高三聯(lián)考語(yǔ)文測(cè)試卷
一、語(yǔ)言文字運(yùn)用(15分)
1.在下面一段話空缺處依次填入詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是(3分)
眺望不同于俯視的高高在上，亦或是仰視的低人一等。在遠(yuǎn)眺時(shí)，我可以低頭，于是我成了蕓蕓眾生的一份子，攜手在紅塵里 而行;我亦可以抬頭，于是我與天同高，我把夕陽(yáng)摟在懷里，與天邊的殘霞道別。眺望是平和的，是一種絕對(duì)的平等，他對(duì)云與泥 。我用平和來(lái)感受這個(gè)世界，所以世界也以平和來(lái) 我。
A.蹣跚 一視同仁 遷就 B.蹣跚 一視同仁 包容
C.踽踽 相提并論 遷就 D.踽踽 相提并論 包容
2.下列楹聯(lián)出自名人故居，與故居主人對(duì)應(yīng)恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)
①治經(jīng)先考文博學(xué)冠群倫，千古不朽作原善共疏證。
②打開生死路，生也在趙，死也在趙;識(shí)破難易關(guān)，難亦存孤，易亦存孤。
③金石錄有幾頁(yè)閑情好夢(mèng);漱玉詞集多年國(guó)恨難愁。
④亮節(jié)輝千古，青衣第一家。
A. ①戴震②公孫杵臼③李清照④梅蘭芳 B.①戴震②程嬰③晏殊④梅蘭芳
C.①梁?jiǎn)⒊诠珜O杵臼③李清照④侯寶林 D.①梁?jiǎn)⒊诔虌擘坳淌猗芎顚毩?/p>
3.下列交際用語(yǔ)使用得體的一項(xiàng)是(3分)
A.你和我初中畢業(yè)時(shí)的合影，我一直惠存著。
B.您寄來(lái)的產(chǎn)品使用說(shuō)明書，有幾處我看不明白，特去信垂詢。
C.(編輯先生：)承蒙賜教，不勝感謝，謹(jǐn)頌教祺。
D.一點(diǎn)心意，不成敬意，還望笑納。
4.下列各句中加點(diǎn)文言詞語(yǔ)活用情況與其他不同的是(3分)
A.臣欲奉詔奔馳，則劉病日篤 B.余稍為修葺，使不上漏。
C.庭有枇杷樹，吾妻死之年所手植也。 D.奚以之九萬(wàn)里而南為?
5.下列文學(xué)常識(shí)的表述有誤的一項(xiàng)是(3分)
A.“表”是古代臣子向君主奏事陳情的一種文體。《陳情表》的作者李密在晉武帝征召他出任太子洗馬后，上《陳情表》辭謝，懇請(qǐng)晉武帝允許他辭不赴命，供養(yǎng)祖母。
B.“旦”、“末”都是元雜劇的角色。旦為女角色，分為正旦、副旦、小旦、老旦等。末為男角色，分為正末、副末、外末等。
C.莎士比亞是英國(guó) 文藝復(fù)興時(shí)期的著名劇作家和詩(shī)人。他的四大悲劇分別為《哈姆雷特》、《奧賽羅》、《李爾王》、《羅密歐與朱麗葉》。
D.《史記》是我國(guó)歷史上第一部紀(jì)傳體通史，按內(nèi)容分為本紀(jì)、世家、列傳、書、表，其中世家寫的是列代王侯家世。
二、文言文閱讀(18分)
閱讀下面的文言文,完成6～9 題。
沈貞甫墓志銘
(明)歸有光
自予初識(shí)貞甫時(shí)，貞甫年甚少，讀書馬鞍山浮屠之偏。及予娶王氏，與貞甫之妻為兄弟，時(shí)時(shí)過(guò)內(nèi)家相從也。予嘗入鄧尉山中，貞甫來(lái)共居，日游虎山、西崦，上下諸山，觀太湖七十二山之勝，嘉靖二十年，予卜居安亭。安亭在吳淞江上，界昆山、嘉定之壤，沈氏世居于此;貞甫是以益親善，以文字往來(lái)無(wú)虛日。以予之窮于世，貞甫獨(dú)相信，雖一字之疑，必過(guò)予考訂，而卒以予之言為然。
蓋予屏居江海之濱，二十年間，死喪憂患，顛倒狼狽，世人之所嗤笑，貞甫了不以人之說(shuō)而有動(dòng)于心，以與之上下。至于一時(shí)富貴翕嚇，眾所觀駭，而貞甫不予易也 。嗟夫!士當(dāng)不遇時(shí)，得人一言之善，不能忘于心，予何以得此于貞甫耶?此貞甫之沒(méi)，不能不為之慟也。
貞甫之為人伉厲，喜自修飾。介介自持，非其人未嘗假以詞色。遇事激昂，僵仆無(wú)所避。尤好觀古書，必之名山及浮屠、老子之宮。所至掃地焚香，圖書充幾。聞人有書，多方求之，手自抄寫，至數(shù)百卷。今世有科舉速化之學(xué)，皆以通經(jīng)學(xué)古為迂，貞甫獨(dú)于書知好之如此，蓋方進(jìn)于古而未已也。不幸而病，病已數(shù)年，而為書益勤。予甚畏其志，而憂其力之不繼;而竟以病死，悲夫!
