參考答案
1 .A 原文是“越是……就越是會具有……
2. D 原文是：認為莫言的獲獎標志著中國、亞洲的文化和經濟地位在全球不斷上升。
3. C “都有共同的意識形態(tài)”，文中沒有這一表述。
4. B
聊：姑且
5. A 都是連詞，表目的關系; B、連詞，于是、就;副詞，才;C、動詞，擔任;介詞，被。D、連詞，
表承接關系;連詞，表轉折關系
6. B
錯在“親人去世”，應是“親人年邁”。
7. ①賢能的人生活在社會上，社會政治黑暗那么就隱退，政治清明就入世為官。如今你生活在政治開明
的社會，為什么像這樣使自己受苦了?”
②陶潛的妻子是翟氏，也能安于勤勞困苦的生活，和他的志向一樣。自認為曾祖父是晉朝的宰相，自己
作為后代居在人下感到可恥。
8.詩中描繪了雨后塞外草原的壯麗景象。雨后黃昏時，積水在青草豐茂的路上自由向低洼處流淌，裊裊的
炊煙還盤旋在綠楊簇擁的村莊上，展示出一幅旖旎如江南風光又不失北國雄渾的壯麗圖景。
9.人們聽說邊疆無戰(zhàn)事之后，悠然欣賞三三兩兩的游騎在秋日的草原上游獵的景象。作者借描繪傍晚塞外
雨后的景象，告誡企圖侵犯邊疆的敵人，我軍嚴陣以待，守護邊疆，表達了詩人對草原的熱愛和對和平的
向往之情。
10. (1)舟遙遙以輕飏
聊乘化以歸盡
(2)響窮彭蠡之濱 聲斷衡陽之浦 (3)欲茍順私情 (4)
樂以忘憂
11. B(3 分)E(2 分)C(1 分)(A“他會親自到我們身旁來安慰我們”錯誤;C“《第九交響樂》所展示
的一樣”不太確切;D“這說明貝多芬徹底絕望了”錯誤。)
12. 引用傳主書信中的原話，直接展示傳主的精神，增強了感染力，也為作者的評述提供了依據;引用他
人的話,使文章對人物的評述更加全面客觀，真實可信，也能從側面塑造傳主的性格。二者與作者的評述
相結合，有助于讀者全面而深刻了解傳主的精神和影響，提升了傳記的閱讀價值。
13. 描寫貝多芬去世時天氣惡劣,象征貝多芬一生遭受的苦難，渲染沉痛悲傷的氛圍，抒發(fā)了人們的痛苦
之情;暗示不認識的人也對他無比崇敬,表現貝多芬的偉大及其影響力。
14. 贊同。他教會我們要承受苦難，貝多芬不但自己承受了巨大痛苦,也以自己的經歷和樂曲,教會那些受
苦而奮斗的人隱忍痛苦;要學會與命運抗爭，對苦難命運,貝多芬不但自己用"力"去反抗和征服, 也教會
人們不向苦難命運屈服,不息奮斗，要學會用痛苦換取歡樂。貝多芬不但自己用痛苦換來了成功，而且他
用他的苦難鑄成歡樂來安慰人們，鼓勵人們，給人們勇氣和力量。所以在藝術上，貝多芬遠不僅是音樂家
中的第一人，而且是近代藝術的最英勇的力。
15 .B “舍我其誰” 舍：除了。除了我還有哪一個?形容人敢于擔當，遇到該做的事，決不退讓。 是
自視甚高，自認極重，與“傲氣”搭配。A.拍手稱快：拍著手大喊痛快，多指仇恨得到消除。感情色彩不
當。C. 危言危行：講正直的話，做真正的事。“危”不是指危險，而是指正直. D. 率爾成章 率爾：
不經思索，隨意地。不假思索，下筆成文。形容寫文章粗疏草率，不認真。
16. C
A.結構混亂。“作用”后加逗號，然后加“這”。 B 項 句 式雜糅，主要原因是……;……造成
的。D 主客體倒置，在“廣大人民群眾”后加“來說”。
17. C：原文：儒家思想和道家思想曾是中國古代文人的兩個人生驛站，而他們的最終目的是一致的，都
是為了對有限人生的超越。兩者相互補充，一退一進，共同影響了中國文人的人格。如果在現實世界中積
極入世之路滯澀難通，他們就會轉入精神驛站，通過與自然為伍的精神張揚，達到人與自然的和諧統一，
實現與天地精神共舞的絕對自由的人生境界。這就是“達則兼 善天下，窮則獨善其身”的中國文人的人格
