我們生活更精彩、更與眾不同。
誠(chéng)信與非誠(chéng)信之間的較量，會(huì)擦出怎樣的火花呢?商鞅的“立木為信”使秦國(guó)走向強(qiáng)盛，最終統(tǒng)一中國(guó)。而周幽王“烽火戲諸侯”，則把誠(chéng)信視為玩物，踐踏了他人的信任，同時(shí)也讓自己無(wú)法立身乃至立國(guó)，使自己成了亡國(guó)之君。一個(gè)“立木取信”，一諾千金;一個(gè)君王無(wú)信，玩了一出“狼來(lái)了”的游戲，從兩者天差地別的'結(jié)局中，也可以看出誠(chéng)信對(duì)一個(gè)國(guó)家立身的重要作用。
海涅也說(shuō)說(shuō)過(guò)：生命不可能從謊言中開(kāi)出燦爛的花朵。古人云：人而無(wú)信，不知其可也。這些都是對(duì)“誠(chéng)信立身”的最好詮釋。如果把人生比做一棵樹(shù)，誠(chéng)，便是樹(shù)的葉;信，則為樹(shù)的根。誠(chéng)信則構(gòu)成了人生中的兩大重要部分。擁有了誠(chéng)信，就能把人生的這顆大樹(shù)，根扎得越深，葉開(kāi)得更茂，迸發(fā)出勃勃生機(jī)。誠(chéng)信，是人之本，民之基，國(guó)之根。
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