導(dǎo)語(yǔ)：下面分享關(guān)于仁孝手抄報(bào)資料，希望對(duì)大家有所幫助!
【仁孝手抄報(bào)資料：仁的產(chǎn)生背景】
仁的產(chǎn)生是社會(huì)關(guān)系大變動(dòng)在倫理思想上的表現(xiàn)，是對(duì)子與父、君與臣以及國(guó)與國(guó)關(guān)系的倫理總結(jié)，因而具有很豐富的內(nèi)容。從另一個(gè)角度說(shuō)，仁學(xué)思想的產(chǎn)生是社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的結(jié)果，生產(chǎn)力的發(fā)展必然促使生產(chǎn)關(guān)系的變革，這種社會(huì)變革引起了人與人之間關(guān)系的劇烈變化，從而出現(xiàn)了“禮崩樂(lè)壞”的局面。在之前的周禮被破壞后，有識(shí)之士便站了出來(lái)，尋求一種新的理想的人與人之間的關(guān)系。孔子就是這樣從春秋時(shí)代大量有關(guān)仁的思想資料中加以取舍，提煉和綜合，使仁真正成為一個(gè)范疇，并以此為邏輯起點(diǎn)，構(gòu)筑了早期的儒家思想體系。
在孔子提出系統(tǒng)的仁學(xué)思想之前的春秋時(shí)代就出現(xiàn)了許多關(guān)于仁的思想記載。《詩(shī)經(jīng)·鄭風(fēng)·叔于田》曰：“洵美且仁”《詩(shī)經(jīng)·齊風(fēng)·盧令》曰：“其人美且仁”，兩處提到仁，且都和美字聯(lián)系一起，顯然在這里，仁是儀文美備的意思，有“文質(zhì)彬彬，然后君子”的意義。《尚書(shū)》有“予仁若考，能多才多藝，能事鬼神”，“予仁若考”就是“予仁而巧”，“巧”就是多才多藝，也就是《論語(yǔ)》中所說(shuō)的：“如有周公之才之美，使驕且吝，其余不足觀也已”。《國(guó)語(yǔ)晉語(yǔ)一》：“愛(ài)親之謂仁”，仁體現(xiàn)在父子關(guān)系上就是愛(ài)親就是孝。《國(guó)語(yǔ)晉語(yǔ)二》中申生拒絕逃亡說(shuō)：“仁不怨君”“逃死而怨君不仁”。仁體現(xiàn)在處理國(guó)與國(guó)關(guān)系上，就是保護(hù)小國(guó)，救助鄰國(guó)。此外，仁還有其他含義。如《國(guó)語(yǔ)晉語(yǔ)二》說(shuō)“利國(guó)之謂仁”。
可見(jiàn)，仁包含的范圍是相當(dāng)廣泛的，他包括了各種具體的宗法道德為主的行為規(guī)范，在當(dāng)時(shí)他已經(jīng)涉及到了人與人之間的關(guān)系問(wèn)題。孔子正是在此基礎(chǔ)進(jìn)一步提出仁的倫理道德意義。
【仁孝手抄報(bào)資料：百善孝為先】
百善孝為先， 萬(wàn)惡淫為源 ，常存仁孝心，則天下凡不可為者，皆不忍為，所以孝居百行之先;一起邪淫念，則生平極不欲為者，皆不難為。 孝是中華文化傳統(tǒng)提倡的行為，指兒女的行為不應(yīng)該違背父母、家里的長(zhǎng)輩以及先人的心意，是一種穩(wěn)定倫常關(guān)系表現(xiàn)。所謂「百行孝為先」，反映中華民族極為重視孝的觀念。 孝的一般表現(xiàn)為孝順、孝敬等。孝順指為了回報(bào)父母的養(yǎng)育，而對(duì)父母權(quán)威的肯定，從而遵從父母的指點(diǎn)和命令，按照父母的意愿行事。 儒家《孝經(jīng)》開(kāi)宗明義章曰：「身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也;立身行道，揚(yáng)名於后世，以顯父母，孝之終也。夫孝，始於事親，中於事君，終於立身」，由此可見(jiàn)中華文化孝的觀念不只於孝順父母而已，孝順父母只是孝道的開(kāi)始。《孝經(jīng)·諫諍章第十五》:「當(dāng)不義，則子不可以不爭(zhēng)於父，臣不可以不爭(zhēng)於君。故當(dāng)不義則爭(zhēng)之，從父之令，又焉得為孝乎?」。《廣至德章·第十三》：「教以孝，所以敬天下之為人父者也;教以悌，所以敬天下之為人兄者也;教以臣，所以敬天下之為人君者也。」 《論語(yǔ)》中，子夏向孔子請(qǐng)問(wèn)什麼是孝。孔子說(shuō)：晚輩長(zhǎng)保恭敬和悅的神色是最難做到的(子夏問(wèn)孝。子曰：色難)。「孝」字在《論語(yǔ)》中，一共見(jiàn)於14章。其中為孔子所言，且與孝的定義有關(guān)者，共有5章。 道家《莊子·天運(yùn)》孝的觀念：「以敬孝易，以愛(ài)孝難;以愛(ài)孝易，以忘親難;忘親易，使親忘我難;使親忘我易，兼忘天下難;兼忘天下易，使天下兼忘我難。」 印度及其他亞洲地區(qū)也有類(lèi)似的倫理概念，另外孝順還可以推廣為一般對(duì)年長(zhǎng)的人的尊敬和順從，比如對(duì)媳婦對(duì)公婆的孝順，對(duì)長(zhǎng)輩親戚(比如姑、伯、舅、姨等)的孝順等。 孟懿子問(wèn)孝。子曰：無(wú)違。樊遲御，子告之曰：孟孫問(wèn)孝于我，我對(duì)曰：無(wú)違。樊遲曰：何謂也?子曰：生，事之以禮;死，葬之以禮，祭之以禮。孟武伯問(wèn)孝。子曰：父母唯其疾之憂。子游問(wèn)孝。子曰：今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng);不敬，何以別乎?子夏問(wèn)孝。子曰：色難。有事，弟子服其勞;有酒食，先生饌;曾是以為孝乎?
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