高二語文下第三次月考試卷
【高二語文下第三次月考試卷】
第Ⅰ卷(選擇題 共36分)
一、(18分，每小題3分)
1、下列詞語中加點的字，讀音全都正確的一組是( )
A.溽暑(rù ) 果脯(fǔ ) 未雨綢繆(móu) 夙遭閔兇( mín )
B.畏葸(xǐ ) 搠倒(suó) 流觴曲水(shāng) 雕欄玉砌(qì)
C.赍發(fā)(jī ) 迤邐(yǐ) 得魚忘筌(quán) 博聞強識(zhì)
D.肖像(xiāo) 挑釁(xùn) 錙銖必較(zī) 鐘鼓饌(zhuàn)玉
2.下列詞語中，沒有錯別字的一組是( )
A文身 驚蟄 甘拜下風(fēng) 溫故而知新
B.聒噪 廝打 根深蒂固 一言以敝之
C.暮靄 賑災(zāi) 紜紜眾生 小人長戚戚
D.篡位 祥和 手足無挫 攜泰山以超北海
3.下列各句中，加點的成語使用恰當(dāng)?shù)囊痪涫? )
A.這款吸頂燈，水晶的垂飾超顯浪漫，而亮燈時的光也是神秘浪漫的紫色，給人冰清玉潔的美好印象，讓家也更顯得溫馨浪漫了。
B. 古代很多文人在官場失意后不再熱心于功名，轉(zhuǎn)而到山野求田問舍，過著愜意的隱居生活。
C.易中天教授起碼在一己之力、一孔之見解讀著傳統(tǒng)文化，做著實實在在的具體工作，比那些大而無當(dāng)?shù)目疹^議論不知要強多少倍。
D.小村官之所以變成大碩鼠，原因其實并不復(fù)雜，一是土皇帝土霸王思維，二是家族意識，三是“村里的就是俺家的”，四是監(jiān)督部門尸位素餐。
4.下列各句中，標(biāo)點符號使用正確的一句是( )
A.按照中國醫(yī)學(xué)傳統(tǒng)理論，在正常情況下，風(fēng)是自然界“六氣”之一(風(fēng)、寒、暑、濕、燥、火)。在異常情況下，風(fēng)又是一種致病的因素。
B.在新編的高中語文教材中，先秦諸子散文選文增加了不少，《論語》《孟子》《莊子》……等著作中都有文章選入。
C.站在岳陽樓頭倚柱遠(yuǎn)望，茫茫洞庭湖，盡收眼底。杜甫詩云：“氣蒸云夢澤，波撼岳陽城。”就是真實的寫照。
D.與此同時，正如藍(lán)皮書所指出的，解決“蟻族”問題應(yīng)著力縮小二、三線城市的差距，對二、三線城市給予更多的政策支持以真正實現(xiàn)大學(xué)生的有效分流。
5.下列語句中，沒有語病的一項是( )
A. 最近，美國耶魯大學(xué)華裔教授蔡美兒的一本名叫《虎媽戰(zhàn)歌》的育兒書介紹了她如何以“中國式”方法管教兩個女兒的經(jīng)驗，引起美國關(guān)于“中美教育方法”的大討論。
B.近年來，通過“原始創(chuàng)新，集成創(chuàng)新，引進消化吸收再創(chuàng)新”的過程，我國目前高速鐵路的建設(shè)技術(shù)已經(jīng)躋身世界領(lǐng)先水平。
C. 莊子詞章之美，來源于思想自由。他追求的是自由無礙，自然無待的人生境界。現(xiàn)實的不能自主的被動人生，也被莊子所厭棄。
D.據(jù)媒體報道，前段時間，一架MQ-8B“大力偵察兵”飛機在帕克斯基地成功地完成了首次無人機采用生物燃料的飛行試驗。
6、下列關(guān)于名著的說明，不正確的一項是( )
A、高老頭臥病在床無人照料，只有醫(yī)科學(xué)生皮安訓(xùn)和拉斯蒂涅請醫(yī)生為他診治，并輪流看護。高老頭臨死前念念不忘女兒，希望能再見女兒一面，結(jié)果兩個女兒都沒來。 ( 《高老頭》 )
B、子路雖然老是頂撞孔子，但憨直忠厚，孔子一直很喜歡他。子路死了以后，孔子發(fā)出感嘆說：“噫!天喪予!天喪予!”( 《論語》 )
C、袁紹起兵討伐曹操，令陳琳起草檄文，文章歷數(shù)了曹操的罪狀，把曹操罵得一無是處，連曹操的祖宗三代也被奚落了一番，并號召各州兵馬起來反曹。時逢曹操患頭風(fēng)病，陳琳起草的討曹檄使得曹操發(fā)汗而病愈。( 《三國演義》 )
