百善孝為先手抄報圖片大全
導語：“百善孝為先”這一句出自清人《圍爐夜話》的文章之中。因為是根本的道理，根本的人倫，根本的共識，所以數千字的《圍爐夜話》，抵不過這一句“百善孝為先”的名聲。
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百善孝為先
戊子季秋念孝文
“百善孝為先”這一句出自清人《圍爐夜話》的文章之中。因為是根本的道理，根本的人倫，根本的共識，所以數千字的《圍爐夜話》，抵不過這一句“百善孝為先”的名聲。
為何以孝為百善之先?
《韓詩外傳》卷九：“樹欲靜而風不止，子欲養而親不待。”
孔子對弟子們說：“你們要引以為戒，這件事足以使你們明白其中的道理!” 于是，辭別孔子，回家贍養雙親的門人，就有十三人。
其實正因這句話說到了“根本”處，所以放之四海而皆準。萬官皆下品，唯有讀書高，以孝為先。這又為何?因沒有孝，沒有根本，就沒有人類傳承。為人子女當孝，為人父母當慈。父母養子女叫做“養”，子女養父母也叫做“養”。前者撫養成人，后者贍養終老。這叫天經地義(天經地義出自《左傳·昭公二十五年》“夫禮，天之經也，地之義也，民之行也。”)。如何叫天經地義?人栽果樹，此樹領受天地雨水日光，必然開花結果。就算是“人參果樹”那樣精貴的樹種，也要三萬年一開花，三萬年一結果。沒有受人滋養而不報答的天地道理，這就是天經地義。
我們看孝字的寫法，下面是“子”，上面是“老”，所以《說文》講“孝”為：善事父母者。老在上，子在下。這是長幼尊卑的次序，禮節。也可以視為子承老，兒子背老父母，這是象形，更是直觀的孝行。
所以人生在天地之間，《論語》記先師之言曰：三十而立。為何是三十才稱為“立”?“立”，是以人倫人道人理立在天地之間。以德行道理立，斷然不是以“財利”立。人生到三十歲的年紀，非但自己為人子女，并且已作人父母，應上知人子之道，下知為父母之道。關于人為何而來?如何而來?將往何處?當做何行?這些根本的知識，應有一番體認。這種體認，并非一定用文字文章文采編織成錦繡出來，比如鄉間的老人，他們不識字，卻行善積德，友待鄉鄰。這種知識，不是從書本而來，不是從錦繡文章而來，而是數十年為人之行的體認。因為“道不遠人”(《中庸》)，根本的道理是最簡單易行的。這就是，《論語》中的「行有余力，則以學文。」 “文”在“行”之后，這是根本的次序。
并且，假如，人在未有“余力”(余力是行的余力，孝行德行的余力)，德行未修，不能稱“立”的時候。故作文采(文采包括文字功夫等等一切文藝的技能)，他的心，必定在文章中表現出來。所謂“文如其人”，“字如其人”，總之一概的行為，都將其內心表露無遺。因為一切的行為，都是心中作祟，才付諸于行動。
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