經典的元曲詩詞

時間：2024-07-02 13:36:30 元曲精選我要投稿

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經典的元曲詩詞

經典的元曲詩詞1

　　《平湖樂·堯廟秋社》

經典的元曲詩詞

　　元朝：王惲

　　社壇煙淡散林鴉，把酒觀多稼。

　　霹靂弦聲斗高下，笑喧嘩，壤歌亭外山如畫。

　　朝來致有，西山爽氣，不羨日夕佳。

　　《平湖樂·堯廟秋社》古詩簡介

　　《平湖樂·堯廟秋社》是元初學者王惲在出判平陽(今山西臨汾)所作的一首小令。此曲通過描寫堯廟社日活動情景，展現了當地的民風民俗。抒發了作者為民謀福，與民同樂的志向。曲中多處用到典故，但整體仍不失通俗樸茂的本色，別成一格。

　　《平湖樂·堯廟秋社》翻譯/譯文

　　社日時期祭祀活動結束后，煙霧四散，烏鴉都歸巢了。我手持酒杯，看繁茂的莊稼。喜慶活動喧鬧無比，大家笑哈哈。壤歌亭外風景優美如畫，微風徐來，讓人十分舒暢。我如同晉朝那些名士悠閑而不羨榮華，也不羨慕陶淵明的隱居生活。

　　《平湖樂·堯廟秋社》注釋

　�、旁秸{：宮調名。平湖樂：曲牌名。堯廟：在山西臨汾境內汾水東八里。秋社：古代于春秋兩季祭祀社神(土地神)。秋社在立秋之后的第五個戊日舉行。

　�、粕鐗杭漓肷缟竦募缐�。

　�、嵌嗉冢贺S收。語本《詩經·小雅·大田》：“大田多稼，既種既戒。”

　�、热栏柰ぃ撼鲎浴稉羧栏琛�，意思為堯廟中建筑名。據皇甫謐《帝王世紀》，堯時有老人擊壤而歌，后人因以“壤歌”為堯時清平的象征。壤，一種履形的木制戲具。

　�、伞俺瘉怼倍洌骸妒勒f新語》載晉名士王子猷在桓沖手下任騎兵參軍，嘯傲山水而不屑理事�；笡_當面督促，王子猷全然不答，只是望著遠方自語：“西山朝來致有爽氣�！敝掠校M有，有的是。

　�、嗜障眩簳x陶淵明《飲酒》詩：“山氣日夕佳�！敝饕憩F一種非常自然的、非常率真的意境，禪意盎然，關于隱居生活的情趣。

　　《平湖樂·堯廟秋社》賞析/鑒賞

　　《平湖樂·堯廟秋社》創作背景

　　此曲寫堯廟祭神慶豐收的歡樂場景，當是王惲出判平陽(今山西臨汾)時所作。作者時官平陽路總管府判官，堯廟即在其轄境之內。

　　文學賞析

　　古代的秋社，是從中央到地方民間都十分重視的祭祀活動。整個活動分為兩大儀式，一是祭獻，向以社神為代表的'后土神祇敬獻供品;二是娛神，包括賽社、演劇、民間歌舞聚飲等。此篇所寫，祭獻儀式已經結束，祭壇上的香煙漸漸消淡，就連爭食壇上祭品的烏鴉也飛回了樹林。作品由此時入手，除了因為第二儀式——娛神活動是秋社的精華所在以外，還有他個人身份上的原因。原來像堯廟這種規格的秋社，祭獻需由地方官員親自主持參加，所謂“刺史縣令初獻，上佐縣丞亞獻，州博士縣簿尉終獻”(《宋史·禮志》)。略去祭獻繁文縟節的描寫，也就表示他已經結束了官員在儀式中的任務，可以靜下心來，“把酒觀多稼”，將自己融入百姓的喜慶之中。所以起首的兩句既是自占身份，也是揭開狂歡樂章的一段得體的前奏。

