高三語(yǔ)文下學(xué)期語(yǔ)文期中試題
一、現(xiàn)代文閱讀(9分，每小題3分)
閱讀下面的文字，完成1～3題。
古代傳統(tǒng)教育的文化生態(tài)分析
孫和平
①中國(guó)文化精神的結(jié)構(gòu)體系，在很大程度上決定著教育的價(jià)值觀、世界觀、教育原則等，是中國(guó)文化機(jī)制最核心的部分，而中國(guó)的文化機(jī)制從根本上決定著中國(guó)教育的內(nèi)在機(jī)制。所以，研究中國(guó)古代教育，必須將其置于中國(guó)文化的整體框架之中，才能充分認(rèn)識(shí)其規(guī)律和內(nèi)涵。從文化生態(tài)入手審視古代傳統(tǒng)教育，不僅可以更為準(zhǔn)確而深刻地把握其傳統(tǒng)生成、發(fā)展的文化背景、原因及趨勢(shì)，也對(duì)當(dāng)前我們實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)教育現(xiàn)代化有著積極的推動(dòng)作用。在中國(guó)古代傳統(tǒng)教育中，教育目的作為教育的基本出發(fā)點(diǎn)和歸宿，受中國(guó)文化精神生態(tài)的滋養(yǎng)最深，唯有從古代傳統(tǒng)教育的文化生態(tài)出發(fā)，才能深刻理解古代傳統(tǒng)教育的目的。中國(guó)古代傳統(tǒng)教育的目的.眾說(shuō)紛紜，歸納起來(lái)大概有“明倫”說(shuō)、“成人”說(shuō)等，而這些教育目的在一定程度上可以說(shuō)是中國(guó)文化精神在傳統(tǒng)教育中的折射。
②“詩(shī)書教化，所以明人倫也。”這是儒家思想的核心。明人倫，即使人明了做人做事的道德標(biāo)準(zhǔn)之意。孟子認(rèn)為，人倫有五倫。即“父子有親。君臣有義，夫婦有別。長(zhǎng)幼有序，朋友有信。”古代傳統(tǒng)教育的本質(zhì)目的就是使人懂得五倫、懂得那個(gè)時(shí)代做人做事的基本的道德規(guī)范，促使大家
成為遵紀(jì)守“倫”的社會(huì)成員，促進(jìn)社會(huì)的和諧。從古代傳統(tǒng)教育的文化生態(tài)去分析。“明人倫”的教育目的和價(jià)值取向無(wú)疑受到中國(guó)文化精神特別是倫理精神的深刻影響。
③中國(guó)古代社會(huì)系統(tǒng)框架是以家族為中心的系統(tǒng)體系，所以，在本質(zhì)上決定了中國(guó)的傳統(tǒng)文化是一脈相承的血統(tǒng)文化。以此為出發(fā)點(diǎn)形成了宗法專制的社會(huì)結(jié)構(gòu)，而以家族為本位的宗法集體主義文化正是理解傳統(tǒng)教育中的教育目標(biāo)的關(guān)鈕。
④因此，正是在這文化的影響下，傳統(tǒng)教育的目的不是為了個(gè)體的自我、全面發(fā)展，不是對(duì)自由、平等、民主與人權(quán)的追求，個(gè)體也不是為了生命的存在和發(fā)展而有價(jià)值和意義，而是為了封建倫理綱常才有存在的價(jià)值和意義，人的培養(yǎng)更多體現(xiàn)在倫理道德培養(yǎng)上。集中在等級(jí)、專制、集權(quán)等服從大一統(tǒng)價(jià)值觀念，強(qiáng)調(diào)群體價(jià)值，這也是與中國(guó)文化的宗法集體主義和倫理類型相契合的。在以家族為本位的宗法集體主義的倫理型文化環(huán)境中，傳統(tǒng)教育中突出“明人倫”，則為順理成章之事。“成人”說(shuō)，即立足于“人”的成長(zhǎng)，是中國(guó)古代關(guān)于傳統(tǒng)教育目的又一重要論述。百家爭(zhēng)鳴時(shí)代，儒家以培養(yǎng)“君子”、“圣賢”為目標(biāo)，道家以培養(yǎng)“真人”、“圣人”、“仙人”為弟子標(biāo)準(zhǔn)，佛家以培養(yǎng)“菩薩”、“佛”這樣高境界的人為教育目標(biāo);這些都共同揭示了當(dāng)時(shí)傳統(tǒng)教育的目的在于培養(yǎng)品德高尚、有學(xué)問(wèn)的人“士”和有至高無(wú)上的思想境界的“圣人”;宋代大儒朱熹更是把圣賢作為最終目的，認(rèn)為凡人必須以圣賢為自己的奮斗目標(biāo)。綜上所述我們可以發(fā)現(xiàn)，中國(guó)古代智者們所設(shè)計(jì)的母語(yǔ)教育，都以“君子”“賢人”“圣人”為培養(yǎng)目標(biāo)。
