初中生反邪教的內(nèi)容：邪教癡迷者的心態(tài)分析
為什么一些有著相同生活環(huán)境、社會(huì)地位、文化程度的人面對邪教的鼓吹和慫恿?xí)谢蚪邮芑蚓芙^的強(qiáng)烈反差的行為呢?這說明發(fā)生邪教癡迷的根本性原因在于個(gè)體的內(nèi)部心理因素起重要作用。
1、易于導(dǎo)致選擇邪教的思維方式
盡管導(dǎo)致每個(gè)個(gè)體加入邪教團(tuán)體的原因可能大相徑庭，但他們所具有的心理特征具有共性。一方面，現(xiàn)代社會(huì)的飛速發(fā)展引起較高的社會(huì)心理壓力，在這種焦慮的情境下，個(gè)體與別人親近的需求就會(huì)增加，而現(xiàn)代生活中又缺乏相應(yīng)的溝通交流的機(jī)會(huì)，人際關(guān)系相對更加隔閡，這種長期的需求缺失的負(fù)面情緒反應(yīng)是導(dǎo)致產(chǎn)生心理疾病的原因之一。
心理學(xué)調(diào)查結(jié)果顯示，易于選擇邪教組織的人往往會(huì)至少具有以下性格傾向中的一、二項(xiàng)：一是具有偏執(zhí)、強(qiáng)迫型人格傾向。這種人格傾向往往認(rèn)知狹隘、偏執(zhí)，無反向思維，易于被邪教組織的鼓吹所控制。二是具有分裂型人格傾向。這種人格傾向敏感于某種奇異的心理體驗(yàn)，思維習(xí)慣于任意聯(lián)想，易于被邪教組織鼓吹的奇跡所吸引。三是具有癔癥型人格傾向。這種人格傾向易受暗示，渴望得到注意和贊賞，好幻想，不習(xí)慣于理性邏輯思維，情緒化超出理性思維，易于用想象代替現(xiàn)實(shí)以滿足心理需求。四是具有沖動(dòng)型人格傾向。這種人格傾向易于爆發(fā)負(fù)性激情，行為有不可預(yù)測性，往往情緒激動(dòng)極易發(fā)怒做事不計(jì)后果。五是具有神經(jīng)質(zhì)人格傾向。這種人格傾向不相信自己能駕馭生活，缺乏自信，盲目乞求他人幫助，自愿從屬他人，缺乏這種依賴會(huì)有毀滅感和無助感。六是具有受施虐型人格傾向。這種人格傾向易于任人擺布、自輕自賤、屈從外力，甚至自我傷害、自我折磨，以放棄自己的人格尊嚴(yán)，以摧殘自己的身心健康，犧牲親人朋友的感情甚至生命等來換取權(quán)力、財(cái)富和社會(huì)認(rèn)可。易于成為邪教攻擊社會(huì)的工具。
反邪教手抄報(bào)圖
2、成為邪教癡迷者后的思維方式
當(dāng)人們成為邪教信徒，并發(fā)展為所謂的邪教癡迷者后，他們偏執(zhí)型思維方式得到更加強(qiáng)烈的激發(fā)。他們的行為往往產(chǎn)生看起來相悖的心理現(xiàn)象：一方面是過分絕對化、刻板化的硬性思維;另一方面是過分的片面性、單軌性的消極思維。他們往往極端固執(zhí)、我行我素，對任何人的善意勸告都視為對自己的迫害或別有用心而“刀槍不入”。可是對邪教組織的任何一句話，任何一項(xiàng)要求，會(huì)毫不猶豫，立即付諸行動(dòng)，對于家庭、社會(huì)的責(zé)任可以毫不理會(huì)，國家利益完全不屑一顧，完全的以自我為中心思維。其人生的價(jià)值追求很明確：完全為了自己能夠“上層次、圓滿”。這是硬性思維偏執(zhí)的體現(xiàn)。
而消極思維在心理學(xué)上也被稱為弊導(dǎo)思維，是指一個(gè)人的思維活動(dòng)專門指向令人恐懼、消沉和可能導(dǎo)致失敗的事物上。這種思維會(huì)產(chǎn)生一種強(qiáng)烈的心理定勢，與消極的負(fù)性情緒形成惡性循環(huán)的互動(dòng)關(guān)系，使得邪教癡迷者看到的更多的是社會(huì)的陰暗面，更加堅(jiān)信只有跟隨邪教教主才能追求一種絕對化的完美無憾的理想天國，于是眼里就容不下凡世間的一粒沙塵。因此把注意力高度地投注到不完美的事情上，并將其無限放大。于是在惡劣的情緒狀態(tài)下，就逐漸形成一種非常固執(zhí)的偏執(zhí)型思維方式。這種偏執(zhí)型思維使得邪教癡迷者對現(xiàn)實(shí)世界產(chǎn)生強(qiáng)烈的疏離感和排斥感，這種急于到天國世界去的白日夢，無疑就是一劑特效的精神毒品，極易使邪教癡迷者心理成癮，難以解脫。