D、在啟程前往澳洲的前夕，海上突然風(fēng)狂雨驟，一艘來自西班牙的客輪在雅茅斯遇險沉沒，只剩下一個瀕死的旅客緊緊抓住桅桿，大衛(wèi)的好友漢姆見狀，不顧自身危險，下海救他，不幸被巨浪吞沒。( 《大衛(wèi)•科波菲爾》 )
二、(9分，每小題3分)閱讀下面的文字，完成7～9題。
現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計中傳統(tǒng)吉祥圖形元素的融入
中國傳統(tǒng)吉祥圖形是古代先民希冀生活美滿幸福，專門為營造吉祥而創(chuàng)造的裝飾藝術(shù)造型設(shè)計。它的形成不是一個偶然藝術(shù)現(xiàn)象，而是千百年來中華民間、民族藝術(shù)和民俗文化沉淀的結(jié)果，是中華民族思想文化得以傳承的源泉。
現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計是由一種特殊文字或圖像組成的大眾傳媒符號，它的基本功能是以圖形傳達信息，它的表現(xiàn)手段是利用圖形、文字構(gòu)成具體可見的象征性的視覺符號，并將這一視覺符號中的內(nèi)容 、信息、觀念傳達出去，影響觀者的態(tài)度、看法和情感，從而樹立品牌形象。作為溝通的媒介，現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計是人類文明高容量的載體，是人類文化的縮影。出于追求美好、祈求吉祥平安的目的，將傳統(tǒng)吉祥圖形結(jié)合到現(xiàn)代標(biāo)志的設(shè)計中，這是具有民族性、 時代性和國際性的現(xiàn)代標(biāo)志的關(guān)鍵。
吉祥是中國人對萬事萬物希冀祝福的心理意愿和生活追求，它從一個方面反映了裝飾至善至美的本質(zhì)。吉祥符號的出現(xiàn)源于吉祥意識的產(chǎn)生，吉祥意識的產(chǎn)生來源于古人對生活的不安定感。先民們對人類自身疾病、瘟疫和死亡充滿迷惑和畏懼，以為是魔鬼侵入體內(nèi)作怪，于是創(chuàng)造出他們認(rèn)為魔鬼害怕的形象，作為保護神，于是，圖騰出現(xiàn)了。 圖騰的實體是某種動物、植物、無生物或自然現(xiàn)象，甚至是人為創(chuàng)造出來的形象，原始人最初將圖騰當(dāng)作祖先崇拜，然后將圖騰認(rèn)作保護神，繼而有了圖騰符號、圖形等。這一點與當(dāng)今現(xiàn)代企業(yè)形象識別系統(tǒng)的內(nèi)容，其中包括吉祥物、象征圖形等，在形式上是多么接近!因此把傳統(tǒng)吉祥圖形運用到現(xiàn)代標(biāo)志形象中更能體現(xiàn)企業(yè)的文化意蘊。
幾千年來，傳統(tǒng)吉祥圖形具有鮮活的生命力，與它和我們民族的文化心理結(jié)構(gòu)、文化淵源、情感表達方式有密不可分的關(guān)系。它蘊涵著中華民族永恒的精神內(nèi)涵，表達了人們驅(qū)惡除害，求吉祈福，希望健康、長壽、興旺、發(fā)達等美好的愿望，是其他文化藝術(shù)的開端。不論古人還是現(xiàn)代人，對美好事物都一樣地心存向往，因而傳統(tǒng)吉祥圖形蘊含的意味同樣適用于傳達現(xiàn)代人的設(shè)計意念，適用于現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計。
