被歧視的平等
無論平等怎樣被人們掛在口上，但是那也僅僅是被掛在口上說說而已，平等是被人們歧視的。當人們真正獲得平等，被“一視同仁”的時候，人們會悲傷、惱怒甚至是反抗、斗爭的。(所以，有些東西只能是被放在嘴巴上的，有些東西是只會放在心里的，而有些東西雖不說卻會被執(zhí)行的)
平等，就是對待他人、他物如同自己。接觸過自由思想、西方文明的人都會自主或不自主地說起、追求平等，對于所遇、所聞的不平等事情，無論大小，人們都會大發(fā)議論，似乎不這樣就不能展現(xiàn)自己的學(xué)識與正直。可是一旦自己被“平等”面對時，卻又埋怨?jié)M腹、肝腸寸斷或拍案而起了。
比如在家中，如果作為兒女的自己被父母如弟弟或妹妹那般平等的對待，那么自己定然會覺得父母小覷自己了，覺得自己被歧視了;假如自己被當做哥哥或姐姐那般對待，那么自己也會覺得自己被要求的事情與責(zé)任太多，覺得自己被“奴役”了。假如作為女兒的自己被當做父母一般對待，自己定然會覺得缺少關(guān)心，覺得太累了;假如以為成年的自己被當做女兒一般，自己定會覺得缺少自由，覺得不被認可了。 再說假如作為丈夫的自己被如妻子一樣平等的對待，自己定會覺得太失敗了，覺得自己尊嚴大受侵犯;假如作為妻子的自己被如丈夫一樣對待，那么自己又會覺得自己太悲慘了，覺得自己不被愛惜……
綜上所述，在家中人們都是歧視、抵制平等的，唾棄、反抗一視同仁的。人們希望、追求的被有等級、有差別的對待，而自己只能處于上等、尊寵的。何為尊寵呢?就是即被尊重又被寵愛，這樣自己就既能夠獲得自由，又能夠沐浴在溫暖的懷抱之中——其實，這也是人類最高的、最強烈的追求與渴望!
在社會之中亦然，人們不要平等，而追求尊寵，尊寵的程度自然是以情感與關(guān)系的深厚緊密程度而定。人們要求朋友對待自己的尊寵超過其他人，即便朋友之間的要求也不是平等——情感更深厚、關(guān)系更緊密的朋友定然要求被尊寵超過一般的朋友。假如不是那樣的話，朋友之間定然會產(chǎn)生不愉快與誤會矛盾，甚至陌生、反目。比如每個人對朋友暴露自己的程度與范圍，定然是視情而定的，情感深厚者是被偏愛、尊寵的;同時，當朋友有事情、出問題了，對待情感深厚者，我們會竭盡全力如同對待自己那般去幫助而無所怨言，倘若是一般的朋友的話我們就會顧慮一些個人得失了。社會中情感最深厚、關(guān)系最緊密的朋友尚且如此，其他的諸如同學(xué)、同事、陌生人更是如此了。
社會中人際之間歧視平等的集中體現(xiàn)就是朋友之間，其實還不僅于此。其實，對待朋友如同自己一般平等都是不行的。比如自己獨子或與家人一起吃晚飯時，一般都是很隨意的煮一碗面加一個雞蛋，但如果來了一個朋友，即便是非常親密、相知、相投的朋友，也不會、不能如同對待自己那般了，肯定都要煮米飯、炒肉之類的，否則朋友就會覺得你不熱情或不歡迎他的拜訪了。所以呢，對待朋友的尊寵也是要超過對待自己的。當然這是一個普遍的存在，所以倒也不用憂慮，但也因此，人們對待其他非親非友的人就多了一些計謀與險惡，——這可以用“情緒守恒”來解釋。
至于有時人們對于不幸人群的超乎朋友的對待，那畢竟只是偶爾為之，遠不及朋友的長年累月，而且人們還是有對于弱難者的同情心——況且，對于弱勢者的同情還具有自我安慰、自我獎勵等難以想象的心里妙用。所以啊，當我們被人歧視之時，大可不必也不應(yīng)該義憤填膺或悲傷滿懷，——因為我們對待別人都不曾平等，我們內(nèi)心也不要、不愿被平等對待。說白了，就是我們要求太多了，貪得無厭啊，人性之一大弱點，雖不可根除，但可以應(yīng)該克制、減少。就像沒有人能夠做到“無欲則剛”的至高境界，卻可以無限的靠近，距離越近，我們的束縛也就越多，自由也就越多，溫暖也就越豐厚，當然幸福也在其中。
當然，如果有人想要很多的“朋友”或“老子”那般的尊寵，那么就看你的能力與魅力之大小深厚了。倘若你擁有足夠的資源與魅力，能夠幫助足夠多的人，讓他們實現(xiàn)物質(zhì)或精神或情感上的滿足，那么你就能獲得“萬眾一心”的尊寵。
當然，如果你了解了人性的這一個特點，那么面對被“歧視”的時候，你就不會勃然大怒或肝腸寸斷，亦不會對親友求全責(zé)備、吹毛求疵了——其實，這兩點都是世人很難做到的境界，當你達到之時，自由、溫暖也就如影隨形，幸福、快樂也就最偏愛于你了。
我們應(yīng)該做的不是征服全世界，不是虜獲所有人的尊寵，而是珍惜你擁有的尊寵。我們的幸福與快樂不是去謀取別人的尊寵，而是回報、尊寵給我們尊寵的人與物。我們的自由與溫暖不是去計較被歧視與虐待，而是換位思考地包容與超脫不驚的泰然。
尊寵你的親友以及喜好之人、之物，珍惜你的擁有的尊寵，包容你所面遇的歧視。平等自在人心，自由與溫暖自在其中。——世界因此而綻放光明，生活因此而鋪滿鮮花。
這個世界的平等
自浩荒地球有了生命輪回了幾多一萬年?
