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高三語文升學練習試卷
一、現代文閱讀
閱讀下面的材料，完成文后各題。
材料一
茶起源于中國。雖然神農氏最早發現并利用茶只是傳說，但中國茶文化的形成源于我國唐代卻是不爭的事實。
自唐開元年間起，唐人上自天子，下至黎民百姓，幾乎所有人都不同程度地飲茶。唐人飲茶已開始注重品飲藝術，這與唐之前的茶主要作為藥用或者是粗放型解渴的飲用形式相比，是一個質變的過程。唐朝中葉盛行煎茶法，煎茶用的是餅茶，將餅茶加工成細末狀的茶末，再進行煎煮。陸羽的《茶經》將飲茶分為賞茶、鑒水、列具、烹煮、品飲等若干環節，每個環節都使人置身于美的境界之中，這就把飲茶的方法程序化了，并輔以美學思想， 從而形成優美的意境和韻律 ，將飲茶上升到藝術的高度。
在宋代，茶不僅成為人們日常生活中不可或缺的物品，是“開門七件事”之一，而且飲茶的風俗深入到民間生活的各個方面。當時，開封、臨安兩都茶肆、茶坊林立，客來敬茶的禮俗也已廣為流傳。與唐代相比，宋代茶文化有了明顯的變化，飲茶方法在唐代陸羽的基礎上又邁進了一步， 由原來的煎茶法發展成為更為高雅的點茶法。點茶法比唐代煎茶法更講究，追求茶的真香、真味，不摻任何雜質，當時的時尚還十分注重點茶過程中的動作優美協調。較之于唐代煎茶，宋人更喜愛典雅精致的點茶藝術。
元代雖然歷史較短，但在飲茶法上卻進一步走向成熟。唐宋時期人們飲茶時加入蔥、姜、鹽等調料與茶混煮的習慣， 到了元代逐漸被擯棄，采用更為簡單的“清飲”方式。元代人已開始普遍使用茶葉或茶末煎煮飲茶，不加或少加調料。這種簡便、純粹的“清飲”方式被越來越多的人接受。
茶文化發展到明代，發生了具有劃時代意義的變革。隨著茶葉加工方法的簡化，茶的品飲方式也走向簡單化，盛行了幾個世紀的唐宋煎點飲茶法變革成了用沸水沖泡的瀹飲法，“瀹”有“浸、漬”的意思。瀹飲法， 即以沸水直接沖泡茶葉的方法。這種沸水沖泡散茶的飲用方法逐漸取代了煎點法的主導地位，成為中國人至今都普遍使用的飲茶方法。
（取材于姜天喜《論中國茶文化的形成與發展》）
1、根據材料一，下列對中國茶文化發展歷史的理解，不正確的一項是
A、 茶起源于中國，茶文化的形成可追溯到神農氏時期。
B、 唐之前粗放型解渴的飲茶方式到唐代演變為煎茶法。
C、 宋代點茶法比唐代更高雅，注重動作的優美協調。
D、 從元至明的飲茶法越來越簡單化，并流傳至今。
2、根據材料一，下列對從唐至今飲茶風俗的理解，正確的一項是
A、 沸水沖泡是一貫的飲茶方法
B、中國人普遍喜歡飲茶
C、 飲茶講究典雅精致的藝術
D、 飲茶追求茶葉的真香、真味
3、下列對材料二中出現的字詞的解說，不正確的一項是
A、 淬煉：淬，讀作“cuì”。
B、 載體：載，書寫的第九筆是撇（丿）。
C、 置之度外：度，義同“氣度不凡”中的“度”。
D、 眾樂樂：樂，“快樂”之意。
4、根據材料二，下列詩句表達的意境不符合茶道中“隱”的一項是
A、 結廬在人境，而無車馬喧。 （陶淵明《飲酒》）
B、 巖扉松徑長寂寥，惟有幽人自來去。 （孟浩然《夜歸鹿門歌》）
C、 杏樹壇邊漁父，桃花源里人家。 （王維《田園樂》）
D、 雨里雞鳴一兩家，竹溪村路板橋斜。 （王建《雨過山村》）
5、根據材料二，下列對茶道內容的理解，正確的一項是
A、 “閑”不是指時間上的閑，重要的是一種生活態度。
B、 茶道中的“隱”是指要避開喧囂繁華而隱居山林。
C、 陸羽認為飲茶可以使人成為“精行儉德之人”。