初予在安亭，無(wú)事，每過(guò)其精廬，啜茗論文，或至竟日。及貞甫沒(méi)而予復(fù)往，又經(jīng)兵燹之后，獨(dú)徘徊無(wú)所之，益使人有荒江寂寞之嘆矣。
貞甫諱果，字貞甫。娶王氏，無(wú)子，養(yǎng)女一人。有弟曰善繼、善述。其卒以嘉靖三十四年七月日，年四十有二。即以是年月日葬于某原之先塋。可悲也已!銘曰：
天乎命乎不可知，其志之勤而止于斯!
(選自《震川先生集》卷一九，據(jù)巴蜀書社《散文精華》校對(duì))
6.對(duì)下列加點(diǎn)詞的解釋,不正確的一項(xiàng)是 (3 分)
A.雖一字之疑，必過(guò)予考訂 過(guò)：拜訪
B.死喪憂患，顛倒狼狽 狼狽：指困頓窘迫的樣子
C.眾所觀駭，而貞甫不予易也 易：改變
D.予甚畏其志，而憂其力之不繼 畏：敬服
7.下列各組句子中，加點(diǎn)的詞的意義和用法相同的一組是 (3 分)
A.予何以得此于貞甫耶 少卿視仆于妻子何如哉
B.必之名山及浮屠、老子之宮 久之，能以足音辨認(rèn)
C.予甚畏其志，而憂其力之不繼 此人皆意有所郁結(jié)，不得通其道
D.其卒以嘉靖三十四年七月日 而彭祖乃今以久特聞
8.將文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(9分，每題3分)
(1)介介自持，非其人未嘗假以詞色。
(2)貞甫獨(dú)于書知好之如此，蓋方進(jìn)于古而未已也。
(3)身直為閨閣之臣，寧得自引深藏于巖穴邪?
9.文章在表達(dá)對(duì)沈貞甫英年早逝的痛悼之情時(shí)，著重記敘了哪三件小事?(3分)
三、古詩(shī)詞鑒賞(11 分)
10. 閱讀下面這首宋詞,回答問(wèn)題。
鷓鴣天
秦觀
枝上流鶯和淚聞，新啼痕間舊啼痕。一春魚鳥無(wú)消息，千里關(guān)山勞夢(mèng)魂。
無(wú)一語(yǔ)，對(duì)芳尊，安排腸斷到黃昏。甫能炙得燈兒了，雨打梨花深閉門。
(1)這首詞上片的構(gòu)思扣緊了一個(gè)“夢(mèng)”字，試對(duì)此作簡(jiǎn)要分析。(3 分)
(2)下片“到黃昏”容易讓人想到李清照《聲聲慢》里的哪句詞? “黃昏”意象的使用對(duì)刻畫思婦形象有什么作用?(3 分)
(3)試賞析這首詞末兩句的表達(dá)效果。(5分)
四、名句名篇默寫(8分)
11.補(bǔ)寫出下列名句名篇中的空缺部分。
⑴_(tái)________，形影相吊。(李密《陳情表》)
⑵朝菌不知晦朔，_____________，此小年也。(《莊子逍遙游》)
⑶若夫乘天地之正，____________，以游無(wú)窮者，彼且惡乎待哉!(《莊子逍遙游》)
⑷人固有一死，____________，或輕于鴻毛，用之所趨異也。(司馬遷《報(bào)任安書》)
⑸借書滿架，___________，冥然兀坐，萬(wàn)籟有聲。(歸有光《項(xiàng)脊軒志》)
⑹安能以身之察察，_________________?(《楚辭漁父》)
⑺_______________，總是離人淚。(王實(shí)甫《長(zhǎng)亭送別》)
⑻______________，無(wú)人知是荔枝來(lái)。(杜牧《過(guò)華清宮》)
五、現(xiàn)代文閱讀一(20分)
閱讀下 面的作品，完成12～15題。
周作人:鐵的優(yōu)雅
溫源寧
① 周先生，動(dòng)作像一只老鼠那樣悄無(wú)聲息，說(shuō)話的嗓音從不高于耳語(yǔ)，行走的姿態(tài)幾乎像是老嫗，卻有一種孤芳自賞的氣概——是冷漠呢還是有禮貌的輕蔑?已足以拒人于一定距離之外，容他作自得其樂(lè)的從旁觀賞。他言談舉止所表現(xiàn)的彬彬有禮正是對(duì)于任何親密接觸的屏障。而在發(fā)笑或笑出聲來(lái)的同時(shí)把那子彈頭式的腦袋上下擺動(dòng)，卻是可以親近的表示，但也不可隨隨便便。很難想像有誰(shuí)能夠漫不經(jīng)心地對(duì)待他。