(節(jié)選自《人民論壇》2013年第23期)
1.下列關(guān)于“古代傳統(tǒng)教育目的”的表述，不正確的一項(xiàng)是( )
A.古代傳統(tǒng)教育的目的，它作為教育的基本出發(fā)點(diǎn)和歸宿。受中國(guó)文化精神生態(tài)的滋養(yǎng)極深;因此要深刻理解它就必須從古代傳統(tǒng)教育的文化生態(tài)出發(fā)。
B古代傳統(tǒng)教育目的大概是使人明了做人做事的道德標(biāo)準(zhǔn)，立足于“人”的成長(zhǎng)等;一定程度上說(shuō)，這些教育目的是中國(guó)文化精神在傳統(tǒng)教育中的折射。
C.古代傳統(tǒng)教育的目的在一脈相承的血統(tǒng)文化的影響下.不是為了生命的存在以及發(fā)展而有價(jià)值和意義，而是為了封建倫理綱常才有存在的價(jià)值和意義。
D.古代傳統(tǒng)教育目的從本質(zhì)上說(shuō)就是使人懂得五倫以及那個(gè)時(shí)代做人做事的基本的道德規(guī)范.促使大家成為遵紀(jì)守“倫”的社會(huì)成員，促進(jìn)社會(huì)的`和諧。
2.下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是( )
A.從很大程度上講.中國(guó)文化精神的結(jié)構(gòu)體系決定著教育的價(jià)值觀、世界觀、教育原則等，它是中國(guó)文化機(jī)制最核心的部分，也是中國(guó)傳統(tǒng)教育的核心。
B.中國(guó)的文化機(jī)制從根本上決定著中國(guó)教育的內(nèi)在機(jī)制.如果離開中國(guó)文化的整體框架去研究中國(guó)古代教育，就不可能充分地認(rèn)識(shí)它的規(guī)律以及內(nèi)涵。
C.孟子認(rèn)為禮教所規(guī)定的人與人之間的關(guān)系有五個(gè)方面。在以家族為本位的宗法集體主義的倫理型文化環(huán)境中，傳統(tǒng)教育突出“明人倫”則順理成章。
D.百家爭(zhēng)鳴時(shí)代，儒家培養(yǎng)“君子”與“圣賢”，道家培養(yǎng)“真人”、“圣人”與“仙人”.佛培養(yǎng)“菩薩”與“佛”這樣高境界的人。
3.根據(jù)原文內(nèi)容.下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是( )
A.從文化生態(tài)入手審視古代傳統(tǒng)教育，能更準(zhǔn)確深刻地把握其傳統(tǒng)生成、發(fā)展的文化背景、原因及趨勢(shì)。對(duì)推動(dòng)當(dāng)前我們實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)教育現(xiàn)代化有著積極影響。
B.詩(shī)書教化是儒家的思想核心。站在古代傳統(tǒng)教育的文化生態(tài)的角度分析，中國(guó)文化精神特別是倫理精神深刻影響了“明人倫”的教育目的以及價(jià)值取向。
C.中國(guó)古代社會(huì)系統(tǒng)框架是以家族為中心的系統(tǒng)體系，本質(zhì)上決定了中國(guó)傳統(tǒng)文化是由一個(gè)血統(tǒng)傳下來(lái)的文化，以此為出發(fā)點(diǎn)便形成了宗法專制的社會(huì)結(jié)構(gòu)。
D.百家爭(zhēng)鳴時(shí)代，傳統(tǒng)教育旨在培養(yǎng)品德高尚、有學(xué)問(wèn)的人“士”和有至高無(wú)上的思想境界的“圣人”。朱熹認(rèn)為人要以圣賢為奮斗目標(biāo)，因此他把培養(yǎng)圣賢作為終極目標(biāo)。
二、古詩(shī)文閱讀
(一)閱讀下面的文言文，完成4～7題。(19分)
張根﹐字知常﹐饒州德興人。少入太學(xué)﹐甫冠﹐第進(jìn)士。調(diào)臨江司理參軍﹑遂昌令。當(dāng)改京秩﹐以四親在堂﹐冀以父母之恩封大父母﹐而貤①妻封及母﹐遂致仕﹐得通直郎﹐如其志。時(shí)年三十一。鄉(xiāng)人之賢者彭汝礪序其事﹐自以為不及。
屏處十年﹐曾布﹑曾肇﹑鄒浩及本道使者上其行義﹐徽宗召詣闕。為帝言﹕“人主一日萬(wàn)幾﹐所恃者是心耳。一累于物﹐則聰明智慮且耗﹐賢不肖混淆﹐綱紀(jì)不振矣。愿陛下清心省欲﹐以窒禍亂之原。”遂請(qǐng)罷錢塘制造局。帝改容嘉美﹐以為親賢宅教授。
