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舒頔的端午元曲《小重山·端午》賞析
《小重山·端午》是元人舒頔所作的一首小令。此詞慨嘆世人忙于節日的喜慶，而淡忘了端午節濃厚的歷史內涵，表達了對愛國詩人屈原的深切懷念，同時也抒發了作者不為世俗理解的孤寂落寞之情。下面小編為大家帶來關于舒頔的端午元曲《小重山·端午》賞析，希望大家喜歡!
《小重山·端午》
朝代：元代
作者：舒頔
碧艾香蒲處處忙。誰家兒共女，慶端陽。細纏五色臂絲長�？浙皭潱l復吊沅湘。
往事莫論量。千年忠義氣，日星光。離騷讀罷總堪傷。無人解，樹轉午陰涼。
譯文
到處采擷艾蒿、蒲草繁忙，誰家的青年男女，準備過端午節?五色絲帶纏繞著手臂唱歌跳舞。我內心惆悵，還有誰在端午節追悼屈原?
過去的事不要評論衡量，屈原忠義氣節，可與日月相比。讀完了《離騷》總能感到悲傷。沒有人理解我的心情，只有在樹蔭底下乘涼。
注釋
�、判≈厣剑涸~牌名。又名“小重山令”。《金奩集》入“雙調”。唐人例用以寫“宮怨”，故其調悲。五十八字，前后片各四平韻。
�、贫宋纾恨r歷五月初五，又稱端陽節、午日節等，中國傳統的民間節日。亦以紀念相傳于是自沉汨羅江的古代愛國詩人屈原，有裹粽子及賽龍舟等風俗。
�、潜贪壕G色的艾草。香蒲(pú)：多年生草本植物。俗稱蒲草。生長在水邊或池沼內。葉狹長，夏季開花，雌雄花穗緊密排列在同一穗軸上，形如蠟燭，有絨毛，可做枕頭心;葉片可編織席子、蒲包、扇子�；ǚ鄯Q蒲黃，用為止血藥。舊時端午節有在門口掛菖蒲、艾葉、蒿草、白芷等植物的習俗。明陳汝元《金蓮記·就逮》：“角黍包金，香蒲切玉，是處龍舟飛競�！�
⑷端陽：端陽節，端午節的別稱。明馮應京《月令廣義·歲令一·禮節》：“五月初一至初五日名女兒節，初三日扇市，初五日端陽節，十三日龍節�！�
�、晌迳劢z：荊楚風俗，端午節以紅、黃、藍、白、黑五彩絲系臂，相傳這五彩絲線代表著東、西、南、北、中五方神力，可以抵御邪祟災瘟，人們稱之為“長命線”。一說這五彩象征著五色龍，可以降服鬼怪。
�、抒皭潱阂蚴б饣蚴鴤�、懊惱�！冻o·九辯》：“廓落兮，羈旅而無友生;惆悵兮，而私自憐�！�
⑺吊：憑吊，悼念。沅(yuán)湘：二水名，沅水和湘水的并稱。沅水發源于貴州，湘水發源于廣西，都經過湖南省注入洞庭湖。戰國楚詩人屈原遭放逐后，曾長期流浪沅湘間。湘水支流中有汨羅江，為屈原自沉之處。《楚辭·離騷》：“濟沅湘以南征兮，就重華而陳詞�！边@里指代屈原。
�、掏拢哼^去的事情。《荀子·成相》：“觀往事，以自戒，治亂是非亦可識。”此指屈原投江自盡之事。論量(liáng)：評論，計較。唐吳兢《貞觀政要·論任賢》：“至于論量人物，直道而言。”
⑼千年：極言時間久遠。晉陶淵明《挽歌詩》：“幽室一已閉，千年不復朝�！敝伊x：忠貞義烈�！逗鬂h書·桓典傳》：“ 獻帝即位，三公奏典前與何進 謀誅閹官，功雖不遂，忠義炳著�！贝酥盖闹邑懥x氣。
�、坞x騷：指屈原的長篇政治抒情詩《離騷》。此詩抒發了不與邪惡勢力同流合污的斗爭精神和至死不渝的愛國熱情。
⑾解：懂得，明白。無人解：此句寫出作者感嘆不被世俗所理解的心情。
�、形珀帲褐形绲年帥鎏�。常指樹蔭下。宋蘇舜欽《寄題趙叔平嘉樹亭》詩：“午陰閑淡茶煙外，曉韻蕭疏睡雨中。”
創作背景
《小重山·端午》是元曲作家、詩人、詞人舒頔的作品，作于明朝建立(1368年)之后的一個端午節。舒頔生平處于元明之際，《新元史》稱他“遭逢亂世”，“嘗避寇巖谷，被執，頔正色叱賊(指朱元璋等起義軍)，賊感而釋之”。他忠于元朝，入明不仕。
賞析
“空惆悵”慨嘆了世人忙于節日的喜慶，而不理解或淡忘了端午節厚重的歷史內涵：表達對愛國詩人屈原的懷念之情。“無人解”抒發了作者不為世俗理解的孤寂落寞情懷，也表達了對屈原忠義氣節的崇敬。