②他的書齋是他工作和會(huì)見賓客的地方，他整潔的書齋可以說(shuō)是物如其人。一切都放在合適的位置，所有的地方一塵不染。墻壁和地板有一種日本式的雅致。桌椅和擺飾都沒(méi)有一件多余，卻有一種獨(dú)一無(wú)二的韻味。這里一個(gè)靠墊，那里一個(gè)靠墊，就平添了一份舒適的氣氛。還有那些書籍，在玻璃書櫥里碼放得多么整齊，而且種類繁多，從有關(guān)性心理的著作到論述希臘宗教的典籍，中文、日文、英文、希臘文，不一而足。整個(gè)房間彌漫著寧?kù)o的、好學(xué)不倦的氣氛，使人聯(lián)想起那些在埋頭閱讀和評(píng)書論人的娓娓交談中度過(guò)的歡樂(lè)時(shí)光。
③在周先生看來(lái)，這個(gè)世界是多么富有人性而又多么渺小!在寫作時(shí)，他總是避免那些使得人類分裂成敵對(duì)營(yíng)壘的重大問(wèn)題。他喜歡花較多一點(diǎn)時(shí)間來(lái)寫一些細(xì)小事物，寫一些“沒(méi)有人提起，沒(méi)有人記得的瑣事”，從而，使得我們對(duì)那一切可能世界里最不可能的事物也都關(guān)心起來(lái)。就這樣，他養(yǎng)成了他那種散文寫作藝術(shù)——不是麥考利帶有公開論壇氣氛和大聲加重語(yǔ)氣的那種，而是伊利亞那種，也有不知不覺(jué)因而引人入勝的唯我哲學(xué)和閑散情調(diào)。周先生的散文簡(jiǎn)直是把閑談發(fā)展成了美術(shù)。他有一種極其難得的本事，能把一個(gè)人生活中無(wú)關(guān)緊要的瑣事變成為閑聊天時(shí)的含金話語(yǔ)。他能借助于無(wú)足輕重的題材寫出意味深長(zhǎng)的文章。在他非常富有人性的園圃里，白菜要比玫瑰更加美麗動(dòng)人。讀他的散文會(huì)使我們相信，蒼蠅要比有關(guān)于“天道、預(yù)見、自由意志和注定的命運(yùn)——命運(yùn)注定、自由意志、絕對(duì)預(yù)見”之類的思想更有意思。
④我們不該忘記，周先生還有另外一面,在他身上還有不少鐵的因素。他那雙抿緊的嘴唇和嘴唇上邊的胡髭，都使人聯(lián)想到堅(jiān)定和果斷。他難得介入各種是非糾紛，但是，一旦介入，就該擋在他道路上的那個(gè)人倒霉了丨他對(duì)敵人的打擊是既快且準(zhǔn)——只消干脆的狠狠一擊就夠了。對(duì)付北平女子學(xué)院院長(zhǎng)經(jīng)利彬的那一擊就是一例，多么利落，多么漂亮!周先生做什么事情全都能夠無(wú)往不勝的秘訣，也許就在于清楚地知道他要的是什么，更重要的還在于知道他自己能力的限度。在委員會(huì)的會(huì)議上，他很少說(shuō)話，但是凡有議論，都能言必有中;這是因?yàn)槭率露冀?jīng)過(guò)深思熟慮，從不猶豫不決、大驚小怪，永遠(yuǎn)沉著冷靜，給人的印象是，他這種人，逍遙自在時(shí)高興，面對(duì)風(fēng)浪時(shí)也高興。
⑤風(fēng)浪!提起風(fēng)浪，令人聯(lián)想到海洋;提起海洋，又令人聯(lián)想到艦艇。仿佛是命運(yùn)的奇特諷刺，周先生這位散文作家，還確實(shí)曾經(jīng)是一名海軍軍官學(xué)校的學(xué)員!但是，歸根到底，又并不非常奇特。還有什么能比一艘鐵甲戰(zhàn)艦在海上乘風(fēng)破浪更加優(yōu)雅動(dòng)人的呢?不錯(cuò)，周先生正好就像一艘鐵甲戰(zhàn)艦，他有鐵的優(yōu)雅!