傳統(tǒng)吉祥圖形與現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計的融合，不僅是對傳統(tǒng)吉祥圖形的借鑒，而且是對中國文化的藝術(shù)精神的繼承。借鑒不是對傳統(tǒng)的重復(fù)，而是以“設(shè)計”為主的對傳統(tǒng)造型的再創(chuàng)造，這種再創(chuàng)造是在理解的基礎(chǔ)上，以現(xiàn)代的審美觀念對傳統(tǒng)造型中的一些元素加以改造、提煉和運用，使其富有時代特色;或者把傳統(tǒng)吉祥圖案的造型方法與表現(xiàn)形式運用到現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計中來，用以表達設(shè)計理念，同時也體現(xiàn)民族個性。
在繼承的基礎(chǔ)上，我們把傳統(tǒng)吉祥圖形的精神元素融入到現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計的表達中，使傳統(tǒng)的文化精神與現(xiàn)代的語言因素相結(jié)合，使標(biāo)志既能體現(xiàn)傳統(tǒng)文化又富有時代特色，這樣必定會使我國的現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計煥然一新，更具魅力。
7.從原文看，下列對“現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計”的理解，正確的一項是( )
A.現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計是用一種特殊圖像組成的大眾傳媒符號實現(xiàn)其以圖形傳達信息的基本功能的。
B.作為溝通的媒介，現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計是人類文化高容量的載體，是人類文明的縮影。
C.只要將傳統(tǒng)吉祥圖形結(jié)合到現(xiàn)代標(biāo)志之中就能設(shè)計出具有民族性、時代性和國際性的現(xiàn)代標(biāo)志。
D.為了樹立品牌形象，現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計利用圖形、文字構(gòu)成具體可見的象征性的視覺符號，并將其內(nèi)容 、信息、觀念傳達出去，以影響觀者的態(tài)度、看法和情感。
8.下列各項，不屬于分析“傳統(tǒng)吉祥圖形具有鮮活生命力”原因的一項是( )
A.傳統(tǒng)吉祥圖形和我們民族的文化心理結(jié)構(gòu)、文化淵源、情感表達方式有密不可分的關(guān)系。
B.傳統(tǒng)吉祥圖形起源于圖騰，其實體是某種動物、植物、無生物或自然現(xiàn)象，甚至是人為創(chuàng)造出來的形象。
C.傳統(tǒng)吉祥圖形表達了人們驅(qū)惡除害，求吉祈福，希望健康、長壽、興旺、發(fā)達等美好的愿望。
D.傳統(tǒng)吉祥圖形蘊涵著中華民族永恒的精神內(nèi)涵，是其他文化藝術(shù)的開端。
9.下列對原文中作者觀點的概括，正確的一項是( )
A.傳統(tǒng)吉祥圖形的形成不僅僅是一個偶然藝術(shù)現(xiàn)象，更是中華民間、民族藝術(shù)和民俗文化千百年來沉淀的結(jié)果。
B.吉祥是中國人對萬事萬物希冀祝福的心理意愿和生活追求，它反映了裝飾至善至美的本質(zhì)。
C.傳統(tǒng)吉祥圖形與現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計的融合，不僅是對傳統(tǒng)吉祥圖形的.借鑒，而且是對中國文化的藝術(shù)精神的繼承。