　　祭社儀式既已告一段落，便開始了祭民們自己的節日。他們舉酒痛飲，一邊心滿意足地眺望著豐收的莊稼;樂聲奏響了，此起彼伏，各不相讓，人們在壤歌亭前笑語喧嘩。作品以簡練生動的筆墨，描繪了堯廟秋社娛神其實也是自娛)活動的歡樂景象�！岸嗉凇�、“壤歌亭”、“山如畫”是旁景的襯托，卻處處充實了秋社熙樂和豐的精神內涵。尤其是“壤歌亭外山如畫”一句的插入，更是興象無窮。“壤歌”是上古百姓清平安泰的典故，以之名亭，憑這個處所，便能引起當下祭民們人樂年豐的聯想;“人逢喜事精神爽”，“山如畫”無疑是人們喜溢于心而發生的感受;在“霹靂弦聲斗高下，笑喧嘩”之后，接此一句寫景，頓生有聲有色、動、靜相濟之妙;而這種聲、色、動、靜，無不富于形象性，又恰恰映合了“把酒觀多稼”的微酣而快意的心態。

　　此曲用晉人故事來形容堯廟周圍空氣清爽宜人，也暗含著政簡人和，無為而治的意味，并且詩人進一步抒發了自己的感想：只要當一名高尚脫俗、無為而治的官吏，就不必定要倦宦歸隱。這一筆充分說明了秋社喜慶景象鼓舞人心的力量。這一感受是通過典故而表達的，活用無痕，顯示了作者駕馭語言的高超功力。此曲用典多，遣詞雅，意蘊含蓄，在元曲中別成一格。

　　《平湖樂·堯廟秋社》作者簡介

　　王惲(yùn)(1227—1304年7月23日)，字仲謀，號秋澗，衛州路汲縣(今河南衛輝市)人。元朝著名學者、詩人兼政治家。

　　一生仕宦，剛直不阿，清貧守職，好學善文，成為元世祖忽必烈、元裕宗真金和元成宗皇帝鐵穆耳三代著名諫臣。

　　其書法遒婉，與東魯王博文、渤海王旭齊名。著有《秋澗先生全集》。散曲創作，今存小令41首。

　　大德八年六月二十日，在汲縣去世，終年七十八歲。

經典的元曲詩詞2

　　寄生草.飲白樸

　　長醉后方何礙，不醒時有甚思？糟腌兩個功名字，醅淹千古興亡事，曲埋萬丈虹霓志。不達時皆笑屈原非，但知音盡說陶潛是。

　　〔寫作背景〕鄭振鐸在《中國俗文學史》中說這首小令是“強為曠達”之作。它以《飲》為題，而在多方歌頌酒鄉的背后實寓藏著對現實的全面否定。作者何嘗忘卻個人功名、國家興亡，只因他既背負著學生的國恨家仇，不愿出仁新朝；同時他已身為亡國之民，又不能投身于抗元斗爭之中，自覺已無資格關心興亡大事。這都是時代使然，真個曠達，本可淡然置之。而曲里還需提到這些，還要借助酒去排除這些，下說明其未能忘情，實難遣此，只是“強為曠達”。

　　〔注解〕

　　方何礙：卻有什么妨礙，即無礙。方，卻。

　　有甚思：還有什么思念？

　　糟腌：用酒糟腌漬。

　　醅淹：用濁酒淹沒。

　　曲埋：用酒曲埋掉。曲，通曲。

　　虹霓志：氣貫長虹〔譯文〕長醉以后沒有妨礙，不醒的時候有什么可以想的呢？用酒糟腌漬了功名二字，用濁酒淹沒了千年來的興亡史事，用酒曲埋掉萬丈凌云壯志。不識時務的人都笑話屈原不應輕生自盡，但知己的.人都說陶淵明歸隱田園是正確的。