未幾﹐通判杭州﹐提舉江西常平。洪州失官錫﹐系治兵吏千計(jì)。根曰﹕“此有司失于幾察之過(guò)也。今羅取無(wú)罪之人﹐責(zé)以不可得之物﹐何以召和氣﹖”乃罷其獄。
大觀中﹐命為轉(zhuǎn)運(yùn)副使﹐改淮南轉(zhuǎn)運(yùn)使﹐加直龍圖閣。又以水災(zāi)多﹐乞蠲租賦﹐散洛口米﹑常平青苗米﹐振貸流民。詔褒諭之。
徙兩浙﹐辭不行﹐乃具疏付驛遞奏。大略謂﹕“今州郡無(wú)兼月之儲(chǔ)﹐太倉(cāng)無(wú)終歲之積﹐軍需匱乏﹐邊備缺然。東南水旱﹑盜賊間作﹐西﹑北二國(guó)窺伺日久﹐安得不豫為之計(jì)﹖”因條列茶鹽﹑常平等利病之?dāng)?shù)﹐遂言﹕“為今之計(jì)﹐當(dāng)節(jié)其大者﹐而莫大于土木之功。今群臣賜一第﹐或費(fèi)百萬(wàn)。臣所部二十州﹐一歲上供財(cái)三十萬(wàn)緡耳﹐曾不足給一第之用。以寵元?jiǎng)资⒌漏o猶慮不稱﹐況出于閭閻干澤者哉。雖趙普﹑韓琦佐命定策所未有﹐愿陛下靳之。其次如田園﹑邸店﹐雖不若賜第之多﹐亦愿日削而月?lián)p之。如金帛好賜之類﹐亦不可不節(jié)也。”書奏﹐權(quán)幸側(cè)目﹐謀所以中傷之者﹐言交上﹐帝察根誠(chéng)﹐不之罪也。
尋以花石綱拘占漕舟﹐官買一竹至費(fèi)五十緡﹐而多入諸臣之家。因力陳其弊﹐益忤權(quán)幸﹐乃擿根所書奏牘注切草略﹐為傲慢不恭﹐責(zé)監(jiān)信州酒。既又言根非詆常平之法﹐以搖紹述之政﹐再貶濠州團(tuán)練副使﹐安置郴州。尋以討淮賊功﹐得自便。以朝散大夫終于家﹐年六十。(選自《宋史 列傳一百一十五》)
注：①貤：通“移”。轉(zhuǎn)移;轉(zhuǎn)贈(zèng)
4、對(duì)下列各句中加點(diǎn)的詞語(yǔ)的解釋，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是( )(3分)
A、屏處十年 屏：隱居
B、安得不豫為之計(jì) 豫：參與
C、乃罷其獄 獄：案件
D、猶慮不稱 慮：擔(dān)憂
5、下列各組句子中，全都表明張根勸諫皇上為政節(jié)儉的一組是( )(3分)
① 遂請(qǐng)罷錢塘制造局 ②此有司失于幾察之過(guò)也 ③愿陛下靳之 ④亦愿日削而月?lián)p之 ⑤官買一竹至費(fèi)五十緡 ⑥因力陳其弊
A、①③④ B、②③④ C、①④⑤ D、④⑤⑥
6、下列對(duì)文中有關(guān)內(nèi)容的分析與概括，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是( )(3分)
A、張根很有才華，剛滿二十歲，就考取進(jìn)士功名。曾布等多名官員上書表?yè)P(yáng)他的操行和道義，為此，徽宗把他召入皇宮。張根借機(jī)向皇帝提出了建議。
B、大觀年間，張根被任命為轉(zhuǎn)運(yùn)副使，改為淮南轉(zhuǎn)運(yùn)使，加任直龍圖閣。他鑒于當(dāng)時(shí)水災(zāi)頻發(fā)，請(qǐng)求減免租賦，發(fā)放洛口米糧、常平青苗米，救濟(jì)流民。
C、張根調(diào)任兩浙，辭職不赴任，于是寫下奏疏通過(guò)驛站上奏朝廷。奏疏中力陳貪官橫行和自然災(zāi)害環(huán)生導(dǎo)致的國(guó)庫(kù)空虛，帝國(guó)窺伺、盜賊頻起的嚴(yán)重局面。
D、張根的多次上書，觸怒了權(quán)貴佞臣，他們羅織罪名，先將張根貶為監(jiān)信州酒。不久又以張根詆毀常平之法等為借口，再次將他貶為濠州團(tuán)練副使
7、把文中加橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(10分)
(1)、一累于物﹐則聰明智慮且耗﹐賢不肖混淆﹐綱紀(jì)不振矣。
譯文：
(2)、權(quán)幸側(cè)目﹐謀所以中傷之者﹐言交上﹐帝察根誠(chéng)﹐不之罪也。
譯文：
(二)古代詩(shī)歌閱讀(11分)
閱讀下面這首唐詩(shī)，完成8～9題。
題盤豆驛水館后軒①
韋莊
極目晴川展畫屏，地從桃塞接蒲城。
灘頭鷺占清波立，原上人侵落照耕。
去雁數(shù)行天際沒(méi)，孤云一點(diǎn)凈中生。
馮軒盡日不回首，楚水吳山無(wú)限情。
【注】①韋莊，唐末詩(shī)人，曾因戰(zhàn)亂避禍于江南。盤豆驛，古驛站名，在今河南靈寶。
