(評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：詞語(yǔ)解釋每個(gè)1分，句子翻譯每個(gè)3分，其它每題3分)
[文段一]
吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也;吾嘗跂而望矣，不如登高之博見(jiàn)也。登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見(jiàn)者遠(yuǎn);順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒谩＜佥涶R者，非利足也，而致千里;假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。
積土成山，風(fēng)雨興焉;積水成淵，蛟龍生焉;積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無(wú)以至千里;不積小流，無(wú)以成江海。騏驥一躍，不能十步;駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折;鍥而不舍，金石可鏤。蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇蟮之穴無(wú)可寄托者，用心躁也。
1.對(duì)下列句中加點(diǎn)的詞的解釋錯(cuò)誤的一項(xiàng)是( )
A. 假輿馬者，非利足也 利：對(duì)……有利
B. 不積小流，無(wú)以成江海。 無(wú)以：沒(méi)有用來(lái)……的(辦法)
C.假舟楫者，非能水也 水：游水，游泳
D.上食埃土，下飲黃泉，用心一也 一：專(zhuān)一
2.下列句中加點(diǎn)的虛詞意義和用法相同的一項(xiàng)是( )
A.君子生非異也，善假于物也 青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)
B。假舟楫者，非能水也 雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也
C.知明而行無(wú)過(guò)矣 積善成德，而神明自得，圣心備焉
D.積土成山，風(fēng)雨興焉 積水成淵，蛟龍生焉
3.下面對(duì)文段的分析理解不正確的一項(xiàng)是( )
A.選文啟發(fā)我們，說(shuō)理并不排除生動(dòng)性，方法之一就是運(yùn)用比喻論證。
B.從所選的文段可以看出，荀子所講的“學(xué)”，不僅指學(xué)習(xí)各種文化知識(shí)，還包括加強(qiáng)思想品德修養(yǎng)。
C.從所選文段還可以看出，荀子認(rèn)為，對(duì)“學(xué)”來(lái)講，人的先天條件是決定因素，同樣需要后天的努力。
D 選文段說(shuō)理的突出特點(diǎn)是以喻代議，寓議于喻。
4.將文中畫(huà)線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
(1)順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒谩?/p>
(2)蟹六跪而二螯，非蛇蟮之穴無(wú)可寄托者，用心躁也。
[文段二]
圣人無(wú)常師。孔子師郯子、萇弘、師襄、老聘。郯子之徒，其賢不及孔子。孔子曰：三人行，則必有我?guī)煛Ｊ枪实茏硬槐夭蝗鐜煟瑤煵槐刭t于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻，如是而已。
5 下列對(duì)文中加粗的詞解釋有誤的一項(xiàng)是( )
A.“圣人無(wú)常師”，常，經(jīng)常的。
B.“郯子之徒，其賢不及孔子”，其，指代郯子之徒。
C.“是故弟子不必不如師”，是故，由于這個(gè)緣故，相當(dāng)于“因此”。
D.“聞道有先后，術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻，如是而已”，是，這樣，指代上文“聞道有先后，術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻”。
6 把“三人行，則必有我?guī)煛弊g成現(xiàn)代漢語(yǔ)，翻譯正確的一項(xiàng)是( )
A.三個(gè)人同行，就一定會(huì)有我的老師。
B.很多人同行，就一定會(huì)有我的老師。
C.(如果)三個(gè)人同行，那么(其中)一定會(huì)有我的老師。
D.(如果)很多人同行，那么(其中)一定會(huì)有我的老師。
7 把“聞道有先后，術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻”譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)，翻譯正確的一項(xiàng)是( )
A.聽(tīng)到道理有先有后，每個(gè)人都有自己專(zhuān)門(mén)研究的事業(yè)。
B.懂得道理有先有后，學(xué)術(shù)技能各有專(zhuān)長(zhǎng)。
C.懂得道理有先有后，每個(gè)人都有自己專(zhuān)門(mén)研究的事業(yè)。
D.聽(tīng)到道理有先有后，學(xué)術(shù)技能各有專(zhuān)長(zhǎng)。
8 這段文字的中心句是( )
A.圣人無(wú)常師
B.三人行，則必有我?guī)?/p>
C.是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻，如是而已
D.郯子之徒，其賢不及孔子
(5)這段文字采用的論證方法是( )
A.舉例論證 B.引言論證 C.對(duì)比論證 D.正反論證
9 選出譯句正確的一項(xiàng)( )
A.生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。
譯句：出生比我晚(的人)，他懂得道理要是也比我早，我(也要)跟從并學(xué)習(xí)他。
B.師者，所以傳道受業(yè)解惑也。
譯句：做老師(的人)，是用來(lái)傳授道理，講授學(xué)業(yè)，解釋疑難的人。
C.師道之不傳久矣!欲人之無(wú)惑也難矣!