D、 茶道體現了中國文化中“德樂合一”的樂觀精神。
6、根據材料三，下列對茶道四境的理解，正確的一項是
A、 徐渭認為飲茶的物境包括使用的器具、沖泡的方法、聲樂氛圍等。
B、 茶道四境不僅體現了生活的情趣，也體現了道德境界的追求。
C、 傳統茶道的四境只在乎空間要素而弱化了時間維度。
D、 真正懂茶的人在品茶的全過程中是不能用語言交流的。
7、閱讀下面《紅樓夢》片段，回答問題。
①妙玉聽了，忙去烹了茶來。寶玉留神看他是怎么行事。只見妙玉親自捧了一個海棠花式雕漆填金云龍獻壽的小茶盤，里面放一個成窯五彩小蓋鐘，捧與賈母。賈母道：“我不吃六安茶。”妙玉笑說：“知道。這是老君眉。”
②那妙玉便把寶釵和黛玉的衣襟一拉，二人隨他出去，寶玉悄悄的隨后跟了來。只見妙玉讓他二人在耳房內，寶釵坐在榻上，黛玉便坐在妙玉的蒲團上。
③又見妙玉另拿出兩只杯來。一個旁邊有一耳，杯上鐫著“<分瓜>瓟斝”三個隸字，后有一行小真字是“晉王愷珍玩”，又有“宋元豐五年四月眉山蘇軾見于秘府”一行小字。妙玉便斟了一斝，遞與寶釵。那一只形似缽而小，也有三個垂珠篆字，鐫著“點犀{喬皿}”。妙玉斟了一{喬皿}與黛玉。仍將前番自己常日吃茶的那只綠玉斗來斟與寶玉。
④“這是五年前我在玄墓蟠香寺住著，收的梅花上的雪，共得了那一鬼臉青的花甕一甕，總舍不得吃，埋在地下，今年夏天才開了。我只吃過一回，這是第二回了。”
根據上面《紅樓夢》片段，以及本大題三個材料的內容，下列分析不正確的一項是
A、 從賈母等人飲茶的方法可以判斷，他們的飲茶法不屬于煎茶法。
B、 妙玉單叫寶釵、黛玉去耳房飲茶，體現了茶道四境中的“人境”。
C、 妙玉給寶釵、黛玉的茶具很珍貴，只將自己用的茶具給寶玉，說明男女有別。
D、 妙玉深諳茶道，對泡茶的用水非常講究，表現她恬淡、孤傲、清高的性格。
8、當代人應如何繼承傳統茶道蘊含的文化精神呢？請根據三則材料的內容，提三條建議。
二、文言文閱讀
閱讀下面的文言文，完成文后各題。
治溷生傳
明·童軒
治溷生①，不知何許人。始來京師，僦屋以居其妻子。嘗謀諸婦曰：“京師甲第連甍，高者翚飛，低者麟次，皆有匽舍其中，吾顧無他能，將求治溷以為業，不識可乎？”婦曰：“唯唯。”
生乃置溲器二、臿一，恒冠幘曳履，負器荷臿，日往富貴者之門為之治溷。治溷一輒取錢數文。人見其巾幘類儒生也，因呼為“治溷生”。生聞而喜曰：“甚善名我。”乃益勤其業，日治數溷，得錢數十文，雖身陷淄污、顏面淟涊、須眉穢濁，亦不少惜也。莫則以錢市酒肉，施施從外歸，相與婦子醉飽酣歌以為樂。旦則復出，莫歸復如之。
如是者累年，將以為起家之業，子孫可世守而弗易也。有見而哀之者曰：“汝何至為是耶！汝冠儒，必且知書，要必博古今，潛道德，抗浮云之志，礪青風之節，以與古之賢人哲士照耀后先，斯于儒服為稱。審不能焉，則必吐奇出策，樹立功名，以與時之忠臣義士爭雄并馳，斯亦無愧于儒也。又不能焉，則求老農老圃而往師之，亦足給以自活。汝何至為是耶！且古之君子敦廉潔之行，明取舍之分，雖以朝夕不食，饑以不能出門戶，茍非道義，其視千駟萬鐘若將浼己而不顧視，況汝之裳不潔，觸穢臭困懷中如是！使其人見之，必將掩鼻而疾走矣。汝何至為是耶！”
生聞而笑曰：“吾業非汝所知也！且子謂博古今、潛道德、吐奇出策、樹立功名，非勞心者不能也。農圃之事，暑雨祈寒，終歲勤動，非勞力者不能也。且勞心者道德之傳，必系乎天；功業之建，必因乎時。彼欲強而行之，人皆罵為迂蚩者耳。至若勞力農圃，茍或水旱不得，則饑饉相仍，卒至窮困轉徙。是則道之不行，不免招尤而速謗，農之不獲，不免啼饑而號寒。孰與吾之治溷：內不勞于心，外不勞于力，負吾器，荷吾臿，窺甕小大淺深從而鍬锘焉，從而陶宂②焉。少用其勤則剩獲其利，歸而持酒肉，而吾婦子又醉飽。嘻嘻，視彼勞心力而無成者真所謂迂蚩者耳！子何足以知吾業乎！今夫駢拇枝指、懸疣附贅，固出性而成于形也，子又何以能使吾改其業乎！”