經典的元曲詩詞3

　　元代：白樸

　　黃蘆岸白蘋渡口，綠柳堤紅蓼灘頭。雖無刎頸交，卻有忘機友，點秋江白鷺沙鷗。傲殺人間萬戶侯，不識字煙波釣叟。

　　鑒賞

　　這支曲子一二兩句，對仗工麗，寫景如畫，點染出一幅清麗無比的秋江圖。然而這僅僅是表層，作者還另有深意。作畫的顏料是精心選擇的，所畫的景物是精心選擇的，整個環境也是精心選擇的。選取“黃”“白”“綠”“紅”四種顏料渲染他精心選擇的那四種景物，不僅獲得了色彩明艷的效果，而且展現了特定的地域和節令�？吹健包S蘆”“白蘋”“綠楊”“紅蓼”相映成趣，就容易聯想到江南水鄉的大好秋光。而秋天，正是垂釣的黃金季節。讓“黃蘆”“白蘋”“綠楊”“紅蓼”搖曳于“岸邊”“渡口”“堤上”“灘頭”，這又不僅活畫出“漁夫”活動的場所，同時“漁夫”在那些場所里怎樣活動，以及以一種什么樣的心態在活動，也不難想象了。

　　在那么優雅的環境里打魚為生，固然很不錯，但如果只是一個人，就未免孤寂，所以還該有朋友。三四兩句，便給那位“漁夫”找來了情投意合的朋友�！半m無刎頸交，卻有忘機友”也是對偶句，卻先讓步，后轉進，有回環流走之妙。為了友誼，雖刎頸也不后悔的朋友叫“刎頸交”�！皾O夫”與人無爭，沒有這樣的朋友也并不得事。淡泊寧靜，毫無機巧之心的朋友叫“忘機友”。對于“漁夫”來說，他最需要這樣的朋友，也正好有這樣的朋友，令人羨慕。

　　一二兩句寫了“岸”、“堤”、“渡口”和“灘頭”，意味著那里有江，但畢竟沒有正面寫江，因而也無法描繪江上景。寫“漁夫”應該寫出江上景，對此，作者不僅是懂得的，而且懂得什么時候寫最適宜。寫了“卻有忘機友”之后，他便寫江上景了�！包c秋江白鷺沙鷗”，寫景美妙生動。用“秋”字修飾“江”，點明了季節。一個“點”字，尤其用得好。如果平平淡淡地說，那不過是：江面上有點點鷗鷺。如今變形容詞為動詞，并且給鷗鷺著色，便出現了白鷺沙鷗點秋江的生動情景。僅就寫景而言，這已經夠高明了。但更高明之處還在于借景寫人。前面寫漁夫有“忘機友”，那“忘機友”正是指“點秋江”的“白鷺沙鷗”。以鷗鷺為友，既表現“漁夫”的高潔，又說明真正的“忘機友”，在人間無法找到。古代詩人往往贊揚鷗鷺“忘機”。正由于他們認為只有鷗鷺才沒有“機心”，所以愿與鷗鷺為友。李白就說：“明朝拂衣去，永與白鷗盟�！秉S庚的《漁隱》詩，則用“不羨魚蝦利，惟尋鷗鷺盟”表現漁夫的高尚品德，正可作為這只曲子的注腳。

　　結尾點題，點出前面寫的并非退隱文人，而是“傲殺人間萬戶侯”的“不識字煙波釣叟”。元代社會中的漁夫不可能那樣悠閑自在，也未必敢于傲視統治他的“萬戶侯”。不難看出，這只曲子所寫的“漁夫”是理想化了的。白樸幼年經歷了蒙古滅金的變故，家人失散，跟隨他父親的朋友元好問逃出汴京，受到元好問的教養。他對元朝的統治異常反感，終生不仕，卻仍然找不到一片避世的干凈土。因此，他把他的理想投射到“漁夫”身上，贊賞那樣的“漁夫”，羨慕那樣的“漁夫”。說“漁夫”“傲殺人間萬戶侯”，正表明他鄙視那些“萬戶侯”。說“漁夫”“不識字”，正是后悔他做了讀書識字的文人。古話說：“人生憂患識字始�！痹谌魏魏诎瞪鐣�，正直的知識分子比“不識字”的漁夫會遭受更多的精神磨難，更何況在“九儒”僅居“十丐”之上的元代。這句的“傲”字，既有堅決不向黑暗社會妥協，保持高風亮節之意，又有不愿在宦海中“風波千丈擔驚怕”，希圖逃世的思想。雖有其消極避世的一面，卻也曲折地反映了元代知識分子的骨氣和那個時代投射在他們心靈上的暗影，抒發了他們的不平之慨。