8.這首詩(shī)表達(dá)的感情是什么?前兩聯(lián)對(duì)表達(dá)這種感情有什么作用?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(5分)
答：
9.第三聯(lián)為什么要描寫去雁和孤云?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(6分)
答：
(三)名篇名句默寫(6分)
乙 選考題
請(qǐng)從11、12兩題中任選一題作答。并用2B鉛筆將答題卡上所選題目對(duì)應(yīng)的題號(hào)右側(cè)方框涂黑。按所涂題號(hào)進(jìn)行評(píng)分;多涂、多答，按所涂的首題進(jìn)行評(píng)分;不涂，按本選考題的首題進(jìn)行評(píng)分。
三、文學(xué)類文本閱讀(25分)
11.閱讀下面的文字，完成(1)～(4)題。(25分)
老夫老妻
馮驥才
“離婚!馬上離婚!”
這是年輕時(shí)每次吵架吵到高潮，她必喊出來(lái)的一句話。六十歲后她就不再喊這句話了。今天又喊出來(lái)，可見她已到了怒不可遏的地步。
同樣的怒火也在老頭兒的心里撞著，他急速而無(wú)目的地在屋子中間轉(zhuǎn)著圈。轉(zhuǎn)了兩圈，站住，轉(zhuǎn)過(guò)身又反方向地轉(zhuǎn)了兩圈，然后沖到門口，猛拉開門跑出去，還使勁“啪”的一聲帶上門。
老婆兒火氣未消，面對(duì)空空的屋子不住地出聲罵他。
墻上的掛鐘當(dāng)當(dāng)響起來(lái)，已經(jīng)八點(diǎn)鐘了。他們這場(chǎng)架正好打過(guò)了兩個(gè)小時(shí)。不知為什么，他們每次打架過(guò)后兩小時(shí)，心情就非常準(zhǔn)時(shí)地發(fā)生變化。她耳邊又響起剛才打架時(shí)自己喊的話：“離婚!馬上離婚!”她忽然覺(jué)得這話又荒唐又可笑。她開始感到屋里空蕩蕩的，悔意悄悄浸進(jìn)心中。她想，兩人一輩子什么危險(xiǎn)急難的事都經(jīng)受過(guò)來(lái)了，像剛才那么點(diǎn)兒小事還值得吵鬧嗎?——她每次吵過(guò)架冷靜下來(lái)時(shí)都會(huì)想到這句話。可是……老頭兒總該回來(lái)了，以前吵架，他也跑出去過(guò)，但總是一個(gè)小時(shí)左右就悄悄回來(lái)了。但現(xiàn)在已兩個(gè)小時(shí)了卻仍沒(méi)回來(lái)。外邊正下著大雪，老頭兒沒(méi)戴帽子、沒(méi)圍圍巾就跑了。瞧他出門時(shí)氣沖沖的樣子，別是不留神滑倒摔壞了吧?想到這兒，她在屋里待不住了，起身穿上外衣，從掛衣鉤兒上摘下老頭兒的圍巾、棉帽，走出房子去了。
夜色并不太暗，在路燈的輝映下，繁密的大片大片的雪花紛紛而落。她一看這雪景，突然想到她和老頭兒的一件遙遠(yuǎn)的往事。
那是五十年前的一天，也是下著大雪。兩人踩著雪走，也是晚上八點(diǎn)來(lái)鐘，她從多少天對(duì)他的種種感覺(jué)中，已經(jīng)又擔(dān)心又期待地預(yù)感到他這天要表示些什么了。在河邊的那段路上，他突然仿佛抑制不住似的把她拉到懷里。她猛地推開他，氣得大把大把抓起地上的雪朝他扔去。他呢?竟然像傻子一樣一動(dòng)不動(dòng)，任她用雪打在身上，直打得他像一個(gè)雪人。她打著打著，忽然停住了，呆呆看了他片刻，忽然撲到他身上。她感到，他有種火燙般的激情透過(guò)身上厚厚的雪傳到她身上。他們的戀愛就這樣開始了。
年輕時(shí)，每逢下雪天，她就不免想起這樁醉心的往事。自從他們步入風(fēng)燭殘年，她卻很少再想起這樁事。是不是一生中經(jīng)歷的事太多了，積累起來(lái)就過(guò)于沉重，把這樁事壓在底下拿不出來(lái)了?但為什么今天它卻一下子又跑到眼前，分外新鮮而又有力地來(lái)撞她的心……
現(xiàn)在她老了，此刻在雪地里，每一步踩下去都是顫巍巍的，每一步抬起來(lái)都費(fèi)力難拔。一不小心，她滑倒了。她把手插到雪里，撐住地面，艱難地爬起來(lái)，就在這一瞬間，她又想起另一樁往事。