譯句：從師的風(fēng)尚不流傳已經(jīng)很久了，想要人們沒(méi)有疑難很難啊!
D.士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。
譯句：士大夫一類(lèi)的人，說(shuō)老師說(shuō)弟子的那些人，往往就湊在一起譏笑從師學(xué)習(xí)的人。
10 從詞類(lèi)活用的角度，選出下列各句分析不正確的一項(xiàng)( )
A.吾師道也(名詞“師”帶賓語(yǔ)“道”，用作動(dòng)詞;學(xué)習(xí))
B.吾從而師之(名詞“師”由一般只連接動(dòng)詞而不連接名詞的“而”與動(dòng)詞“從”連接，用作意動(dòng);以……為師)
C.圣人之所以為圣，愚人之所以為愚(“圣”、“愚”處于賓語(yǔ)的位置上，用作名詞;圣人、愚人)
D.位卑則足羞(形容詞“卑”作省略了的介詞“以”的賓語(yǔ)，用作名詞：卑賤的人)
[文段三]
蘇子愀然，正襟危坐，而問(wèn)客曰：“何為其然也?”客曰：“月明星稀，烏鵲南飛，此非曹孟德之詩(shī)乎?西望夏口，東望武昌。山川相繆，郁乎蒼蒼;此非孟德之困于周郎者乎?方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩(shī);固一世之雄也，而今安在哉?況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚(yú)蝦而友糜鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬;寄蜉蝣與天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮;挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終;知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)。”
蘇子曰：“客亦知夫水與月乎?逝者如斯，而未嘗往也;盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也。蓋將自其變者而觀之，而天地曾不能一瞬;自其不變者而觀之，則物于我皆無(wú)盡也。而又何羨乎?且夫天地之間，物各有主。茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色。取之無(wú)禁，用之不竭。是造物者之無(wú)盡藏也，而吾與子之所共適。”
11.二段有八句話，請(qǐng)?jiān)谄渚湫蛑g用“//”標(biāo)注出第一層。
① ② ③ ④ ⑤ ⑥ ⑦ ⑧
12.釋下列句中加點(diǎn)的詞語(yǔ)
(1)蘇子愀然( ) (2)西望夏口( )
(3)方其破荊州( ) (4)橫槊賦詩(shī)( )
13.翻譯下列句子
(1)固一世之雄也，而今安在哉?
