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徐再思《水仙子·夜雨》翻譯賞析
《水仙子·夜雨》是元代曲作家徐再思所作的一首散曲，曲中通過對秋色的描寫，表達了作者在外思念家鄉和對自己潦倒落寞的際遇倍感無奈的情懷。以下是小編搜索整理的徐再思《水仙子·夜雨》翻譯賞析，供參考借鑒！
水仙子·夜雨
徐再思
一聲梧葉一聲秋，一點芭蕉一點愁，三更歸夢三更后。落燈花棋未收，嘆新豐孤館人留。枕上十年事，江南二老憂，都到心頭。
[寫作背景]這首曲子在詩人這樣的境遇與心情下寫的：客中夜雨，倍添離人惆悵;夜半夢回，更令百感交集。徐再思這首曲子用極流利的語言將旅人羈思表現得淋漓盡致。雨夜夢醒，勾起作者無限愁思，酸甜苦辣一時俱上心頭，慨嘆自己身處異鄉，為天涯飄零之客。
[注解]
新豐：故址在今陜西臨潼北，本秦驪池。漢劉邦定都關中，因其父太公思歸故里，乃仿封地街巷格式改筑驪邑，并遷來豐民，故稱新豐。
江南二老：指在江南家鄉的父母雙親。
①水仙子：曲牌名，又名凌波仙、凌波曲、湘妃怨等。句式為七七、七五七、三三四。八句四韻。
②“一聲梧葉一聲秋”二句：梧桐葉的落下，預示了秋天的到來，雨打在芭蕉上的聲音更使人增添了一份愁悶。一點芭蕉：是指雨點打在芭蕉葉上。
③三更歸夢三更后：夜半三更夢見回到了故鄉，醒來時三更已過。歸夢：夢歸故鄉。
④燈花：油燈結成花形的余燼。
⑤嘆新豐孤館人留：用唐代初期大臣馬周的故事。新豐：在陜西新豐鎮一帶。馬周年輕時，生活潦倒，外出時曾宿新豐旅舍，店主人見他貧窮，供應其他客商飯食，獨不招待他，馬周命酒一斗八升，悠然獨酌。
⑥枕上十年事：借唐人李泌所作傳奇《枕中記》故事，抒發作者的辛酸遭遇。
⑦二老：指年老的雙親。
[譯文]
瑟瑟西風吹動落葉，一聲聲報告秋天來到，綿綿雨點打芭蕉，一滴滴激起離愁。到三更歸鄉的夢醒后再也難成眠。燈花落盡，棋盤上的殘棋子也懶得去收拾。可嘆新豐孤館把游子滯留。像做夢一般想起十年往事，還有對江南二老的憂心，都一起涌上心頭。
譯文二
夜雨一點點淋在梧桐樹葉上，秋聲難禁，打在芭蕉上，惹人愁思不斷。半夜時分夢里回到了故鄉。醒來只見燈花垂落，一盤殘棋還未收拾，可嘆啊，我孤單地留滯在新豐的旅館里。靠在枕邊，十年的經歷，遠在江南的雙親，都浮上心頭
賞析：
《水仙子·夜雨》是元代曲作家徐再思所作的一首散曲，曲中通過對秋色的描寫，表達了作者在外思念家鄉和對自己潦倒落寞的際遇倍感無奈的情懷。
“一聲梧葉一聲秋，一點芭蕉一點愁。”首先渲染了傷感的情緒，“梧桐”、“芭蕉”、“夜雨”在中國古典文學作品中總是和離愁、客思、寂寥悲傷聯系在一起，全曲描寫在凄涼寂寞的旅店里，形孤影單、臥聽夜雨的情景。曲的起首句以雨打梧桐破題，烘托出“梧桐一葉落，天下盡知秋”的蕭瑟落寞氛圍。白居易：“秋雨梧桐葉落時。”王昌齡：“金井梧桐秋葉黃，珠簾不卷夜來霜。熏籠玉枕無顏色，臥聽南宮清漏長。”(《長信秋詞》)溫庭筠：“梧桐樹，三更雨，不道離情正苦，一葉葉，一聲聲，空階滴到明。”(《更漏子》)李煜：“無言獨上西樓，月如鉤。寂寞梧桐深院鎖清秋。”(《相見歡》)梧桐作為凄涼悲傷的象征，給文學賦予了很深的悲情含義。蘇軾：“缺月掛疏桐，漏斷人初靜。誰見幽人獨往來?”(《卜算子》)，孟浩然：“微云淡河漢,疏雨滴梧桐。”晏殊：“綺席凝塵，香閨掩霧，紅箋小字憑誰付。高樓目盡欲黃昏，梧桐葉上蕭蕭雨。”(《踏莎行》)李清照：“梧桐更兼細雨，到黃昏，點點滴滴。這次第，怎一個愁字了得!”(《聲聲慢》)，芭蕉同樣具有獨特的離別愁緒。李商隱：“芭蕉不展丁香結，同向春風各自愁”(《代贈》)杜牧：“一夜不眠孤客耳，主人窗外有芭蕉。”(《詠雨》)李煜：“秋風多，雨如和，簾外芭蕉三兩窠，夜長人奈何。”(《長相思》)南唐盧絳沒有入仕時，曾經生病住店，夢見白衣婦人唱著歌勸酒，詞中說：“玉京人去秋蕭索，畫檐鵲起梧桐落。欹枕悄無言，月和清夢圓。背燈惟暗泣，甚處砧聲急。眉黛小山攢，芭蕉生暮寒。”(《菩薩蠻》)林逋：“此夜芭蕉雨，何人枕上聞。”(《宿洞霄宮》)