那時(shí)他倆剛結(jié)婚，一天晚上去看電影，散場(chǎng)出來(lái)時(shí)雪還下著。他們走著走著，跟著高興地跑起來(lái)。但她腳下一滑，跌在雪地里。他跑過(guò)來(lái)伸給她一只手，要拉她起來(lái)。她卻一打他的手：“去，誰(shuí)要你來(lái)拉!”她一躍就站了起來(lái)。那時(shí)她是多么輕快啊，像小鹿一般，而現(xiàn)在她又是多么艱難呀，像衰弱的老馬一般。她多么希望老頭兒在她身邊!雖然老頭兒也老而無(wú)力了，一只手拉不動(dòng)她，要用一雙手才能把她拉起來(lái)。那也好!總比孤孤單單一個(gè)人好。她想到樓上的鄰居李老頭，老伴死了。平時(shí)女兒、女婿都上班，家里只剩李老頭一人;星期天女兒、女婿帶著孩子出去玩，家里依舊剩李老頭一人。
真幸運(yùn)呢!她這么老，還有個(gè)老伴，四十多年形影相隨。盡管老頭兒愛急躁，又固執(zhí)，不大講衛(wèi)生，心也不細(xì)，等等，卻不失為一個(gè)正派人。她喜歡老頭兒的性格，真正的男子氣派，一副直腸子，不懂得與人記仇記恨;粗心不是缺陷，粗線條才使他更富有男子氣……她愈想，老頭兒似乎就愈可愛了。此刻她只擔(dān)心老頭兒雪夜外出會(huì)遇到什么事情。她找不著老頭兒，這擔(dān)心就漸漸加重。如果她的生活里真丟了老頭兒，會(huì)變成什么樣子?
她在雪地里走了一個(gè)多小時(shí)，大概快十點(diǎn)鐘了，街上沒(méi)什么人了，仍不見老頭兒，雪卻稀稀落落下小了。她兩腳在雪里凍得生疼，膝頭更疼，步子都邁不動(dòng)了，只有先回去了，看看老頭兒是否已經(jīng)回家了。 (有刪改)
(1)下列對(duì)小說(shuō)有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是(5分)( )( )
A.老婆兒的嘮叨讓老頭兒忍無(wú)可忍，老頭兒怒氣沖沖地摔門而去，離家出走，想以此來(lái)教訓(xùn)老婆兒。
B.老婆兒心情平靜后，為自己吵架時(shí)喊“離婚”的話語(yǔ)感到荒唐可笑。老夫老妻，快七十歲了再離婚，只會(huì)惹人笑話。
C.兩個(gè)小時(shí)過(guò)去了，老頭兒還沒(méi)回來(lái)，老婆兒焦急萬(wàn)分，擔(dān)心老頭兒雪夜外出會(huì)遇到什么不幸，以致給自己帶來(lái)麻煩。
D.老婆兒“從掛衣鉤兒上摘下老頭兒的圍巾、棉帽”，貌似不經(jīng)意的一個(gè)細(xì)節(jié)，彰顯出她對(duì)丈夫無(wú)微不至的關(guān)愛。
E.老婆兒雪夜尋夫，想起年輕時(shí)自己與丈夫相戀相愛、相伴相助的幾幕情景，心中倍感“老來(lái)伴”的重要性。
(2)這篇小說(shuō)在結(jié)構(gòu)安排上有什么突出的特點(diǎn)?這樣安排的效果如何?(6分)
答：_______________________________________________________________________________
(3)老婆兒是一個(gè)怎樣的人物形象?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(6分)
答：_______________________________________________________________________________
(4)老頭兒以前與老婆兒吵架后也跑出去過(guò)，但總是一個(gè)小時(shí)左右就悄悄回來(lái)了，但這次已經(jīng)兩個(gè)小時(shí)了仍沒(méi)回來(lái)。你認(rèn)為這次老頭兒在這個(gè)晚上會(huì)回來(lái)嗎?請(qǐng)談?wù)勀愕挠^點(diǎn)和理由。(8分)
答：_______________________________________________________________________________
四、實(shí)用類文本閱讀(25分)
12.閱讀下面的文字，完成(1)～(4)題。(25分)
“藝術(shù)家應(yīng)該做大自然的兒子”
①吳作人，安徽涇縣人，生于江蘇蘇州，從師徐悲鴻先生，并參加南國(guó)革新運(yùn)動(dòng)。在素描、油畫、藝術(shù)教育方面都造詣甚深，他在中國(guó)畫創(chuàng)造方面更是別創(chuàng)一格，自成一家。吳作人是繼徐悲鴻之后中國(guó)美術(shù)界的又一領(lǐng)軍人物。