自人猿相楫別已有多少個一千年了?
自人類社會從最原始時期跨入高呼自由平等的現(xiàn)代化又是幾個一百年了?
這個世界的演變始終按著客觀的科學(xué)規(guī)律，社會的發(fā)展也也始終遵循著從初級階段到高級階段。偉大的科學(xué)家們、哲學(xué)家們、革命家們……都無不以科學(xué)的發(fā)展觀為指導(dǎo)思想去改善大自然，推動人類社會的發(fā)展。宏觀上，社會一直在迅速發(fā)展，但這宏觀里面又有多少曲折多少心酸?
路線是對的，宏觀方向也不錯，只是成功的過程是曲折的，于是在實現(xiàn)自由和平等的過程當中有了被羞辱的尊嚴，有了被傾斜的天平，有了被遺棄的生命�，F(xiàn)實生活中的鏡頭是最好的例子。
在昏暗破舊的瓦房下，微弱的呼吸，徐徐嬌貴地在母胎中孕育，匆匆粗簡地來上這個世上。那位偉人的那句“你能出生便意味著你成功了一半”的名言在這里得不到一點合理的解釋，生命能夠延伸下去比任何至理名言都要透徹明了。笑容的魚尾紋未及舒展，醫(yī)生皺眉對著天使無邪的笑臉說了一句：先天性心臟病，手術(shù)費用九萬。瓦房遮風(fēng)擋雨，農(nóng)田供吃糊口，窮人的親戚有心無力。初為人父的爸爸看著自己小小的骨肉，最終在巨大的天文數(shù)字面前痛心不舍地脫開兒子緊捏著的小手。
山風(fēng)呼嘯的野外，被遺棄的嬰兒渾然不知道人們所說的那些平等是什么，渾然不知道所謂的生命是什么。人間算來了一趟，既然死神又召喚了，那么便回到當初的天堂吧。嬰兒慢慢地閉上烏溜溜的眼睛，拉下短短的人生帷幕，離出生剛好一百天。
朱門酒肉臭，路有凍死骨。杜甫當年說這句話的時候生活也并不富裕，是不是他也有現(xiàn)代人的妒嫉富人紅眼病?顯然是不可能的，大家都知道愛國詩人一心憂民患國，決無私心，單從他的詩中便可看出。但這句“朱門酒肉臭，路有凍死骨”卻是個十分現(xiàn)實的社會現(xiàn)象。一方面有些富人確實揮霍無度，所謂千金難買消魂夜，所謂紙醉金迷，或者是過于追求享樂，千金散盡還復(fù)來嘛，我有的是錢，如果不努力刻苦的話又如何花得完呢?另一方面一些極度貧窮的人，由于客觀的無奈，主觀的淡薄，無論怎么勤苦的勞作，都注定要卑微地過一輩子，他們的生命很難用“價值”這兩字去衡量，生存的意義更是無從說起，不分晝夜的奔波，只為茍喘地活下去。并不是說這就不平等了，因為富人的財富也是經(jīng)過一番拼搏才有的。
這樣看來似乎很不平等，被遺棄的嬰兒如果在一個富裕的家庭，生存下去的機會還是很大的。顯然這是個不合理的假設(shè)，如果他生下健健康康那不是更好?很多人都是說世界社會給予每個人的機遇都是平等的，可是就如這個棄嬰，根本沒有一點點選擇的余地。對于被遺棄的嬰兒，那樣的環(huán)境條件，我們除了深深的惟憾，是否還可以做出更多?
現(xiàn)在很多電視臺都拍攝一些苦難的人們的生活真實片斷，想通過一個個感人的畫面類呼吁人們獻出愛心以幫忙這些人度過難關(guān)，這是傳媒為社會的貢獻。但對于一些被拍攝的人們來說，卻是一種極度的無奈，人家大名人上鏡頭是綻放尊嚴之花，而我卻是糟蹋自尊，誰愿意把自己尊嚴，對生活的失敗，以一種卑微的姿態(tài)來博取人們的同情，即使愛心的人們并不是這么想，無奈之舉。
天平兩端有時并不平衡，一直以來，命運和機遇都是左右著人。