“三更歸夢三更后”點明了詩人夜不能寐，愁腸百結的心情。三更即是午夜，午夜夢回，再難入眠。“落燈花棋未收”，夜闌靜，燈花落盡，雨聲未停，滴滴猶如敲棋一般，宋代賀鑄有詞說：“三更月，中庭恰照梨花雪;梨花雪，不勝凄斷，杜鵑啼血。”(《憶秦娥》)可見在三更之夜，天涯孤客，更添愁緒，“三更”和“梧桐”、“芭蕉”、“夜雨”一樣是孤寂的象征。作者用了這么多語言描寫了一個清冷孤苦的夜晚，其實只有一個原因，那就是：“嘆新豐逆旅淹留。”《太平樂府》作“嘆新豐孤館人留”。此句出自漢高祖劉邦的典故，新豐地屬今陜西臨潼縣東北，劉邦得天下后，將父親接到京中，而劉父思鄉之情很濃，于是將街道格局改成豐邑的樣子，并另建村鎮，并遷來豐邑的居民，所以叫新豐。《新唐書·馬周傳》記載馬周未發跡時，曾旅居新豐，卻受客家冷遇。所以后人多用旅居新豐表達羈旅客愁、備受冷落的情懷，而并不一定真的是旅居新豐。從這一句可以看出全曲的意旨。天一閣本《錄鬼簿》記載徐再思只做過“嘉興路吏”。《堅瓠集·丁集》說他“旅居江湖，十年不歸”。由此可見徐再思曾有北上的經歷，而且滯留有十年之久，除此曲之外，他的“山色投西去，羈情望北游”([商調]《悟葉兒·革步》)、“回首江南倦客，西湖詩債，梅花等我須歸”([越調]《天凈沙·別高宰》)、“十年不到湖山，齊楚秦燕，皓首蒼顏”，均可見一斑。徐再思北上旅居已是中年，郁郁不得志，華發新生，不得不感慨江南子弟他鄉老的落魄和無奈。十年游宦歸夢遠，讓他感到十分惆悵。
此曲寫旅人的離愁別緒，情景交融，言短意長。起三句鼎足對，妥帖自然，沒有一點做作的痕跡，見出作者的功力。中間段點出痛苦根源，由感而發，語淡味濃。各種情景均古已有之，文人騷客早已描寫盡致，在作者筆端卻自有一番滋味，全因末三句：“枕上十年事， 江南二老憂，都到心頭。”十年之間經歷了多少事，而遠在江南的雙親卻總在為久客不歸的游子擔心。這里作者巧妙地運用了側面落筆的手法，不寫自己如何思念故鄉，思念親人，而以年邁雙親的憂思烘托出更加濃烈的親情。遂使此曲更加獨特，深扣人心。末句“都在心頭”四字戛然而止，欲語還休，卻有引人遐思，蕩氣回腸之功。人總是在年華老去、潦倒他鄉、滄桑落寞時，才會回首天涯，“枕上十年事”似乎說盡了作者的無力與無成，文已盡而意有余。徐再思十年北上的經歷，由于資料缺失，已無法查找，只能從他的詩句中略窺一二。元代社會歧視南人和知識分子，“八娼九儒十丐”雖略有夸張，但也可以看出知識分子入仕之難。徐再思北上之行，無非為求仕而往。作為南宋遺民的亡國之恨，作為元朝落魄文人的前途無門，頗有“英雄失路”的感慨。這首作品貴在描寫普通人的情感和落寞。將人生的失落與親情相溶，字字未寫作者自己，寫物寓言，側面落筆，“以我觀物，而物皆有我之色彩”。“詞以境界為最上，有境界則自成高格，自有名句。”曲是詞之變體，但比詞更貼近民間。王國維在《宋元戲曲史》中說過：“一代有一代之文學，楚之騷，漢之賦，六朝之駢語，唐之詩，宋之詞，元之曲，皆所謂一代之文學，而后世莫能繼焉者也。”元曲之美在于它更加渾樸自然、清新爽朗，“俗中透雅”、“雅中求俗”，它能以其特有的流行性在市井勾欄中廣為流傳，原因就在于它描寫了普通人的生活、普通的情感。
徐再思散曲的另一特點是善用數字，開頭“一聲梧葉一聲秋，一點芭蕉一點愁，三更歸夢三更后”這三句，耐人尋味：連用幾個相同的數詞和量詞，音調錯落和諧，正好表現忐忑難安的心情;作者筆下，秋雨綿綿，桐葉聲聲，雨打芭蕉，愁滴心頭，羈旅路遙，思鄉情長，無限惆悵，無限感慨，全都浸透在字里行間。曲中層層遞進，以最少的數詞卻能包涵著最大的容量，細膩真切地表達了羈旅惆悵、光陰易逝的感慨，道出了因思鄉而斷腸的情懷，可以說曲因數字而有生趣，數字因曲而靈動。