②吳作人于1930年赴歐洲學(xué)習(xí)，先入巴黎高等美術(shù)學(xué)校，后考入比利時(shí)布魯塞爾王家美術(shù)學(xué)院白思天院長(zhǎng)畫室學(xué)習(xí)。入學(xué)第二年，即在全院暑期油畫大會(huì)考中獲金獎(jiǎng)和桂冠榮譽(yù)。他勤奮學(xué)習(xí)，掌握了熟練的專業(yè)技能，創(chuàng)作了數(shù)量可觀的油畫作品，表現(xiàn)出非凡的藝術(shù)才能。
③吳作人在接受了西方現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)思潮的熏陶之后，很自然地形成尊重自然、以造化為師的藝術(shù)信念，力圖以加強(qiáng)寫實(shí)來(lái)克服藝術(shù)語(yǔ)言日益空泛、概念的厄運(yùn)。因此，他明確提出：“要到社會(huì)中去認(rèn)識(shí)社會(huì)，在自然中找自然。是自然之微奧、偉大，紛雜于萬(wàn)象之中而隱沒(méi)，藉藝人之心再映，方顯其美和其力。”
④吳作人首先認(rèn)為大自然是“微奧、偉大”的，其中存在著“美與力”，這是一切藝術(shù)創(chuàng)造的源泉。畫家要“創(chuàng)造萬(wàn)象”，必須先“深知造化”“師自然”。自然如同藝術(shù)的母親，只有直接吸吮母親乳汁才是最富營(yíng)養(yǎng)的。所以，吳先生后來(lái)又比喻說(shuō)：藝術(shù)家“應(yīng)該做大自然的‘兒子’，但不是做自然的‘孫子’，不但不要做自然的‘孫子’，也不要做人家藝術(shù)的‘兒子’。”
⑤吳作人認(rèn)為，一部極好的錄像帶，經(jīng)過(guò)幾次拷貝，色彩退化，影像失真，距原版已經(jīng)十萬(wàn)八千里，如果以這樣的基礎(chǔ)再來(lái)“創(chuàng)造”，能有什么出息呢?其作品之低下蹩腳就可想而知了。只有在取之不盡、用之不竭的藝術(shù)之源中去汲取營(yíng)養(yǎng)、獲得靈感，才能從根本上改變和克服摹仿因襲、一代不如一代的衰落退化局面。
⑥吳作人誠(chéng)懇地以自然為師，又堅(jiān)決反對(duì)作自然的奴隸，總是充滿活力地進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)造，有所取舍、夸張、變形、變調(diào)、加工、提煉。熊貓形象的創(chuàng)造，就是吳作人師造化奪天工藝術(shù)觀念的具體體現(xiàn)。
⑦為了表現(xiàn)一種稚拙的情趣，吳先生大膽舍去那帶著血絲的小紅眼睛的真實(shí)刻畫，把熊貓概括為黑白分明的色塊組合。充分體現(xiàn)著形式美的構(gòu)成原則，體現(xiàn)著書法藝術(shù)的情趣。這樣，從生活到藝術(shù)，經(jīng)歷了一次質(zhì)的飛躍。吳先生筆下的熊貓形象，是其創(chuàng)造的一種表現(xiàn)憨厚可愛、稚拙純樸之美的典型。
⑧為了再創(chuàng)造，為了奪天工，吳先生把中國(guó)畫關(guān)于立意和意境的觀念，融入自己藝術(shù)創(chuàng)造體系。他說(shuō)：“中國(guó)畫主立意，‘貴乎思’，重‘氣韻’，講究‘意在筆先’，說(shuō)明畫家之‘心’，之‘意’、之‘思’、之‘氣’，常常成為是否能‘奪天工’的關(guān)鍵因素。通過(guò)這些畫，你可以聽到隱于畫后的畫家的心曲，感到溢于畫外的畫家的激情，也可以體會(huì)到畫家們?cè)谒囆g(shù)勞動(dòng)中的甘苦。”
⑨吳作人先生師造化、奪天工，力圖融詩(shī)書畫于一體，追求自然美、形式美、意境美、氣質(zhì)美。在現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)體系內(nèi)最大限度的發(fā)揮藝術(shù)家主體的創(chuàng)造意識(shí)，把寫實(shí)與寫意、再現(xiàn)與表現(xiàn)結(jié)合起來(lái)，從而融合了東方與西方的審美情趣，融合了現(xiàn)代與傳統(tǒng)藝術(shù)的追求。在具象藝術(shù)語(yǔ)系抒發(fā)得淋漓盡致，出類拔萃。
⑩早在40年代，吳先生就曾預(yù)言：“我們現(xiàn)在這個(gè)時(shí)代，正是中國(guó)新藝術(shù)面目孕育的時(shí)代，正是在作風(fēng)與內(nèi)容上謀新出路的時(shí)代，正是要盡量吸收外來(lái)影響來(lái)創(chuàng)造自己，而這種接受外來(lái)影響建立新生命新形式的觀念，因敦煌古壁畫的啟示而更確信。”
