中秋節的辦報資料：古詩詞中月亮的別稱
古人寫詩填詞，常把月亮作為描寫對象，描寫月華之美，抒發內心感情。他們寫月亮多不直呼，而是借助神話傳說、形狀、亮度，或用借代、比喻，給予種種美好的別稱。
用“嬋娟”代指，“但愿人長久，千里共嬋娟”(蘇軾)“嬋娟”本指人的姿態美好。這里用來稱呼月亮，從而使詩詞更顯形象，給人以美感。
用“廣寒宮”代指，“夜深星月泛芙蓉，如在廣寒宮中宿”(鮑容)
稱月亮為“玉弓”，“尋章摘句老雕蟲，小月當窗掛玉弓”(李賀)
稱月亮為“玉羊”，“玉羊東北上，金虎西南仄”(劉孝綽)這里以“玉羊”代替月亮，以“金虎”代替太陽。
中秋節的手抄報
稱月亮為“玉蟾”，“玉蟾離海上，白露濕花石”(李白)傳說月亮中有蟾蟲，所以詩中以蟾蟲代替月亮。
稱月亮為“玉宮”，“玉宮桂樹花未落，仙妾采香垂沛英”(李賀)
稱月亮為“玉兔”，“拙意登樓瞻玉兔，何人張幕遮銀雀”(辛棄疾)“定知玉兔十分圓，已作霜風九月寒。”(蘇軾)傳說月亮上有兔子，故稱玉兔。
稱月亮為“玉輪”，“玉輪固免初升魄”(李商隱)“玉輪軋露濕團光，鸞佩相逢桂香陌”(李賀)亦稱“冰輪”，“漸覺冰輪出海遲”(蘇軾)。月亮初升，由于它剛離地面受大氣層的折射顯得特別大，象車輪，故稱之為“玉輪”、“冰輪”。
稱月亮為“玉盤”，“暮云收盡溢清寒，銀瀚無聲轉玉盤”(蘇軾)“小時不識月，呼作白玉盤”。因中秋月亮圓如盤，故稱玉盤。
稱月亮為“玉鏡”，“玉鏡飛空天地白”(許謙)月亮高懸猶如明鏡，故稱。
稱月亮為“玉環”，“落月治玉環”(白居易)
為什么許多詩詞稱呼月亮都離不開一個“玉”字呢?這同“玉”本身特性分不開，玉是一種晶瑩的美石，人們往往用它來比喻潔白、美好，如稱美貌為“玉顏”，稱美酒為“玉液”，稱美好聲音為“玉音”，稱物體優美為“玉體”。所以詩人、詞人多用“玉”來代指月亮。