(選自《不夠知己》，江楓譯，有刪 改)
12.本文寫出了周作人“優(yōu)雅”的特點(diǎn)，請(qǐng)從儀態(tài)舉止、工作環(huán)境和文學(xué)創(chuàng)作這三方面概括說(shuō)明。(6分)
13.請(qǐng)解釋第3節(jié)劃線句子的含義。(4分)
14.請(qǐng)分析第4節(jié)劃線句子的'作用。(4分)
15.請(qǐng)結(jié)合文本賞析文章第5節(jié)的語(yǔ)言特點(diǎn)。(6分)
六、現(xiàn)代文閱讀(二)(18分)
閱讀下面的作品，完成16～18題。
教養(yǎng)指數(shù)和文明的疾病
朱大可
①中國(guó)人的禮貌，似乎已成民族自我整容的重大議題。據(jù)媒體報(bào)道，最近一項(xiàng)在1500名歐洲酒店經(jīng)理中進(jìn)行的調(diào)查顯示，日本人當(dāng)選世界最佳游客，中國(guó)人則在世界最差游客中名列第三。與此同時(shí)，外交部也公開發(fā)布《中國(guó)領(lǐng)事保護(hù)和協(xié)助指南(2007年版)》，其間列舉了19種尋求領(lǐng)事保護(hù)的常見問(wèn)題，提醒本公民出國(guó)時(shí)要在公共場(chǎng)合表現(xiàn)平靜，不要大聲說(shuō)話，避免突出自己;不要在公共場(chǎng)所參與他人的爭(zhēng)吵，如此等等。
②關(guān)于中國(guó)人教養(yǎng)的海外指責(zé)，正在演變?yōu)橐环N喜劇式的笑聲。在阿姆斯特丹最大的鉆石專賣店盥洗室里，貼有唯一的中文告示是：“請(qǐng)不要站在馬桶上!”這與其說(shuō)是對(duì)中國(guó)游客的諷刺，不如說(shuō)是對(duì)整個(gè)民族的勸諭。盡管法國(guó)人在上述排名中被列為世界最差游客，但只是因?yàn)樗麄兙芙^說(shuō)英語(yǔ)而已，法國(guó)人和英國(guó)人的教養(yǎng)，依然是全球公民的榜樣。這是文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動(dòng)的偉大成果。歐洲耗費(fèi)了三百年的時(shí)間，完成了關(guān)于國(guó)民教養(yǎng)的塑造。后發(fā)民族俄羅斯，耗費(fèi)一百多年向法國(guó)學(xué)習(xí)禮儀和音樂(lè)，日本人則先后向中國(guó)和歐洲學(xué)習(xí)技術(shù)、制度和教養(yǎng)，于是，這兩個(gè)民族最終都“脫胎換骨”，搖身成為“先進(jìn)文化”的代表。
③與此形成鮮明對(duì)照的是，一個(gè)號(hào)稱“禮儀之邦”的文明古國(guó)，卻逐漸喪失文明優(yōu)勢(shì)，成為教養(yǎng)指數(shù)低下的負(fù)面樣板。問(wèn)題的要害在于，究竟從什么時(shí)候開始，中國(guó)人把粗鄙當(dāng)豪情，把無(wú)知當(dāng)樸素，把暴力當(dāng)革命，把失禮當(dāng)率真，把低俗當(dāng)可愛，把仇恨當(dāng)愛國(guó)，又把無(wú)恥當(dāng)成了反叛?
