創(chuàng)建文明城市的手抄報(bào)
創(chuàng)建文明城市資料：先秦文學(xué)文明
先秦文學(xué)的成就是巨大的，它的影響是非常深遠(yuǎn)的。有史以前的口頭文學(xué)，由于沒有文字記載，流傳下來的不多，但其中神話一部分卻是相當(dāng)豐富的。神話的產(chǎn)生遠(yuǎn)在階級(jí)社會(huì)以前。它在廣大群眾中口耳流傳，經(jīng)過不斷的修改補(bǔ)充，越來越優(yōu)美，越來越富于藝術(shù)想象，這是口頭文學(xué)的發(fā)展規(guī)律。詩歌在其發(fā)展的最初階段，也是一種口頭創(chuàng)作，完全是屬于全社會(huì)的文學(xué)藝術(shù)。繼《詩經(jīng)》三百篇之后，在我國文學(xué)史上放射出萬丈光芒的詩歌就是“楚辭”。“楚辭”主要是偉大的愛國詩人屈原的作品，是他在學(xué)習(xí)民歌的基礎(chǔ)上創(chuàng)造的新詩體。由于戰(zhàn)國時(shí)代社會(huì)的根本變化，私人著書的風(fēng)氣大盛。 我們習(xí)慣向來是“風(fēng)”、“騷”并稱的，“風(fēng)”指十五國風(fēng)，代表《詩經(jīng)》，“騷”指《離騷》，代表楚辭。《國風(fēng)》和《離騷》在過去的確為我們指示了文學(xué)創(chuàng)作的兩條光明大道，今后也還會(huì)繼續(xù)起著應(yīng)有的作用。《詩經(jīng)》和楚辭對(duì)于后世文學(xué)的影響是難以估量的。至于后世政治家、哲學(xué)家、學(xué)者的政論文和理論文，古文家、歷史家的敘事文和傳記文，很多取法于先秦的散文而獲得不同程度的成就。即使在今天，先秦散文在藝術(shù)方面也還能為我們提供有益的借鑒。