⑾自從那時(shí)以后，半個(gè)世紀(jì)過(guò)去了，吳作人先生當(dāng)年“不斷在找，不斷吸收，不斷在試驗(yàn)”的“新的面目”終于逐漸顯現(xiàn)了。這種融匯東西古今而創(chuàng)造的新面目，逐漸為現(xiàn)代的中國(guó)接受、欣賞，也已經(jīng)為西方人士所認(rèn)可和贊揚(yáng)。
(選編自2013年3月17日《江南時(shí)報(bào)》)
(1)下列對(duì)傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是(5分)
A.吳作人曾經(jīng)師從徐悲鴻先生，他在中國(guó)畫創(chuàng)造方面別創(chuàng)一格，自成一家，成為中國(guó)美術(shù)界繪畫成就僅次于徐悲鴻的領(lǐng)軍人物。
B.作者從吳作人早期在歐洲的學(xué)畫經(jīng)歷與其作品的關(guān)系這一角度，以吳作人一系列畫作為例，揭示了他的求學(xué)經(jīng)歷對(duì)其繪畫作品的影響。
C.繪畫作品中往往能體現(xiàn)出作者的藝術(shù)創(chuàng)作主張，吳作人筆下的熊貓，可以說(shuō)是他實(shí)踐自己創(chuàng)作思想的代表作品之一。
D.吳作人本人40年代主張“盡量吸收外來(lái)影響來(lái)創(chuàng)造自己”，并“建立新生命新形式”，說(shuō)明他已經(jīng)看出中國(guó)藝術(shù)遠(yuǎn)不如外來(lái)藝術(shù)，只有學(xué)習(xí)外來(lái)的才能創(chuàng)新。
E.在創(chuàng)作上，吳作人“不斷在找，不斷吸收，不斷在試驗(yàn)”，并逐步形成了自己獨(dú)特的創(chuàng)作思想，并為中西方人士所接受，欣賞和贊揚(yáng)。
(2)吳作人是怎樣在繪畫中實(shí)踐自己的創(chuàng)作主張的?(6分)
答：______________________________________________________________________。
(3)怎樣理解畫橫線這句話的深刻含意?(6分)
藝術(shù)家“應(yīng)該做大自然的‘兒子’，但不是做自然的‘孫子’，不但不要做自然的‘孫子’，也不要做人家藝術(shù)的‘兒子’。”
答：_______________________________________________________________________。
(4)試結(jié)合文章內(nèi)容加以探究：吳作人成功之路給我們那些人生啟示?(8分)
答：_______________________________________________________________________。
五、語(yǔ)言文字運(yùn)用(20分)
13.下列各句中，加點(diǎn)的成語(yǔ)使用恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)
A、表演時(shí)，鐵花飛舞，鞭炮齊鳴，加上鳴鑼開道，氣勢(shì)極其恢弘壯觀。12名打鐵花者一棒接一棒，一棒鐵花沖天而起，另一棒緊跟而來(lái)，棒棒相連。
B. 這伙盜賊真是猖狂，竟然在犯罪現(xiàn)場(chǎng)坐地分贓，結(jié)果被及時(shí)趕到的警察全部擒獲。
C.隨著《黨內(nèi)監(jiān)督條例》的出臺(tái)，反腐力度的制度化，少數(shù)官員怕被人揭發(fā)受處分，就金蟬脫殼，把大量財(cái)產(chǎn)轉(zhuǎn)移到國(guó)外。
D.殊不知黃藥師一生縱橫天下，對(duì)當(dāng)時(shí)禮教世俗之見最是憎恨，行事說(shuō)話，無(wú)不離經(jīng)叛道，因此在江湖中獲得了一個(gè)“邪”字的名號(hào)。
14.下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是(3分)
A.新徽天地旅游度假區(qū)的建設(shè)對(duì)于加快黃山市現(xiàn)代國(guó)際旅游城市中心城區(qū)建設(shè)、提升城市品位、彰顯城市個(gè)性、打造城市特色、完善城市功能都有深遠(yuǎn)的影響。
B.在這些城市務(wù)工的農(nóng)民工生存條件相當(dāng)惡劣，300多人睡在陰濕的地上，沒(méi)有鋪的就找來(lái)建筑雜物，蓋的除個(gè)別人由大衣充當(dāng)被子外，絕大部分人擠在一起和衣而睡。