這一點在“九分恩愛九分憂，兩處相思兩處愁，十年迤逗十年受。幾遍成幾遍休，半點事半點慚羞。三秋恨三秋感舊，三春怨三春病酒，一世害一世風流”([雙調]《水仙子·春情》)中表現得更加突出。多數學者認為數字的反復迭用，有斧鑿之嫌，好在《夜雨》一曲貴在真情實感的流露，而非一般的應景之作。
王國維在《人間詞話》中說：“昔人論詩詞，有景語、情語之別，不知一切景語皆情語也。”
徐再思正是借助數字對秋色的描寫，借景抒情、寓言寫物、情景交融，真切地吐露了游子“旅思”之情。
全曲語言樸實無華，自然流暢，而感情真摯動人。
作者簡介
徐再思，字德可，浙江嘉興人。鐘嗣成曹本《錄鬼簿》言其“好食甘飴，故號甜齋。有樂府行于世。其子善長頗能繼其家聲”。天一閣本《錄鬼簿》，除包括上述內容外，還記載他做過“嘉興路吏”，且“為人聰敏秀麗”、“交游高上文章士。習經書，看鑒史”等。這些都說明他在仕途上雖僅止于地位不高的吏職，但卻是一位很有才名的文人。其生卒年月很難確定。《錄鬼簿》把他列為“方今才人相知者”一類，并說他“與小山同時”。張小山生活在元末，據此推算，其生年應在一二八○年以后。他的散曲〔雙調·蟾宮曲〕《錢子云赴都》有“今日陽關，明日秦淮”句，既云“赴都”，又點明“秦淮”，很可能已是明初。其卒年疑在一三五○年以后。他一生的活動足跡似乎沒有離開過江浙一帶。清·褚人獲《堅瓠集·丁集》說他“旅寄江湖，十年不歸”。他的〔雙調·水仙子〕《夜雨》“枕上十年事，江南二老憂”，及〔雙調·蟾宮曲〕《西湖》“十年不到湖山，齊楚秦燕，皓首蒼顏”等句，均可證實他確曾在外飄泊達十年之久。其作品大量是《吳江八景》、《苕溪》、《甘露懷古》等內容。他離開家鄉，在太湖一帶飄泊，則是完全可以肯定的。
現存小令一百零三首，主要內容集中在寫景、相思、歸隱、詠史等方面。他的寫情之作深沉娟秀，如〔雙調·蟾宮曲〕的《贈名姬玉蓮》（“荊山一片玲瓏”）及《春情》（“平生不會相思”）二首，被認為是“鏤心刻骨之作，直開玉茗、粲花一派”。有些作品立意頗新，能于俗中見雅，〔雙調·水仙子〕《紅指甲》及《佳人釘履》等篇，近人吳梅《顧曲麈談》卷下評曰：“釘鞋云‘金蓮脫瓣’，《紅指甲》云‘落花飛上’云云。語語俊，字字絕，真可壓倒群英，奚止為一時之冠。”他的某些詠史之作，則常在短短的一曲中小結興亡，有一定積極意義。明·朱權《太和正音譜》評其詞“如桂林秋月”，不無是處。他在感嘆人生時，總不免帶著一種傷感悲涼的情緒，這大概和他一生的經歷有關。其散曲集《甜齋樂府》和貫云石的《酸齋樂府》，因兩人的字號相映趣，故后人將兩家散曲合輯成集，名為《酸甜樂府》。但兩人的生活經歷及作品風格并不相同，徐比貫云石輩份晚些，成就及影響亦不如貫云石。
作品介紹
徐再思的散曲以悠閑生活與閨情春思，戀情、寫江南自然景物、歸隱等題材為主，也有一些贈答、詠物為題的作品。他雖與貫云石齊名，風格卻不盡相同，貫云石以豪爽俊逸為主，徐再思卻以清麗工巧見長。善于學習俗謠俚曲，擅長白描手法，抒情深細，對仗工整，風格清新秀麗。《太和正音譜》評他的作品如“桂林秋月”。
他的寫景作品以〔喜春來〕《皋亭晚泊》、〔水仙子〕《惠山泉》為佳，意境高遠而奇巧，可以看出他工于煉字造句的特色。〔水仙子〕《夜雨》以“一聲梧葉一聲秋，一點芭蕉一點愁”來描繪凄婉的羈旅之情，細膩動人。他的寫戀情作品，善于學習民間歌謠的表現手法，與貫云石的同類作品有相似之處。〔蟾宮曲〕《春情》寫一害相思的女子“身似浮云，心如飛絮，氣若游絲，空一縷余香在此”的情態，運用了散曲中連環句、韻字復用等形式特點，頗能盡其情致。〔沉醉東風〕《春情》又寫出一女子猛然見到情人時的復雜的心理，她又想招呼，又怕被人瞧破，情態傳神，人物靈動。這一部分作品清新活潑，成就較高。
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