(2)知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)。
(3)且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。
14.文中引敘孟德事跡的作是
15.對(duì)選段有關(guān)內(nèi)容，理解正確的一項(xiàng)是( )
A. 作者運(yùn)用對(duì)話，打破了賦的傳統(tǒng)語(yǔ)言表現(xiàn)形式，新穎獨(dú)特。
B. 通過(guò)闡述“變”與“不變”的哲理，表達(dá)了作者企盼縱情山水，做赤壁隱士的愿望。
C. 主客問(wèn)答，實(shí)際表明了作者內(nèi)心深處激烈的矛盾沖突，沖突的結(jié)果是曠達(dá)的一面戰(zhàn)勝了消極悲哀的一面。
D. “茍非吾之所有，雖一毫而莫取”一句，用側(cè)面暗示的手法，表達(dá)了作者厭惡從前官場(chǎng)腐敗，希望清明政治出現(xiàn)的思想。
[文段四]
自余為僇人，居是州，恒惴栗。其隙也，則施施而行，漫漫而游。日與其徒上高山，入深林，窮回溪，幽泉怪石，無(wú)遠(yuǎn)不到。到則披草而坐，傾壺而醉。醉則更相枕以臥，臥而夢(mèng)。意有所極，夢(mèng)亦同趣。覺(jué)而起，起而歸。以為凡是州之山水有異態(tài)者，皆我有也，而未始知西山之怪特。
16.解釋文中加點(diǎn)字的意思
①恒( ) ②隙( ) ③披( ) ④覺(jué)( )
17.翻譯文中劃線的句子
①幽泉怪石，無(wú)遠(yuǎn)不到：
②意有所極，夢(mèng)亦同趣：
③以為凡是州之山水有異態(tài)者，皆我有也，而未始知西山之怪特
18.文中寫(xiě)作者對(duì)眾山的漫游給了作者什么樣的享受?作者為什么先寫(xiě)漫游眾山?
[文段五]
今年九月二十八日，因坐法華西亭，望西山，始指異之。遂命仆人過(guò)湘江，緣染溪，斫榛莽，焚茅茷，窮山之高而止。攀援而登，箕踞而遨，則凡數(shù)州之土壤，皆在衽席之下。其高下之勢(shì)，岈然洼然，若垤若穴，尺寸千里，攢蹙累積，莫得遁隱。縈青繚白，外與天際，四望如一。然后知是山之特立，不與培塿為類(lèi)，悠悠乎與顥氣俱，而莫得其涯;洋洋乎與造物者游，而不知其所窮。引觴滿酌，頹然就醉，不知日之入。蒼然暮色，自遠(yuǎn)而至，至無(wú)所見(jiàn)而猶不欲歸。心凝形釋?zhuān)c萬(wàn)化冥合。然后知吾向之未始游，游于是乎始，故為之文以志。是歲，元和四年也。
19.解釋文中加點(diǎn)字的意思
①緣( ) ②遨 ( ) ③際( )
④凝( ) ⑤萬(wàn)化( ) ⑥向( )
20.翻譯文中劃線的句子
①縈青繚白，外與天際，四望如一：
②悠悠乎與顥氣俱，而莫得其涯;洋洋乎與造物者游，而不知其所窮：
③心凝形釋?zhuān)c萬(wàn)化冥合:
④然后知吾向之未始游，游于是乎始，故為之文以志:
21.文中寫(xiě)之“特立”體現(xiàn)在哪里?請(qǐng)用自己的話加以概括。
答：
22.作者登上西山后的感受是什么?
答：
23.為什么作者說(shuō)“然后知吾向之未始游，游于是乎始”?
答
參考答案：
1.A(“利”應(yīng)該解釋為“使……走的快”)
2.D(兩個(gè)“焉”都是兼詞，相當(dāng)于“于此”，可譯為“從這里”“在這里”。A項(xiàng)，介詞，表示比較/介詞，相當(dāng)于“向”;B項(xiàng)，用在形容詞、動(dòng)詞或動(dòng)詞短語(yǔ)后面，組成名詞性的結(jié)構(gòu)，表示“……的人”、“……的事物”的意思/用在由結(jié)果推出原因的句子里，表示略作停頓，并提示下面要說(shuō)明的原因;C項(xiàng)，連詞，表并列/連詞，表示順承，相當(dāng)于“就”、“于是”。)
3.C(“人的先天條件是決定因素”錯(cuò))
4.(1)順著風(fēng)向呼喊，聲音并沒(méi)有加大，但是聽(tīng)的人聽(tīng)的特別清楚。
(2)螃蟹有六只腳和兩只鉗夾，除了蛇洞和鱔洞就沒(méi)有可以藏身的地方，(是因?yàn)?用心浮躁。