注釋：①治溷生：掏糞人。溷，廁所。②宂：同“冗”，多余。
1、下列對句中加點詞的解釋，不正確的一項是
A、 低者麟次 次：有次序地排列著
B、 莫則以錢市酒肉 莫：通“暮”，晚上
C、 礪青風之節 礪：磨煉
D、 且古之君子敦廉潔之行 敦：督促
2、下列各組語句中加點詞的意義和用法，相同的一項是
A、 因呼為“治溷生”
相如因持璧卻立
B、 審不能焉，則必吐奇出策
此則岳陽樓之大觀也
C、 雖以朝夕不食
夫夷以近，則游者眾
D、 生聞而笑曰
3、下列對文中語句的理解，不正確的一項是
A、 將求治溷以為業，不識可乎
想要把掏糞的工作作為自己的職業，不了解可以嗎
B、 則求老農老圃而往師之，亦足給以自活
那么可以向老農老圃學習種田種菜，也可以養活自己
C、 使其人見之，必將掩鼻而疾走矣
假使別人看見了，一定會捂著鼻子快速跑開
D、 視彼勞心力而無成者真所謂迂蚩者耳
4、將下面的句子譯為現代漢語。
①農圃之事，暑雨祈寒，終歲勤動，非勞力者不能也。
②是則道之不行，不免招尤而速謗，農之不獲，不免啼饑而號寒。
5、“汝何至為是耶”這句話在第三段中反復出現三次，有什么作用？
6、治溷生是個普通人，他的觀點對今天的服務行業有怎樣的啟示？請結合文章內容并聯系現實談談你的理解。
三、詩歌鑒賞
閱讀下面這首詩，完成文后各題。
赤壁
南宋 戴復古
千載周公瑾，如其在目前。
英風揮羽扇，烈火破樓船。
白鳥滄波上，黃州赤壁邊。
長江酹明月，更憶老坡仙。
1、下列對這首詩的理解，不正確的一項是
A、 首聯寫作者來到赤壁岸邊，眼前浮現出英雄周瑜的形象。
B、 頷聯寫諸葛亮揮動羽扇，火燒赤壁，為大破曹軍立下了功勛。
C、 頸聯回到眼前，實寫赤壁江面煙波浩渺，白鳥飛翔的景象。
D、 尾聯聯想到謫居黃州的蘇東坡及其以赤壁為題創作的名篇。
2、“聯想”就是因一事物而想起與之相關的其他事物。例如《赤壁》“千載周公瑾，如其在目前”。
下列詩句中沒有運用聯想的一項是
A、 姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。 （張繼《楓橋夜泊》）
B、 去年今日此門中，人面桃花相映紅。 （崔護《題都城南莊》）
C、 何當共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時。 （李商隱《夜雨寄北》）
D、 傷心橋下春波綠，曾是驚鴻照影來。 （陸游《沈園二首》）
3、戴復古的《赤壁》與蘇軾的《念奴嬌 赤壁懷古》都是與赤壁之戰有關的懷古詩詞，請比較兩首詩詞在思想內容方面的異同。
4、今年央視第二季《中國詩詞大會》要求選手在“飛花令”這一比賽環節依次說出含有某個字的詩句。請按“飛花令”的游戲規則，在橫線上填寫含有“春”字的作品原句。
① ，將有事于西疇。 （陶淵明《歸去來兮辭》）
② ？往事知多少。 （李煜《虞美人》）
③ 好雨知時節， 。 （杜甫《春夜喜雨》）
④ 今年歡笑復明年， 。 （白居易《琵琶行》）
⑤ ，微冷，山頭斜照卻相迎。 （蘇軾《定風波》）
⑥紅酥手，黃縢酒， 。 （陸游《釵頭鳳》）
四、現代文閱讀
閱讀下面的作品，完成文后各題。
過盡行人君不來
——梅嶺古道隨想
王威廉
