《山坡羊·驪山懷古》賞析主旨

時間：2023-01-02 09:44:38 元曲精選我要投稿

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《山坡羊·驪山懷古》賞析主旨

　　導(dǎo)語：《山坡羊·驪山懷古》是張養(yǎng)浩創(chuàng)作的元曲，從王朝的統(tǒng)治者的角度來看興亡，封建統(tǒng)治者無論輸贏成敗最終都逃脫不了滅亡的命運。下面是這首曲的賞析，歡迎參考!

　　山坡羊·驪山懷古

　　驪山四顧，阿房一炬，當(dāng)時奢侈今何處?只見草蕭疏，水縈紆。至今遺恨迷煙樹。列國周齊秦漢楚，贏，都變做了土;輸，都變做了土。

　　賞析

　　驪山(今西安市的東邊)，阿房宮當(dāng)初的宮殿臺基殘存。杜牧在《阿房宮賦》中說：“驪山北構(gòu)而西折，直走咸陽”，阿房宮從驪山建起，再向西直達(dá)咸陽，規(guī)模極其宏大，設(shè)施極其奢華。公元前206年秦朝滅亡，項羽攻入咸陽后阿房宮焚毀。張養(yǎng)浩途經(jīng)驪山有所感而創(chuàng)作了這首“驪山懷古”小令。開頭三句“驪山四顧，阿房一炬，當(dāng)時奢侈今何處?”回顧驪山的歷史，曾是秦朝宮殿的所在，被大火焚燒之后，當(dāng)時的歌臺舞榭、金塊珠礫都已不復(fù)存在，詩人用“今何處”一個問句，強調(diào)了對從古到今歷史所發(fā)生的巨大變化的感慨，并自然而然地引出了下文“只見草蕭疏，水縈紆。”再不見昔日豪華的宮殿，只有野草稀疏地鋪在地上，河水在那里迂回的流淌。草的蕭索，水的縈紆更加重了作者懷古傷今的情感分量。

　　第六七句說：“至今遺恨迷煙樹。列國周齊秦漢楚。”到如今，秦王朝因奢侈、殘暴而亡國的遺恨已消失在煙樹之間了。而這種亡國的遺恨不只有秦朝才有，周朝、戰(zhàn)國列強直到漢楚之爭，哪個不抱有敗亡的遺恨呢?實際上作者在這里寄托了一種諷刺，是說后人都已遺忘了前朝敗亡的教訓(xùn)!元朝統(tǒng)治者在奪得政權(quán)之后更奢侈揮霍無度，全然不顧國庫空虛社會經(jīng)濟(jì)急待調(diào)整。

　　張養(yǎng)浩對當(dāng)時的狀況心懷不滿，但想到列國的歷史，又覺得從奪得政權(quán)，到奢侈暴戾，到最終敗亡，乃是歷代封建王朝的共同結(jié)局。杜牧說阿旁宮“楚人一炬，可憐焦土”，作者正是由此引申開來寫道：“贏，都變做了土;輸，都變做了土。”這句結(jié)尾句式相同的兩句是說無論輸贏，奢侈的宮殿最后都會歸于死亡，“都變做了土”，我們可以看作這是對封建王朝的一種詛咒，更是對封建王朝社會歷史的規(guī)律性的概括。張養(yǎng)浩在另一首《山坡羊·潼關(guān)懷古》的結(jié)尾說：“興，百姓苦;亡，百姓苦。”這是從百姓的角度看封建王朝的更迭，帶給人民的全是苦難。而這首小令則是從王朝的統(tǒng)治者的角度來談的，封建統(tǒng)治者無論輸贏成敗最終都逃脫不了滅亡的命運。它雖不及“潼關(guān)懷古”思想深刻，但也提示出了一種歷史的必然，還是比較有意義的。

　　從王朝的統(tǒng)治者的角度來看興亡，封建統(tǒng)治者無論輸贏成敗最終都逃脫不了滅亡的命運。辛辣地批判了封建統(tǒng)治者為爭奪政權(quán)而進(jìn)行的殘酷廝殺焚燒及奪得政權(quán)后大興土木的奢侈無度。伴隨著各個王朝的興亡交替，是無休無止的破壞，無數(shù)的物質(zhì)文明和精神財富都化為灰燼。

　　創(chuàng)作背景

　　公元前206年秦朝滅亡，項羽攻入咸陽后阿房宮被焚。張養(yǎng)浩在途經(jīng)驪山時有所感寫下了《山坡羊·驪山懷古》這首小令。

　　作者

　　張養(yǎng)浩（1269—1329年），漢族，字希孟，號云莊，山東濟(jì)南人，元代著名散曲家。詩、文兼擅，而以散曲著稱。代表作有《山坡羊·潼關(guān)懷古》等。

