中國傳統文化的辦報資料：中國傳統文化到底是什么呢?
即是先秦時期以儒家學說為代表的關于對人、對社會的認識，以及對社會行為規范的追求，----即“仁義禮智信”。儒家學者們強調“禮”，追求“禮”，即是要樹立一種人類社會共同的價值觀，用以調整和約束人們的社會行為，因為“法”只是用來懲處嚴重違反社會行為規范的具體條文，并不能起到教化作用。如果能遵守社會行為規范，用誠信和智慧選擇最佳行為方式，就能使人不犯法、不違法。法律強制人們的社會行為，而行為規范則只是一種教化和約束。社會行為規范有各種各樣的，統治者有統治者的社會行為規范，平民百姓有平民百姓的社會行為規范，各地區、各民族，甚至到各個家庭，都有各自的社會行為規范。行為規范并不要求貴族和平民百姓的社會行為一模一樣，但卻要求人們必須要善于選擇最佳行為方式，才能達到自己的目的。而最佳行為方式卻是要在遵守一定的社會行為規范的前提下才是最佳行為方式，如果不選擇最佳行為方式，統治者就會倒臺，富人就會傾家蕩產，平民百姓就會犯法，從而達不到自己的目的。所以，選擇最佳行為方式要用智慧，而智慧則來自于學習，來自于少年時期受環境影響而形成的價值觀念，即幼年時學習家庭里、家族里及周圍鄰居們的社會行為規范，稍長，即要學習更多的社會行為規范和社會公理解釋體系，才能在各種各樣不同的社會行為規范里選擇到最佳行為方式。這便是中國傳統文化的精粹，也是真正的素質教育。
由于“文化斷層”的緣故，現代人大都不懂，或不重視社會行為規范，或者只是認為社會行為規范只是不隨地吐痰、不隨地大小便、要有禮貌、有道德之類的東西，這些抽象的道德觀念并不能說服現代年輕人，反而只能使他們變本加厲地張揚自我、張揚個性，不惜以自己個人的愿望而犧牲他人的利益，不惜為滿足自己的欲望而破壞一定的社會行為規范。由于不懂得選擇最佳行為方式，所以現代人的行為往往都留下后患，從而又使自己陷入痛苦。人，既然要生活、要工作，就要有所作為;而人們的每一個、每一次所作所為，每每都要面臨選擇的問題。選擇什么樣的行為方式，是很多人感到迷惑和痛苦的事情，很多人在無法決定選擇時，便胡亂行為，結果弄得事情一塌糊涂，事后悔恨不已。
中國傳統文化手抄報圖
“文化斷層”標志著人類社會公理解釋系統的崩潰，于是人——每一個地球生物，就只會用對“神靈”(未知領域里的神秘現象)的崇拜(宗教的說理體系)，就只會用有限的解釋先把自己封閉起來，自造一個心靈的“堡壘”，然后利用有限的知識和狹隘的世界觀、人生觀對其他人、其它事物、未知事物，對整個世界，對龐大而復雜的人類社會進行種種的自我猜測和解釋。面對著現實生活中吉兇禍福等一系列生死攸關的問題，人們自然地以村落、地域和風俗習慣、特定的文化氛圍等形成多種多樣的解釋法則。老百姓們在一家一戶的獨立的生產單位中，在有限的學校教育中，按照自然社會、自然經濟模式而“自得自樂”，在自己狹小的自我中心基點上建構著自己狹隘的以自我為中心的說理體系和生活方式以及夢想著美好的未來。
自漢以后，從唐詩到宋詞，從元曲到明劇，再到滿清的大雜燴，都是文學藝術占據了文化的地位，以至于人們一提到文化，便認為是唐詩宋詞元曲明劇，一提到文化，便認為是煙酒茶文化，真正的文化被人們忘記得干干凈凈。難道不可悲嗎?
我們自小曾為五千年的文明而自豪，也曾為落后的現狀而悲憤不已。文化是文明和愚昧的集結。我們的身體里，有著五千年文明史的精華，也集沉著長期滯存的糟粕。存精華去糟粕創文明新路，是我們當代人的歷史責任，也是人類向前發展的必然規律。歷史給了我們知識與力量，歷史也給了我們痛苦與迷惘。或者出于種種目的，或者出于能力的局限，許多人“莊嚴地”歪曲了歷史，曲解了文明。作為后世人，我們遭受了愚弄，同時，我們又不知不覺地在愚弄別人。這一切的代價太沉重了，這一切都該結束了!沒有文化的巨人，就沒有強大的民族;沒有文明的巨輪，就沒有昌盛的國家。不幸的是，很多代人不能很好地理解和運用這一切，造成了歷史發展的極大曲折。因此，繼承和發揚真正的中國傳統文化，是我們義不容辭的責任，愿我們能共同攜手前進!
文化對個人(個體)、團體(群體)和社會等不同層面所起的作用。有時也稱文化價值。就個人而言，文化起著塑造個人人格，實現社會化的功能;就團體而言，文化起著目標、規范、意見和行為整合的作用;對于整個社會,文化起著社會整合和社會導向的作用。以上3個層面的功能是互相聯系的。