①這世間已有太多的路，但只有極少數的道路，才能借助歷史的機緣，在蒙蒙的時間塵埃里脫穎而出，被永恒銘記。
②我是站在梅嶺古道的關隘處，想到這些的。兩側逼仄的山崖，逼人警覺，仰視，仿佛山石隨時塌陷。向山脊南北眺望，是望不到邊際的蔥綠。梅嶺古道山體上那些被墨綠色苔蘚遮蓋的斧鑿痕跡依然鮮明，沒有炸藥的年代，面對頑石，人們只能以硬碰硬，山間全是叮叮當當的巨大回音，虎口震裂，石屑飛濺，才有了一道道或深或淺的刻痕，那樣的艱辛，無法想象。我伸開雙臂丈量，懷疑最寬處都不足五米，上上下下的石階被上千年的踩踏，已經不成形狀，我要不斷低頭看路，小心著腳下的石頭。而路邊的荒草，在風中搖擺著，顯得更加茂盛，不可一世。
③這條路縱使早已廢棄，卻絕不會被遺忘。這條路就是那種從時間的塵埃里脫穎而出的道路。離古道向南再繼續走一陣，就到了珠璣巷，據說那是北人南遷而來的第一站，正是從那里開始，一批批中原人扎進了嶺南的密林，一直走到東亞大陸的盡頭……
④這條路最讓人懷念的，卻不是它的地理意義，它和人類的其他事物一樣，所能彪炳千秋的，依然是沉淀下來的文化風采。在這條道路上，數不清的杰出人物留下了他們的詩篇，贊美這兒絢爛的梅花。是的，若遇上對的時節，這里的梅花開得格外艷麗，尤其站在關隘高處向下望去，是一片燦爛熱烈的花海。這樣絕美的風景，怎能不引發詩心的吟唱？不過，只要讀過古人的詩篇就會明白，這條道路打動他們的更本質的原因，是他們在這里感悟到了人生的道路。
⑤“鶴骨霜髯心已灰，青松合抱手親栽。問翁大庾嶺上住，曾見南遷幾個回？”蘇軾走上梅嶺寫的《贈嶺上老人》格外打動我。秘密就在此：“曾見南遷幾個回？”越過五嶺，穿過梅關，在古代是一種流放，一種罪刑，此地雖有梅花千頃，此身卻是戴罪之軀。理想就如這梅花般嬌艷，可是該如何去實現呢？也許這一去就是一生，就是無法抵抗的微軀消亡，就是無法忍受的信念熄滅。古道梅關，是一道無形的界限，來和去，進與出，每一遭，都是一場命運的浮沉，無所適從的渺小個人，怎能不深深喟嘆呢？
⑥人的命運，永遠被某種更大的情勢所裹挾。古道如人，像梅嶺這樣重要的道路，自然無法逃脫。文天祥的《南安軍》一詩，讀來至今讓我覺得蕩氣回腸：“梅花南北路，風雨濕征衣。出嶺同誰出？歸鄉如不歸！山河千古在，城郭一時非。餓死真吾志，夢中行采薇。”寫這首詩時的文天祥，已經被元軍俘虜了，向北方押解走過梅嶺，他的心碎裂了，紅梅如血，白梅如尸布。嶺南那原本的流放之地現在成了大宋的最后根據地，如今根據地也沒了，山河徹底易主，向南向北的含義截然相反了。東坡向北路過梅嶺，那是夢寐以求的還鄉之旅，而文天祥的北上，卻是“歸鄉如不歸”的慘烈。國已傾覆，何來家園？對比同時期的勝利者，他們的心境是輕松明快的，率軍南下滅宋的元主將伯顏，在走過梅嶺時寫了《度梅關》一詩：“馬首經從梅嶺歸，王師到處即平夷。擔頭不帶關南物，只插梅花一兩枝。”伯顏是那么巧妙地寫出了征服者的真正傲慢，看似不經意地在行囊上只插了一兩枝梅花，卻是一種更強大的宣告：不是不帶走你們南關的物產，而是天下都是我們的了，用不著了！
⑦如今，我的微軀站在隘口，被蒼老的風吹著，我真切意識到時間的詭異，一切都煙消云散了，只有地球上的這個地址還沒有變，雖然也是暫時的，但這是唯一可以確信的事物了。因為石頭的“暫時”，要長過無數人的生命。我只欣賞東坡先生的道風仙骨。只要能超越眼前的這一切，就能看到沒有不變的中心與邊緣。今日嶺南無疑已成中心之一，五嶺的山壑也被科技的發展輕松逾越，今天要是說句“曾見南遷幾個回”，恐怕有點兒戲謔和玩笑的含義了，我便是其中的一員，過五嶺迄今已經十五年。來嶺南不再是流放，而是相反——尋夢。那么，東坡寫梅嶺的詩，今天還能打動我嗎？我相信東坡就是東坡，他總有在千百年之后依然直擊人心的本領。