　　成就

　　散曲家

　　張養(yǎng)浩從政期間的詩文并不多，而歸隱田園則使他成為一個著名散曲家。歷經(jīng)宦海風(fēng)波，感受到了上層統(tǒng)治集團(tuán)的黑暗，其體會自然真切感人：“才上馬齊聲兒唱道，只這的便是送了人的根苗。直引到深坑里恰心焦。禍來也何處躲？天怨也怎生饒？把舊來時威風(fēng)不見了”（《朱履曲·警世》）。當(dāng)其歸隱之初，如鳥兒返林、魚兒縱淵，心情十分愉快：“離省堂，到家鄉(xiāng)，正荷花爛開云錦香。游玩秋光，朋友相將，日日大筵張。匯波摟醉墨淋浪，歷下亭金縷悠揚，大明湖播畫舫，華不注倒壺觴，這幾場忙殺柘枝娘！”（《寨兒令·辭參議還家連次鄉(xiāng)會十余日，故賦此》）。他給自己隱居的別墅起了一個雅號，叫云莊，云莊內(nèi)修建了一座綽然亭（也叫翠陰亭），亭后蓋了一座遂閑堂。“綽然一亭塵世表，不許俗人到。四面桑麻，一帶云山妙。”（《雁兒落兼清江引》）“綽然亭后遂閑堂，更比仙家日月長，高情千古羲皇上。北窗風(fēng)，特地涼。客來到，尊酒淋浪。花與竹，無俗氣；水和山，有異香”（《水仙子·詠遂閑堂》）。這一時期的散曲大多抒寫個人心境與所見所聞，而吟詠故鄉(xiāng)的山光水色之作，工麗清新，取得較高藝術(shù)成就。“自隱居，謝塵俗，云共煙，也歡虞。萬山青繞一茆廬，恰便似畫圖中間里。著老夫?qū)χ鵁o限景，怎下的又做官去”（《胡十八》）。故鄉(xiāng)的湖光山色，優(yōu)美的自然景致，使張養(yǎng)浩尋求到一個與污濁官場完全不同的美好世界。云莊迤南，便是景色秀麗的`大明湖、趵突泉；迤東，是孤高桀立的華不注；迤西，是塊然如壘的標(biāo)山。在家鄉(xiāng)，他時而在明湖游賞，箕居船頭，放聲高歌；時而登上華不注，領(lǐng)略“蒼山萬頃”的山野風(fēng)光；時而登臨匯波樓，吟誦“鳥飛云錦千層外，人在丹青畫幅中”（《登匯波樓》）動人的詩句；時而漫步趵突泉畔，欣賞珠滾絮飛的泉流……足跡所至，詩、曲亦隨之。在這些描寫湖光山色的作品中，時時流露出對黑暗官場的厭惡；在似乎消沉的、吟誦隱逸閑適情趣的詩曲中，也常常寄寓著壯志難酬的憤慨，讓人在字里行間感到一股抑郁難申的不平之氣。其作品《水仙子·詠江南》入選滬教版八年級第二學(xué)期語文課本

　　作品格調(diào)

　　《太和正音譜》評張養(yǎng)浩的散曲如“玉樹臨風(fēng)”，指出他的作品格調(diào)高遠(yuǎn)。他的作品文字顯白流暢，感情真樸醇厚，無論抒情或是寫景，都能出自真情而較少雕鏤。《潼關(guān)懷古》小令，以及一些寫退隱生活的作品，可以代表他的藝術(shù)風(fēng)格。然而他的寫景的散曲中，也有一些工麗清逸的作品，如“一江煙水照晴嵐，兩岸人家接畫檐，芰荷叢一段秋光淡”（〔水仙子〕《詠江南》），“鶴立花邊玉，鶯啼樹杪弦”（〔慶東原〕）等句，表明他的作品在總的藝術(shù)格調(diào)中還有所變化，散曲色調(diào)比較豐富。

　　一心為民

　　張養(yǎng)浩棲隱云莊，不求顯達(dá)，優(yōu)游于山水之間，斂跡于權(quán)貴之門，自以為遠(yuǎn)離世俗塵囂，不與朝廷政事，然元朝廷對這位“博學(xué)碩德，聲名顯赫”（艾俊《云莊休居自適小樂府引》）的儒臣，卻時時想加以利用，八年之間，凡六下詔書，他均高臥不起。而當(dāng)天歷二年（1329年）朝廷以“關(guān)中大旱，饑民相食”，召其為陜西行臺中丞前往賑災(zāi)時，他卻不顧高齡體弱，隨即“散其家之所有”登車就道，星夜奔赴任所。“無多慚，此心非為官。”（《西番經(jīng)》）使他赴召的不是官爵，而是災(zāi)情嚴(yán)重激發(fā)起他為民承重的精神。赴官途中經(jīng)洛陽、澠池、潼關(guān)，直達(dá)長安。一路行來，目睹災(zāi)民慘狀，感歷代興廢，寫了數(shù)首懷古曲，意緒蒼涼，流露出對本朝前景暗淡的哀嘆，和對人民苦難的深切同情。其中最著名的，是散曲小令《山坡羊·潼關(guān)懷古》：“峰巒如聚，波濤如怒，山河表里潼關(guān)路。望西都，意躊躇，傷心秦漢經(jīng)行處，宮闕萬間都做了土。興，百姓苦；亡，百姓苦。”到任之后，“凡所以力民者，無所不用其至”（危素《張文忠公年譜序》）。四月之內(nèi)未嘗家居，不遑寢處，終因勞瘁而卒。消息傳開，“關(guān)中之人，哀之如失父母”（《元史》本傳）。在封建時代，像張養(yǎng)浩這樣為民盡瘁的官兒實在并不多見！元朝廷對其旌表，不過是旌忠勵節(jié)，激勵臣下為其效忠，而人民都以自己的眼光來區(qū)分善惡，表明自己的愛憎。張養(yǎng)浩所維護(hù)的那個制度雖已成為歷史陳跡，而其為民盡瘁的精神，及其同情人民疾苦的作品，卻可與濟(jì)南山川同在，永遠(yuǎn)為人們所懷念。

　　張養(yǎng)浩著有散曲集《云莊休居自適小樂府》，詩文集《歸田類稿》。

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