D.傳統(tǒng)吉祥圖形的精神元素融入到現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計中，使標(biāo)志既能體現(xiàn)傳統(tǒng)文化又富有時代特色，可能會使我國的現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計煥然一新，更具魅力。
三、(9分，每小題3分)閱讀下面的文言文，完成10-12題。
張佳胤令滑。巨盜任敬、高章偽稱錦衣使來謁，直入堂階，北向立。公心怪之，判案如故。敬厲聲曰：“此何時，大尹猶倨見使臣乎?”公稍動容，避席迓之。敬曰：“身奉旨，不得揖也。”公曰：“旨逮我乎?”命設(shè)香案。敬附耳曰：“非逮公，欲沒耿主事家耳。”時有滑人耿隨朝任戶曹，坐草場火系獄。
公意頗疑，遂延入后堂。敬扣公左手，章?lián)肀常胧易簧�。敬掀髯笑曰�?ldquo;公不知我耶?我壩上來，聞公帑①有萬金，愿以相借。”遂與章共出匕首，置公頸。公不為動，從容語曰：“爾所圖非報仇也，我即愚，奈何以財故輕吾生?即不匕首，吾書生孱夫能奈爾何?且爾既稱朝使，奈何自露本相?使人窺之，非爾利也。”賊以為然，遂袖匕首。
公曰：“滑小邑，安得多金?”敬出札記如數(shù)，公不復(fù)辯，但請勿多取以累吾官。后覆開諭久之，曰：“吾黨五人，當(dāng)予五千金。”公謝曰：“幸甚，但爾兩人橐中能裝此耶?抑何策出此官舍也?”賊曰：“公慮良是。當(dāng)為我具大車一乘，載金其上。”仍械公如詔逮故事，不許一人從，從即先刺公。曰：“俟吾黨躍馬去，乃釋公身。”公曰：“逮我晝行，邑人必困爾，即刺我何益?不若夜行便。”二賊相顧稱善。公又曰：“帑金易辨識，亦非爾利，邑中多富民，愿如數(shù)貸之。既不累吾官，爾亦安枕。”二賊益善公計。
公屬章傳語召吏劉相來。相者，心計人也。相至，公謬語曰：“吾不幸遭意外事，若逮去，死無日矣。今錦衣公有大氣力，能免我，心甚德之，吾欲具五千金為壽。”相吐舌曰：“安得辦此?”公躡相足曰：“每見此邑人富而好義，吾令汝為貸。”遂取紙筆書某上戶若干、某中戶若干，共九人，符五千金數(shù)。九人，素善捕盜者。
公又語相曰：“天使在，九人者宜盛服謁見，勿以貸故作窶人狀。”相會意而出，公取酒食酬酢，而先飲啖以示不疑。且戒二賊勿多飲，賊益信之。酒半，曩所招九人各鮮衣為富客，以紙裹鐵器，手捧之，陸續(xù)門外，謬云：“貸金已至，但貧不能如數(shù)。”作哀祈狀。二賊聞金至，且睹來者豪狀，不復(fù)致疑。
公呼天平來，又嫌幾小，索庫中長幾，橫之后堂，二僚亦至。公與敬隔幾為賓主，而章不離公左右，公乃持砝碼語章曰：“汝不肯代官長校視輕重耶?”章稍稍就幾，而九人者捧其所裹鐵器競前，公乘間脫走，大呼擒賊。敬起撲公不及，自剄廚下;生縛章，考訊又得王保等三賊主名，亟捕之，已亡命入京矣。為上狀，緹帥陸炳盡捕誅之。(選自明代馮夢龍《智囊全集》)
【注】①帑：tǎng ，古時收藏錢財?shù)母畮臁?/p>
10.對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是( )
A.大尹猶倨見使臣乎 倨：傲慢
B.坐草場火系獄 系：牽累
C.當(dāng)為我具大車一乘 具：準(zhǔn)備
D.九人，素善捕盜者 素：向來
11.下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一組是( )
A.①但請勿多取以累吾官 ②諸侯以公子賢，多客，不敢加兵謀魏十余年
B.①每見此邑人富而好義 ②死而有知，其幾何離
C.①公乃持砝碼語章曰 ②今君乃亡趙走燕
D.①吾令汝為貸 ②請以秦之咸陽為趙王壽
12.以下六句話分別編為四組，全都表現(xiàn)張佳胤智謀的一組是( )
�、俟墓种�，判案如故。 ②吾書生孱夫能奈爾何? ③帑金易辨識，亦非爾利。
④相吐舌曰：“安得辦此?” ⑤汝不肯代官長校視輕重耶?⑥考訊又得王保等三賊主名。