⑧這一次，東坡先生終于遇赦北回了。他往北走，往回走，不急不緩，終于，又到了梅嶺，不管心境還是思緒與以往全然不同。他又賦詩一首《贈嶺上梅》：“梅花開盡雜花開，過盡行人君不來。不趁青梅嘗煮酒，要看細雨熟黃梅。”我們看到的已經是一個成熟審慎的東坡，他也許是帶著些許希望的歡悅的，但這歡悅已經被流放的生活化成了一種內心的篤定與超然。君雖然還沒來，我卻沒有格外的焦急，我有的是曠達的耐心，哪怕青梅變成了黃梅，我卻覺得那更美。只因為，我已經不再是一顆酸澀的青梅。
⑨同行者都返回了，我一個人走下梅關的另一側，坐在一處石臺上，享受一會兒天地間的孤獨。附近只有一家小店，我要了一杯褐黃色的土茶，慢慢喝著，滿口苦澀，心中竟然充滿了“過盡行人君不來”的感慨。我沒有在這里約過、錯過什么人，但依然渴望遇見什么，也許遇見的就是這一番歷史的感慨吧，歸根結底，渴望遇見，這是生而為人的那一份固有的期盼之心。正是這份期盼之心，讓我們在道路上啟程、停歇并最終抵達。
（取材于《散文》2016年第5期）
1、下列詞語在文中的意思，理解不正確的一項是
A、 逼仄：指山崖逼近 B、 彪炳千秋： 指古道的文化風采流傳千秋萬代
C、 詭異：指時間變化奇異 D、 篤定：指蘇軾流放后的從容不迫
2、下列對文章內容的理解，最恰當的一項是
A、 作者在梅嶺古道親眼看到了斧鑿的石壁、千年的石階、茂盛的梅花。
B、 從梅嶺古道開始，一批批中原人扎進了嶺南的密林，一直走到東亞大陸的盡頭。
C、 古人之所以寫下贊美梅嶺古道的無數詩篇，本質原因是這里絕美的風景。
D、 作者欣賞東坡先生的道風仙骨，并從東坡的經歷中領悟到人生真諦。
3、文章第⑥段引用文天祥和伯顏的詩有什么作用？
4、文章第⑦段寫到“只要能超越眼前的這一切，就能看到沒有不變的中心與邊緣”。結合文章內容，談談你對這句話的理解。
5、文章以“過盡行人君不來”為題有何含義？
6、作者來嶺南是為了尋夢，梅嶺古道觸發了他對未來的夢想。類似的夢在許多文學名著中出現，如翠翠的夢、桑提亞哥的夢、孫少平的夢等。請你從讀過的文學名著中選取一例，結合具體內容，分析其表現的精神或追求。
五、小作文
微寫作
從下面三個題目中任選一題，按要求作答。不超過150字。
請從《紅樓夢》《吶喊》《邊城》《紅巖》《平凡的世界》《老人與海》這六部作品中選擇一個人物，對他（她）的一顰一笑、一舉一動加以賞析。要求：結合相關情節進行賞析。
②高中畢業在即，請用一句古代的送別詩開頭，給你的同桌寫一段臨別贈言。要求：感情真摯，內容具體。
③請以“陽光下的五月”為題，寫一首小詩或一段抒情文字。
六、材料作文
從下面兩個題目中任選一題，按要求作文。不少于700字。
互聯網+、人工智能的時代將給人們的衣食住行等方面帶來怎樣的變化？請展開想象，以“未來的_________”為題，寫一篇記敘文。要求：先將題目補充完整再寫作文。有細節，有描寫。
②《論語》中有許多名言警句，例如：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”意思是我每天多次反省自己：替別人做事有沒有盡心竭力？和朋友交往有沒有誠信？老師傳授的知識有沒有按時溫習？
這段話引發了你怎樣的聯想和思考？請自擬題目，寫一篇議論文。要求：觀點明確，論據充分，論證合理。
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