　　這首小令語言清麗、風格俊逸，又表達了備受壓抑的知識分子所追求的理想，因而在當時就贏得了人們的喜愛。散曲家盧摯的【雙調】《蟾宮曲·碧波中范蠡乘舟》，就是摹擬這首小令的：“碧波中范蠡乘舟。殢酒簪花，樂以忘憂。蕩蕩悠悠，點秋江白鷺沙鷗。急棹不過黃蘆岸白蘋渡口，且灣在綠楊堤紅蓼灘頭。醉時方休，醒時扶頭。傲煞人間，伯子公侯。”其中的好幾個句子都來自白曲，思想傾向也完全一致。不過所寫不是漁夫。而是退隱江湖的官員。

　　白樸小令作品

　　白樸的小令作品比較多，后來吟唱度的就是《天凈沙》系列，《天凈沙》共有四部作品，分別是《天凈沙春》、《天凈沙夏》、《天凈沙秋》、《天凈沙冬》，通過短句的描寫刻畫，突出了四個時節的自然景觀，也道出了白樸在四個時段的不同感觸。

　　舉個例子來說，在《天凈沙夏》中，白樸是這樣描繪的：云收雨過波添，樓高水冷瓜甜，綠樹陰垂畫檐。紗廚藤簟，玉人羅扇輕縑。在這首小令中，前后共用了云、雨、樓、水、瓜等意象，這些景觀都是夏天才有的特定意象，白樸將這些常見的意象進行組合，寫出了雷陣雨過后，大地一片清新的自然景觀。暢想詩人此刻這躺在高樓的涼席上，吃著用涼水浸泡過的西瓜，十分清爽可口，透過窗子，繁茂的樹葉像一幅連綿起伏的油畫，此時，在紗窗后，后一位美麗的姑娘在搖著羅扇，她也在欣賞此時的美景。

　　白樸小令大多以描繪自然景觀為主。白樸將日常所見的`景觀為切入點，由近及遠或者由遠及近，描繪出日常生活中的情景，在這些情景之下，又進一步流露出作者的感情，或者高興，或者樂觀，又或熱愛生活，喜愛大自然之情。

　　元曲四大家白樸的資料

　　白樸生于1226年，卒于1306年，是元代的詩人和元曲家，因為在元曲雜劇上的突出貢獻，后人又將他稱為元曲四大家之一。代表作品有《天凈沙》、《水調歌頭》、《水龍吟》等等。

　　白樸出生在一個官宦家庭，父親和詩人元好問十分交好。在當時，白樸的家庭十分幸福美滿，家境優渥。白樸在這樣一個家庭出生，無論是生活上還是學習上，都有一個良好的環境。但是，白樸出生沒有多久，南京已經被蒙古軍所包圍，白樸的父親白華是金朝的一位重臣，每天為國家的存亡而四處奔走，根本無暇顧及白樸母子。后來，蒙古軍決定炮轟汴梁城，白華和皇上渡河而走，不得已把妻兒留在汴京，蒙古軍攻入城后，搶劫了很多東西，在這次戰爭中，白樸母子走失了。幸虧元好問將白樸姐弟解救出來，將白樸姐弟帶入他家撫養。后來，白樸的父親投靠了元朝，元好問知道后，便將白樸姐弟帶去還給了白華，白樸父子相見抱頭痛哭。

　　政治穩定后，白樸和父親也安定下來，白樸聽從父親的指導，安心做學問。而白樸在詩歌等方面的造詣越來越高，期間有人提拔他做官但是白樸都謝絕。白樸一生最恨蒙古軍的惡行，他寫了大量的詩歌以抒發自己對蒙古軍的憎恨之感，這也是白樸不為官的理由。白樸決定寄情于山水之間，白樸一生行走在祖國的山河之中，他以景觀為創作基點，寫了大量的詩歌、小令、元曲等作品�！段嗤┯辍�、《墻頭馬上》都是白樸的雜劇代表作，通過描寫曲折的愛情故事，抒發自己的獨特感情。