八年級語文上冊《問說》教案設計
本文的語言風格古樸。在句式運用上，注意整齊的排偶句與靈活的散文交錯運用，奇偶互現，錯落有致，以取得波瀾起伏，氣勢雄壯的效果。在散句中穿插相當多的排偶句。下面是小編為大家整理的八年級語文上冊《問說》教案設計，歡迎參考~
第一課時
【學習目標】
1.掌握積累幾個文言實詞;疏通課文，理清結構。
2.理解文中引用古書、古人的論說的作用;了解意動用法。
3.借鑒古人關于“問”的論述，培養虛心好問的良好學風，增強“勤學好問”的意識。
【重點難點】
1.重點：對“學必好問”主張的理解把握。
2.難點：“意動用法”與“使動用法”的區別。
【課文提示】
劉開(1784—1824)字明東，又字方來，號孟涂。清代桐城(現在安徽省桐城縣)人。十四歲時，拿自己寫的文章拜謁桐城派主要作家姚鼐。姚鼐非常賞識他，盡力教他古文作法，后來成為桐城派有名作家之一。他的古文與方東樹、梅曾亮等齊名，詩也很好。
【正音正字】
①臆度 (duó，猜測) ②問難 (nàn， 駁詰)
③幾于古時(jī ，接近) ④強以為知(qiǎng，硬要)
【判斷句式】
問與學，相輔而行者也。
好學而不勤問，非真能好學者也。
賢于己者，問焉以破其疑，所謂就有道而正也。
不如己者，問焉以求一得，所謂以能問于不能，以多問于寡也。
等于己者，問焉以資切磋，所謂交相問難，審問而明辨之也。
是己而非人，俗之同病。
【初學課文】
1.朗讀課文。
2.本文課題《問說》是什么意思?能否從中看出本文的文體?
3.本文的中心論點是什么?
( 首句是中心論點：“君子之學必好問”。 )
【課文簡析】
本文的語言風格古樸。在句式運用上，注意整齊的排偶句與靈活的散文交錯運用，奇偶互現，錯落有致，以取得波瀾起伏，氣勢雄壯的效果。在散句中穿插相當多的排偶句。
原文有7段，可以分為三個部分。課文節選了原文的第1段和第2、4、7段的部分。
第一部分(第1段)：引論。作者先提出“君子之學必好問”的中心論點，接著辯證地分析“問”與“學”相輔而行的關系，再轉而強調指出：好學一定要勤奮。
第二部分(第2-6段)：本論。從正反兩方面詳細闡明為什么要勤問。
第2段，從正面闡明“問”的重要作用：問不擇人，問必有得。作者分兩方面論述：①說明不管問什么人都會有收獲。②引儒家經典和大師的話，先是暗引，后是明引，證明“問”是進德修業的重要條件，增強文章的說服力，深刻闡明中心論點。被刪除的是②：
《書》不云乎?“好問則裕。”孟子論“求放心”，而并稱曰“學問之道”，學即繼以問也。子思言“尊德性”，而歸于“道問學”，問且先于學也。
被刪除的第3段，以古人好問為例，對比古今的不同表現，分兩個層次：①古人好問，不擇事，不擇人，能取善之弘;②今人有學而無問，為下文針砭時弊作了鋪墊。
第4段、針對今人“是己非人”的弊端，作者從問的內容和對象兩方面進行批評。今人和古人的言行構成鮮明對比：古人“不擇事而問”而今人“學有未達，強以為知”，“理事未安，妄以臆度”;“古人不擇人而問”而今人對“賢于已者;忌之而不愿問”，對“不如己者，輕之而不屑問”，對“等于己者，狎之而不甘問”。這個層次對今人的批判與前面第2段關于問各種人都能有收獲的論述、第3段“古之人，不擇事而問，不擇人而問”遙相呼應。此段刪除的文字是：
人不足服矣，事無可疑矣，此唯師心自用耳。夫自用，其小者也;自知其陋而謹護其失，寧使學終不進，不欲虛以下人，此為害于心術者大，而蹈之者常十之八九。
被刪除的第5段、批判今人“非所問所學”的不良風氣。作者指出今人問的三種不良動機：“快言論”、“試其能”、“容其短”。最后以感嘆句作結，再以“不能幾于古”進行對比，批評今人。
被刪除的第6段，推究今人不好問的根本原因。
第三部分(第7段)：作者申說自己的主張。這一段原文是這樣的：(劃線為課文保留)
智者千慮，必有一失。圣人所不知，未必不為愚人之所知也;愚人之所不能，未必非圣人之所不能也。理無專在，而學無止境也。然則問可少耶?《周禮》，外朝以詢萬民，國之政事尚問及庶人，是故貴可以問賤，賢可以問不肖，而老可以問幼，唯道之所成而已矣。孔文子不恥下問，夫子賢之。古人以問為美德，而并不見其有可恥也，后之君子反爭以問為恥，然則古人所深恥者，后世且行之而不以為恥者多矣，悲夫!