④作為種族文明的個(gè)人表達(dá)，教養(yǎng)是禮貌、風(fēng)度、修養(yǎng)、德行和健康心理的混合體。教養(yǎng)要求我們展開內(nèi)省，明辨自身的社會(huì)角色，在捍衛(wèi)主體自由的同時(shí)，尊重他人(其他生物)的權(quán)利和感受。教養(yǎng)是所有財(cái)富中最昂貴的一種。做一個(gè)有教養(yǎng)的中國(guó)人，比做一個(gè)有錢的中國(guó)人遠(yuǎn)為重要。教養(yǎng)應(yīng)當(dāng)與獨(dú)立、自由、民主、正義、誠(chéng)信和個(gè)人尊嚴(yán)一起，成為國(guó)民的核心價(jià)值。
⑤毫無(wú)疑問(wèn)，教養(yǎng)不是西方民族的文化專利，更與所謂“資產(chǎn)階級(jí)思想”無(wú)關(guān)，而是人類文明的普世標(biāo)準(zhǔn)。教養(yǎng)和國(guó)家發(fā)達(dá)程度呈正比關(guān)系。它是文明的旗幟，并據(jù)此展示民族的精神高度。只有教養(yǎng)指數(shù)高漲的民族，才具備區(qū)域和全球領(lǐng)導(dǎo)力，并承擔(dān)維系國(guó)際秩序的使命。而對(duì)于無(wú)教養(yǎng)的國(guó)度，任何華麗的“盛世敘事”，都只能是自我陶醉的幻夢(mèng)而已。
⑥作為一種優(yōu)美的意識(shí)形態(tài)，教養(yǎng)不是政治規(guī)訓(xùn)和德育美育課程的結(jié)果。早在80年代，就已出現(xiàn)了“五講四美”的口號(hào)，此后，以政治正確方式展開“精神文明”教育，耗費(fèi)大量人力和物力資源，結(jié)果卻收效甚微，相反，由于互聯(lián)網(wǎng)的無(wú)名氏效應(yīng)，粗鄙化正在變本加厲。近年以來(lái)，第三代儒家崇尚恢復(fù)禮教，民俗學(xué)家號(hào)召保衛(wèi)民俗，企圖用磕頭之類的禮儀來(lái)改造國(guó)民，提升國(guó)民的文明禮貌程度，卻還是緣木求魚，舍本逐末之舉。政治灌輸方式，易于引發(fā)民眾的逆反心理，而恢復(fù)磕頭禮節(jié)，則只能滋養(yǎng)新的奴性。此外，舉止談吐固然是靈魂的顯現(xiàn)，但終究是教養(yǎng)的表皮，猶如那些華麗的衣物，可以脫卸和偽飾。只有教養(yǎng)本身才能直達(dá)靈魂，從內(nèi)部解決文明的危機(jī)。
⑦在GDP指數(shù)保持高位、奢侈品被大肆哄抬的今天，全民教養(yǎng)指數(shù)卻在繼續(xù)跌落，并有歸零的危險(xiǎn)，而我們竟然對(duì)此毫無(wú)警覺(jué)。應(yīng)當(dāng)感謝西方人，他們發(fā)現(xiàn)并警告了我們的疾病。但沒(méi)有任何一種現(xiàn)成藥方，能夠挽救這瀕死的教養(yǎng)。西方人費(fèi)了三百年才養(yǎng)成的事物，我們要耗費(fèi)更多的年份去重構(gòu)。這是一種無(wú)可奈何的事實(shí)。
(選自朱大可《孤獨(dú)的大多數(shù)》)
16.請(qǐng)分析第二段列舉歐洲、俄羅斯和日本的例子在全文中的作用。(6分)
17.簡(jiǎn)要分析全文的論述層次。(6分)
18.第四段中說(shuō)“教養(yǎng)是所有財(cái)富中最昂貴的一種”，請(qǐng)結(jié)合全文分析其含義。(6分)
七、作文(70分)
19. 根據(jù)以下材料，選取角度，自擬題目，明確觀點(diǎn)，寫一篇不少于 800字的議論文。
日前，教育部前新聞發(fā)言人王旭明透露，新版本的中小學(xué)語(yǔ)文教材正在修訂。在他任社長(zhǎng)的語(yǔ)文出版社修訂的語(yǔ)文教材中，“古詩(shī)文的比重大概增加到百分之四十五以上”。
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