A.①④⑤ B.②③⑤ C.③④⑥ D.①②⑥
第II卷(共114分)
四、(28分)
13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(12分)
(1)爾所圖非報仇也，我即愚，奈何以財故輕吾生?(4分)
(2)俟吾黨躍馬去，乃釋公身。(4分)
(3)章稍稍就幾，而九人者捧其所裹鐵器競前，公乘間脫走，大呼擒賊。(4分)
14、閱讀下面的宋詞，然后回答問題。(8分)
浣溪沙(周邦彥)
水漲魚天拍柳橋，云鳩拖雨過江皋①。一番春信入東郊。
閑碾鳳團②消短夢，靜看燕子壘新巢。又移日影上花梢。
【注】①云鳩：形容云色如黑色的鳩。江皋：江岸。②鳳團：一種名茶。
(1)請分析本詞第二句中“拖”字的妙處。(4分)
(2)請找出下片中能表現(xiàn)詞人情思的詞語(至少兩個)，結(jié)合詞句分析詞人的思想情感。(4分)
15、古詩文填空。(5題限選4題)(8分)
(1)忽魂悸以魄動 。 ，失向來之煙霞。(李白《夢游天姥吟留別》)
(2)山原曠其盈視， 。閭閻撲地 鐘鳴鼎食之家; ，青雀黃龍之舳。(王勃《滕王閣序》)
(3) ，兩朝開濟老臣心。出師未捷身先死 。(杜甫《蜀相》)
(4)五步一樓，十步一閣; ，檐牙高啄;各抱地勢， 。(杜牧《阿房宮賦》)
(5)今臣亡國賤俘，至微至陋， ， 豈敢盤桓，有所希冀。(李密《陳情表》)
五、(21分)閱讀下面的文字，完成16——19題。
竹林的故事
廢名
出城一條河，過河西走，壩腳下有一簇竹林，竹林里露出一重茅屋，茅屋兩邊都是菜園：十二年前，它們的主人是一個很和氣的漢子，大家呼他老程。
老程有一個小姑娘，非常的害羞而又愛笑。我們起初不知道她的名字，問她，她笑而不答，有一回見了老程呼“阿三”，我才挽住她的手：“哈哈，三姑娘!”我們從此就呼她三姑娘。
老程除了種菜，也還打魚賣。四五月間，霪雨之后，河里滿河山水，搓衣的石頭沉在河底，呈現(xiàn)綠團團的坡。老程把搖網(wǎng)朝水里兜來兜去，倘若兜著了，三姑娘小小的手掌，跟著她歡躍的叫聲熱鬧起來，一直等到蹦跳蹦跳好容易給捉住了，才又坐下草地望著爸爸。
流水潺潺，搖網(wǎng)從水里探起，一滴滴的水點打在水上，浸在水當(dāng)中的枝條也沖擊著嚓嚓作響。老程從荷包里掏出一把大紅頭繩：“阿三，這個打辮好嗎?”三姑娘搶在手上，一面還接下酒壺，奔向灶角里去。見了媽媽抽筷子，便趕快拿出杯子——家里只有這一個，老是歸三姑娘照管——踮著腳送在桌上。“爸爸喝酒，我吃豆腐干!”老程實在用不著下酒的菜，對著三姑娘慢慢的喝了。
三姑娘八歲的時候，就能夠代替媽媽洗衣。然而綠團團的坡上，從此也不見老程的蹤跡了——這只要看竹林的那邊河壩上面，高聳著一個不毛的戒方一般模樣的土堆，堆前豎著三四根吊著被雨粘住的紙幡殘片的竹竿，就可以議知道是什么意義。
老程家的已經(jīng)是四十歲的婆婆，穿的衣服都是青藍(lán)大布，系鞋的帶子也不用那水紅顏色了。獨有三姑娘的黑地綠花鞋的尖頭蒙上一層白布，雖然更顯得好看，卻叫人見了也同三姑娘自己一樣懶懶的沒有話可說了。
春天來了，林里的竹子，園里的菜，都一天一天的綠得可愛。]
正二月間城里賽龍燈，大街小巷，真是人山人海。最多的還要算鄰近各村上的女人，她們像一陣旋風(fēng)，大大小小牽成一串從這街沖到那街。然而能夠看得見三姑娘同三姑娘的媽媽嗎?不，一回也沒有看見!鑼鼓喧天，驚不了她母女兩個，正如驚不了棲在竹林的雀子。堂嫂子們順便也邀請一聲“三姐”。三姑娘總是微笑的推辭。媽媽則極力鼓勵著一路去，然而別人的漸漸走得遠(yuǎn)了，自已的不還是影子一般的依在身邊嗎?
竹林里也同平常一樣，雀子在奏他們的晚歌，然而對于聽?wèi)T了的人只能夠增加靜寂。
打破這靜寂的終于還是媽媽：
“阿三!你老這樣守著我，到底……”
“到底!這也什么到底不到底!我不歡喜玩!”
