導(dǎo)語(yǔ)：奧林匹克運(yùn)動(dòng)是一項(xiàng)倡導(dǎo)挑戰(zhàn)、競(jìng)爭(zhēng)和奮斗的社會(huì)活動(dòng)。在競(jìng)爭(zhēng)中，運(yùn)動(dòng)員要勇于向強(qiáng)手和高水平挑戰(zhàn)，不斷超越自我、超越他人，有所發(fā)展、創(chuàng)新、前進(jìn)。
奧林匹克運(yùn)動(dòng)格言
更快、更高、更強(qiáng)
著名的奧林匹克格言。充分表達(dá)了奧林匹克運(yùn)動(dòng)倡導(dǎo)的不斷進(jìn)取、超越自我的奮斗精神。
這句話是奧林匹克之父顧拜旦的好友、巴黎神甫迪東在1895年一次戶外運(yùn)動(dòng)會(huì)上鼓勵(lì)學(xué)生時(shí)說(shuō)的。顧拜旦認(rèn)為內(nèi)涵厚重、富有哲理，便借用過(guò)來(lái)使之成為奧林匹克格言。
重在參與
奧林匹克名言。強(qiáng)調(diào)體育和生活都是奮斗過(guò)程，要在奮斗中分享快樂(lè)。并指出參加運(yùn)動(dòng)是人的權(quán)利，而且重要的是參與。
1908年倫敦奧運(yùn)會(huì)期間，賓夕法尼亞主教被意大利馬拉松運(yùn)動(dòng)員鞋匠皮特瑞在比賽中的頑強(qiáng)表現(xiàn)所感動(dòng)。他認(rèn)為：“對(duì)于奧林匹克運(yùn)動(dòng)而言，參與比取勝更重要。”此話引起顧拜旦共鳴，并在1936年進(jìn)一步闡釋了這一思想：“奧林匹克運(yùn)動(dòng)重要的是參與而不是取勝;人生重要的是奉獻(xiàn)而不是索取。”
團(tuán)結(jié)、友誼、進(jìn)步
《奧林匹克憲章》指出，奧林匹克精神是“相互了解、友誼、團(tuán)結(jié)和公平競(jìng)爭(zhēng)的精神”。
奧林匹克大家庭不可避免地存在種族和文化差異以及國(guó)家間政治體制、經(jīng)濟(jì)制度、意識(shí)形態(tài)等方面的沖突。因此，奧林匹克精神強(qiáng)調(diào)對(duì)民族文化差異與國(guó)家政見沖突相互容忍和理解，希望通過(guò)體育活動(dòng)，使不同國(guó)家、不同種族、不同語(yǔ)言、不同宗教信仰的人聚集在一起，加強(qiáng)交流，促進(jìn)世界和平與進(jìn)步。
公平競(jìng)爭(zhēng)
奧林匹克運(yùn)動(dòng)是一項(xiàng)倡導(dǎo)挑戰(zhàn)、競(jìng)爭(zhēng)和奮斗的社會(huì)活動(dòng)。在競(jìng)爭(zhēng)中，運(yùn)動(dòng)員要勇于向強(qiáng)手和高水平挑戰(zhàn)，不斷超越自我、超越他人，有所發(fā)展、創(chuàng)新、前進(jìn)。
公正原則是奧林匹克競(jìng)爭(zhēng)的行為規(guī)范，只有公平競(jìng)爭(zhēng)才能體現(xiàn)人類堅(jiān)忍不拔的進(jìn)取精神和克服一切困難的英雄氣概，才能增進(jìn)運(yùn)動(dòng)員之間的團(tuán)結(jié)、友誼，實(shí)現(xiàn)奧林匹克運(yùn)動(dòng)的神圣目標(biāo)。
均衡發(fā)展
《奧林匹克憲章》指出：“奧林匹克主義是增強(qiáng)體質(zhì)、意志和精神并使之全面均衡發(fā)展的一種生活哲學(xué)。”
所謂均衡發(fā)展，就是要通過(guò)體育運(yùn)動(dòng)整合身體、精神和意志等素質(zhì)，在人的努力和愉悅中建立一種生活方式，成為世界遵循的基本道德準(zhǔn)則和具有教育價(jià)值的范例。顧拜旦希望“奧林匹克主義能建立一所培養(yǎng)情操高尚與心靈純潔的學(xué)校，也是發(fā)展身體耐力和力量的學(xué)校”。
教育是奧林匹克運(yùn)動(dòng)的精髓
《奧林匹克憲章》認(rèn)為：“奧林匹克主義謀求體育運(yùn)動(dòng)與文化和教育的融合，創(chuàng)造一種以?shī)^斗為樂(lè)、發(fā)揮榜樣教育作用并以尊重基本公德為基礎(chǔ)的生活方式。”
教育被認(rèn)為是奧林匹克運(yùn)動(dòng)最重要的功能之一。要想使體育運(yùn)動(dòng)發(fā)揮促進(jìn)人類社會(huì)全面發(fā)展的目的，就必須使體育與教育融為一體，與文化緊密結(jié)合。在競(jìng)技運(yùn)動(dòng)中，青少年得到的將不僅是發(fā)達(dá)的肌肉、勻稱的身體和機(jī)敏的頭腦，還有健全的心理素質(zhì)和良好的社會(huì)公德。