特點。(摘 自《中華審美通史•隋唐卷》，韓德信主編)
18. 還是
或者
熏沐
充分
基礎
解析 第一空應填“還是”，與前“無論”搭配，填“或是”也可;第二空應填“或者”，表選擇關系，而
“甚至”表遞進關系，與文意不符;第三空應填“熏沐”原指熏香沐浴，含有“熏陶的意思” “熏沐”
內涵較“熏陶” 豐富;第四空應填“充分”(多用于抽象事物);第五空應填“基礎”它是指事物發(fā)展的
根本或起點;“基本”指根本的、主要的，一般不能位于句末。
19. 參考示例：
幸福是有心情徘徊于秀麗南山，在靄靄的薄霧中，體悟“采菊東籬”的那份閑適。
幸福是滿臉風塵地從異地回到家，享受慈愛母親溫暖的嘮叨和她那噴香的飯菜。
幸福是有興趣徜徉茂密的松林，在皎潔的月光下，玩味“明月松間照”的那份愜意。
幸福是自己孤獨于城市喧囂中，聽到友人為自己點播了一曲最愛聽的歌曲。
譯文：
陶潛字淵明，是潯陽柴桑人，曾祖陶侃是晉朝的大司馬。他少年時心懷高尚的情趣，知識淵博，善于
寫作文章，聰穎灑脫不合群，自得于真性情。曾經作《五柳先生傳》來形容自己，當世人說是真實的記錄。
因為他親人年邁家里貧窮，任用他為州祭酒。他不能忍受，沒幾天就辭職回家了。州里征召他為主簿，
不去就職，自己種田來養(yǎng)活自己，于是得了瘦弱的病。江州刺史檀道濟前往問候他，瘦弱饑餓地躺在床上
有一段時間了。道濟對他說：“賢能的人生活在社會上，天下政治黑暗那么就隱退，政治清明就入世為官。
如今你生活在政治開明的社會，為什么像這樣使自己受苦了?”陶潛回答說：“我怎么敢奢望賢明的君王
呢?志向不達到。”道濟把粱肉贈送給他，陶潛揮手讓他拿走。
他又做鎮(zhèn)軍、建威參軍，對親戚朋友說：“姑且想做個文官，把這作為補貼家用的資本，可以嗎?”
管這些事的人聽說了，任用他為彭澤令。在縣里，公田全部命令種秫谷(可釀酒)，說：“讓我一直醉酒
就夠了。”妻子和孩子堅持請求種粳米。于是命令二頃五十畝種秫，五十畝種粳米。年末，恰逢郡里派遣
督郵到他的縣，他的下屬說應該束上帶子(穿正裝)見督郵，陶潛嘆息說：“我怎么能為五斗米(這些俸
祿)彎腰(喪失尊嚴)，小心謹慎的為鄉(xiāng)下的小人做事啊!”過了幾天將印綬交還辭職，于是作了《歸去
來兮辭》。
義熙末年，征召為著作郎，不去就職。江州刺史王弘想要認識他，但是卻不能叫他來(指叫陶潛來他府
上)。陶潛曾經去廬山，王弘命令陶潛的老熟人龐通之攜帶著酒肉，在他前往廬山的道路栗里那里邀請他。
陶潛的腳有疾病，他讓一個門生的兩個兒子用籃輿抬他，已經到達栗里這個地方，龐通之邀請他一起喝酒，
陶潛欣然同意。不久王弘就到了，看到陶潛坐在籃輿上，也不生氣。以前，顏延之在擔任劉柳后軍功曹這個
官職時，在尋陽，和陶潛交情很好。后來顏延之擔任始安郡，經過潯陽，便天天去陶潛家。每次前往，一定
痛快地喝酒直到喝醉。王弘想要邀請延之坐下喝酒，停留一天都不能。延之要走的時候，留下二萬錢給陶潛，
陶潛全部把錢送到酒家，就能方便地喝酒，曾經九月九日沒有酒，走出宅邊菊叢中坐著，很久，滿手拿著菊
花。忽碰上王弘送酒來，馬上就喝，喝醉酒就回去。潛不通曉音律，但是收藏了一張質樸的琴，沒有琴弦，
每喝酒恰到好處時，就撫弄它以便寄托自己的情感。無論尊貴和卑微的人來拜訪他，有酒就設宴。陶潛如果
先喝醉，就告訴客人說：“我喝醉了，想去睡覺啦，你可以回去了。”他的真率性情就是這樣。
陶潛的妻子是翟氏，也能安于勤勞困苦的生活，和他的志向一樣。陶潛自己認為他的 曾祖一輩是晉朝
的宰輔等級的大官，自己作為后代居在人下感到可恥。元嘉四年，朝廷將要征召他去當官時，恰逢他死了。
死時六十三歲了。世人都稱他為靖節(jié)先生。