三姑娘同媽媽間的爭吵，其原因都出在自己的過于乖巧，比如每天清早起來，把房里的家具抹得干凈，媽媽卻說，“鄉(xiāng)戶人家呵，要這樣?”偶然出門做客，只對著鏡子把散在額上的頭毛梳理梳理。媽媽卻硬從盒子里拿出一枝花來。現(xiàn)在站在壩上，眶子里的眼淚快要迸出來了，媽媽才不作聲。待到點燃了案上的燈，才知道已經(jīng)走進了茅屋，這期間的時刻競是在夢中過去了。
燈光下也立刻照見了三姑娘，拿一束稻草，一菜籃園里割回的白菜，坐下板凳，三棵捆成一把。
“媽媽，這比以前大得多了!兩棵怕就有一斤。”
媽媽哪想到屋里還放著明天早晨要賣的菜呢?終于不出聲的嘆一口氣，伴著三姑娘捆了。
三姑娘不上街看燈，然而當(dāng)年背在爸爸的背上是看過了多少次的。“再是上東門，再是在衙門口領(lǐng)賞……”忖著聲音所來的地方自言自語的這樣猜。媽媽做嫂子的時候，也是一樣的歡喜趕熱鬧，那情境也許比三姑娘更記得清白，然而對于三姑娘的仿佛親臨一般的高興，只是無意的吐出來幾聲“是”。
三姑娘最后留給我的印象，也就在賣菜這一件事。
三姑娘這時已經(jīng)是十二三歲的姑娘，因為是暑天，穿的是竹布單衣，顏色淡得同月色一般。三姑娘是這樣淑靜，愈走近我們，我們的熱鬧便愈是消滅下去。而三姑娘始終是很習(xí)慣的，接下銅子又把菜籃肩上。
一天三姑娘是賣青椒，我們大家商議買四兩來煮魚吃。其中有一位是最會說笑的，向著三姑娘道：
“三姑娘，你多稱一兩，回頭我們的飯熟了，你也來吃，好不好呢?”
三姑娘笑了：
“吃先生們的一餐飯使不得?難道就要我出東西?”
我們大家也都笑了;不提防三姑娘果然從籃子里抓起一把擲在原來稱就了的堆里。
“三姑娘是不吃我們的飯的。我們沒有什么謝三姑娘，只望三姑娘將來碰一個好姑爺。”
我這樣說。然而三姑娘也就趕跑了。
從此我沒有見到三姑娘。到今年，我遠(yuǎn)道回家過清明，陰霧天氣，走到壩上，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望見竹林，我的記憶又好像一塘春水，被微風(fēng)吐起波皺了。正在徘徊，從竹林上壩的小徑，走來兩個婦人，一個站住了，前面的一個且走且回應(yīng)，而我即刻認(rèn)定了是三姑娘!
“我的三姐，就有這樣忙，端午中秋接不來，為得先人來了飯也不吃!”
再沒有別的聲息：三姑娘的鞋踏著沙土。我急于要走過竹林看看，然而也暫時面對流水，讓三姑娘低頭過去。
(選自廢名小說集《竹林的故事》，廣西師大出版社2003年3月，有刪改)
16.小說以敘述“三姑娘”的故事為主，卻以“竹林的故事”為題，有何寓意?(6分)
17.簡析“我”在小說中的作用。(4分)
18.沈從文在談及《邊城》的創(chuàng)作時，承認(rèn)曾經(jīng)受到《竹林的故事》的影響。試從人物形象角度，談?wù)勅媚锖痛浯溆泻蜗嗨婆c不同?(7分)
19.下列對這篇小說的理解和賞析，不恰當(dāng)?shù)膬身検?4分)
A.這篇小說具有散文化的傾向，情節(jié)不具備完整的連貫性，敘述語言跳躍、簡約、清朗、雋永，作品風(fēng)格沖淡樸實。
B.小說用第一人稱手法，用理性而冷靜的筆調(diào)描述三姑娘從童年到結(jié)婚幾個生活片斷。情節(jié)在相逢處戛然而止，留給讀者無限的想象。
C.三姑娘深愛著自己唯一的親人母親，母親也深愛著唯一的女兒。但兩人對愛的付出方式都不能被對方理解，心中藏著隔閡。
D.“竹林里……雀子在奏他們的晚歌，然而對于聽?wèi)T了的人只能夠增加靜寂。”這是因為竹林里的人們已經(jīng)習(xí)慣了鳥兒的嗚叫而不再在意這些聲音了。
E.小說中并非沒有痛苦和悲劇，但被化解在靜穆的描寫和三姑娘母女平靜的生活中，體現(xiàn)出作者以“悲慈之心寫人同悲苦，在美好的人性人情中得到解脫”的創(chuàng)作理想。
六、(15分)
20、白居易在《琵琶行》中有一寫景名句“東船西舫悄無言，唯見江心秋月白”。請你根據(jù)此詩句意境寫一段不少于200字的文字。
要求：①符合當(dāng)時詩人所處的自然環(huán)境;
②刻畫出當(dāng)時詩人的心理活動;
�、圻\用烘托的藝術(shù)手法。
七、(50分)
21、閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。(50分)
打開緊閉的窗扉，你會看見美麗的蝴蝶在翩翩起舞。
根據(jù)你的閱讀感悟，選擇合適的角度，聯(lián)系實際，自擬題目，寫一篇不少于700字的議論文或記敘文。
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