【課外作業】
1.完成“學習建議”。
2.按要求，逐句翻譯全文。
3.根據自身情況，選擇六個“思維訓練”題進行預習。
4.通過圖書館、因特網，了解桐城派的概況。
第二課時
【朗讀課文】
【串講課文】
原文：君子之學必好問。問與學，相輔而行者也。非學無以致疑，非問無以廣識;好學而不勤問，非真能好學者也。理明矣，而或不達于事;識其大矣，而或不知其細，舍問，其奚決焉?
翻譯：君子學習一定喜愛問。“問”和“學”是相輔相成進行的。不“學”就不能提出疑難，不“問”就不能增加知識;喜愛學習卻不多問，不是真正喜愛學習的人。道理明白了，可是還不能應用于實際;認識了那些大的方面，可是還不了解那些細節，除了問，怎么解決問題呢?
要點：達：通達。 識其大矣、不知其細：其：指示代詞，可譯為“那”。 其奚決焉：其：語氣副詞，表反問語氣。
原文：賢于己者，問焉以破其疑，所謂“就有道而正”也。不如己者，問焉以求一得，所謂“以能問于不能，以多問于寡”也。等于己者，問焉以資切磋，所謂交相問難，審問而明辨之也。
翻譯：(對于)道德才能比自己高的人，向他們詢問借以破除疑問，(這就是孔子)說的“到有學行的人那里匡正自己”了。(對于)不如自己的人，向他們詢問借以獲得一點正確的見解，(這就是曾子)說的“有才能的向沒才能(的人)詢問，知識多的`向知識少(的人)詢問”了。(對于)同自己水平相等的人，向他們詢問借以共同研究，(這就是《中庸》)說的互相詰問，詳細地考察，明確地分辨。
原文：是己而非人，俗之同病。學有未達，強以為知;理有未安，妄以臆度，如是，則終身幾無可問之事。賢于己者，忌之而不愿問焉;不如己者，輕之而不屑問焉;等于己者，狎之而不甘問焉，如是，則天下幾無可問之人。
翻譯：(認為)自己對別人錯，是俗人的共同毛病。學習有未貫通(不理解的地方)，(卻)勉強以為理解，(所持的)道理有不穩妥(的地方)，(卻)胡亂地憑主觀猜測，像這樣，那么一輩子幾乎沒有值得問的事情了。(對于)比自己賢能的人，(就)妒忌他而不愿意向他詢問;(對于)不如自己的人，(就)輕視他而(認為)不值得向他詢問;(對于)同自己水平相同的人，不敬重他而不甘心向他詢問，像這樣，那么天底下幾乎沒有值得問的人了。
原文：智者千慮，必有一失。圣人所不知，未必不為愚人之所知也;愚人之所能，未必非圣人之所不能也。理無專在，而學無止境也。然則問可少耶?是故貴可以問賤，賢可以問不肖，而老可以問幼，唯道之所成而已矣。
翻譯：聰明的人考慮一千次，(也)一定會出現一次錯誤。圣人不了解的事物，未必不是愚笨的人了解的事物;愚笨的人能做的，未必不是圣人不能做的。真理不是專門在某些人手里，學習是沒有止境的。那么，“問”可以缺少嗎?因此尊貴的人可以問卑微的人，德高的人可以問不成器的人，而老人也可以問年輕人，只要學習中有成就便可以了。
【思維訓練】(根據情況，選擇若干討論)
( ①提出論點，闡明問與學是相輔相成的。
②從正面闡明“問”的重要作用，指出問不擇人，有問必得。
③針對今人“是己非人”的弊端，作者從事和人兩方面進行批評。
④作者申說自己的主張。 )
2.“非學無以致疑，非問無以廣識”，否定句式有什么作用?
( 加強語氣，突出問的重要性。 )
3.“舍問，其奚決焉?”這句話用了什么修辭手法?其作用是什么?
( 這句用了反問。 強調問的重要性，，增強語勢，鮮明而有力地指出問的正確態度，不分貴賤老幼，“唯道之所成”。 )
4.“問與學，相輔而行”的理由是什么?
( “非學無以致疑，非問無以廣識”。 )
5.為什么應該向不同人等詢問?
( 因為問不同的人可以有不同的收獲：問“賢于己者”可以“破其疑”，問“不如己者”可以“求一得”，問“等于己者”可以“資切磋”。 )
6.第三段的兩個“如是”意思是什么?它們分別指代什么?
( “如是”的意思是：像這樣。 前者指代：“學有未達，強以為知，理有未安，妄以臆度”。后者指代：“賢于己者，忌之而不愿問焉;不如己者，輕之而不屑問焉;等于己者，狎之而不甘問焉”。 )
7.作者有什么理由認為問是不分圣愚、貴賤、老幼的?
( ①“智者千慮，必有一失。” ②“理無專在，而學無止境也。” )
8.學習本文以后，你有什么收獲?
( 既要刻苦好學，又要謙虛勤問。 )
9.結合自己的經驗，談談“問”在學習中的作用。
【課外作業】
1.整理課堂筆記。
2.預習《布魯塞爾大廣場》。
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