C.今年1月至10月，省屬企業(yè)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行持續(xù)向好，資產(chǎn)規(guī)模穩(wěn)步擴(kuò)張，營(yíng)業(yè)收入再創(chuàng)新高，企業(yè)效益大幅在增長(zhǎng)，營(yíng)業(yè)收入同比增長(zhǎng)9.4%，利潤(rùn)總額同比增長(zhǎng)46.3%。
D、人心向背，是決定一個(gè)政黨、一個(gè)政權(quán)興盛的根本因素，真正的馬克思主義政黨，從來(lái)都牢記這個(gè)真理。
15.依次填入下面一段文字橫線處的句子，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)
在琴厚重的人文積淀之外，琴的審美在世界音樂(lè)中獨(dú)樹一幟。 ， 。 ， ， ， 。難怪世界為之驚嘆。
①琴?zèng)]有肆意的宣泄 ②琴與詩(shī)歌密不可分③從而創(chuàng)造出一 種空靈的意境 ④這和國(guó)畫的審美追求是統(tǒng)一的⑤只在含蓄中流露出平和超脫的氣度 ⑥都講求韻味，講求弦外之音，虛實(shí)相生
A.①⑤②⑥③④ B.②⑥④①③⑤ C.①⑤②③④⑥ D.②④⑥①⑤③
16.下面是關(guān)于“匠人與大師”的一段文字。請(qǐng)根據(jù)上下文，補(bǔ)寫劃線處的內(nèi)容。要求內(nèi)容貼切，語(yǔ)意連貫，邏輯嚴(yán)密，語(yǔ)句通順，每處不超過(guò)12個(gè)字。(5分)
在社會(huì)上常聽到稱某人為“大師”，有時(shí)是尊敬，有時(shí)是吹捧。又常不滿于某件作品，說(shuō)有“匠氣”。 ① ?匠人在重復(fù)，大師在創(chuàng)造。一個(gè)匠人比如木匠，他總在重復(fù)做著一種式樣的家具，高下之分只在 ② 。比如一般木匠每天只做一把椅子，好木匠一天做三把、五把，再加上刨面更光，合縫更嚴(yán)等等。但就算一天做到100把也還是一個(gè)木匠。大師則絕不重復(fù)，他設(shè)計(jì)了一種家具，下一個(gè)肯定又是一個(gè)新樣子。判斷他的高下是 ③ 。匠人總在想怎么把手里的玩意兒做得更多、更快、更絕;大師則早就不稀罕這玩意，而在不斷構(gòu)思新東西。
17、下面是為第五版《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》設(shè)計(jì)的三條廣告詞，請(qǐng)從中選出你認(rèn)為最佳的一條，并從內(nèi)容與形式兩方面簡(jiǎn)要說(shuō)明理由。(5分)
①現(xiàn)代漢語(yǔ)，一“典”即通。
②規(guī)范現(xiàn)代漢語(yǔ)半世紀(jì)居功至偉，傳播中華文明五大洲聲名遠(yuǎn)揚(yáng)。
③一本字典，一位良師，一生收獲。
最佳的一條是： (只填序號(hào))
理由：
六、寫作(60分)
18.閱讀下面的文字，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。
小王是安徽人，是名高一學(xué)生。如今在他左側(cè)肚子上可以看到縫針的痕跡，他的一個(gè)腎沒(méi)了。“當(dāng)時(shí)想要買一個(gè)iPad2，但是沒(méi)錢。在上網(wǎng)時(shí)，有賣 腎中介發(fā)信息來(lái)，說(shuō)賣一個(gè)腎可以給我兩萬(wàn)塊。”2011年4月，小王瞞著父母在中介的安排下，從安徽來(lái)到了郴州。中介的人帶著小王去醫(yī)院做了全面檢查。4月28日，小王在中介的安排下于某醫(yī)院男性泌尿科做了手術(shù)，小王得到了賣 腎的2.2萬(wàn)元錢。拿到錢之后，小王立刻去購(gòu)買了一部“蘋果”手機(jī)和iPad2，隨后回到安徽老家。而后身體愈來(lái)愈差，才被家人發(fā)現(xiàn)。為iPad2，小王換來(lái)的是三級(jí)傷殘。無(wú)獨(dú)有偶，河南一18歲小伙子為買iphone4而賣 腎。
讀了這則材料，你有何感想呢?要求選好角度，確定立意，自選文體，自擬題目，不脫離材料內(nèi)容及含意的范圍寫一篇不少于800字的作文，不要套作，不得抄襲。
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