這首詞最突出的表現手法是對比。上闋中，眾人的繁忙喜慶和作者的獨自惆悵形成對比;下闋中，世俗對屈原的不理解和作者讀《離騷》的深切感傷形成對比。
這首詞蘊含了濃重的民族風味，描寫的是荊楚之地的端午風俗。全詞從“碧艾香蒲”入筆，“處處忙”道出了端午時節的忙碌。兒共女，慶端陽，描摹出一幅合家團圓共度佳節的溫馨，刻畫出了中華民族在節日之中共享天倫的樂趣。“細纏五色臂絲長”，纏五色臂絲是荊楚之地的一種民族風俗，是在端午節由孩子們將五色絲帶纏在臂上，這種五色的臂絲又叫“朱索”或者“長命縷”，據說能夠降服鬼怪，企保平安。上闋的最后兩句“空惆悵，誰復吊沅湘”，將全詞開辟了一個新的境界，為下闋的悼念屈原奠定了基調，為抒情作了鋪墊�！罢l復吊沅湘”，交代了“空惆悵”的緣由，原來人們忙著過端午，只是一般性地喜慶，而忘卻了這個特殊節日所蘊含的歷史文化內涵，誰還記得那為愛國詩人屈原呢?作者有感而發，直指俗弊。在這熱鬧喜慶的節日里，詩人卻“空惆悵”，與“慶端陽”的熱鬧形成鮮明的對比。下闋直抒自己的感情，仍然運用了對比手法。就是寫追悼屈子之情思了。“往事莫論量”，確實，千年已過，人們記住最多的不是屈子的《離騷》，而是汨羅江投河自盡的忠義氣節�！扒曛伊x氣，日星光”，日星本是天地的精華，終明兒不滅，將屈原的千古大義與日星之光相提并論，并不為過，大忠大義，理當被永世銘記�！半x騷讀罷宗堪傷”，此一句不單單寫出了對屈子大義的崇敬，還道出了文人的惺惺相惜�！盁o人解”，抒發了作者不為世俗理解的孤寂落寞情懷，也表達了對屈原忠義氣節的崇敬。千年已過，便是何等的悲歌大義，又能被幾人記得呢?便是記得，又有幾人能解?樹轉午陰涼，端午之時的燥熱天氣，能得一份的涼意已是不易，莫非也是屈子的美意嗎?結尾由情歸景，景中又似有余情，大有余音不絕之意。
本曲以端午節為載體，從眼前所見的荊楚端午風俗寫起，描畫出一幅熱鬧繁忙的景象，與下片的“無人解”形成鮮明對比。但沅湘之水卻把作者帶入了歷史，通過紀懷屈原抒發自己對元朝覆滅的感傷和不仕明朝的節烈，“空惆悵，誰復吊沅湘” 、“《離騷》讀罷總堪傷。無人解”等詩句傳達就是作者的傷感失落，而“往事莫論量。千年忠義氣，日星光”則表明了作者對元朝的忠貞決心�！皹滢D午陰涼”，以景結情，情在景中，是古詩詞的常用收尾法。可以收到“曲終人不見，江上數峰青”的余韻繚繞的效果。作者的悲觀絕望之情溢于言表。
歷來寫端午的詩詞都很多，多半會提到屈原的舊事，借屈原之酒杯澆自己之塊壘，或者抒發自己郁郁不得志的失落情懷，或者贊揚屈原的精神而表明自己的忠義之心，總之，流不盡的沅湘之水，就是中國失意文人的辛酸之淚�！般湎姹烫端�，應自照千峰”(梅堯臣)，“堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤”(文秀)，“沅湘流不盡，屈子怨何深”(戴叔倫)。
讀中國古詩詞總讓人覺得氣悶，而沒有怒發沖冠的暢快，好像他們只會躲在角落里哀怨或者表明忠心，從來都不會憤怒似的。最多不過是裝瘋賣傻，“學呆，妝癡，誰解其中意?”“盡教他爭甚底，不如他瞌睡，不如咱沉醉，都不管天和地”，沒有幾個敢真正站起來去怒去喊去抗爭!這和《詩經》開創的“悲而不傷，哀而不怨”的溫柔敦厚的詩風與屈原的香草美人的藝術傳統是分不開的。
鑒賞
端午，即農歷五月五日。千百年來，華夏民族都在這一天劃龍舟，吃粽子，插艾葉，采香蒲，以紀念自沉汩羅江底的愛國詩人屈原�！抖宋纭芬辉~，便是借對端午民間慶典的描寫，抒發對屈子懷念之情的。
“碧艾香蒲處處忙”，以特定的事物(艾與蒲)表現特定的節日(端午節)，以廣泛的忙碌，表現節日的熱鬧，且首句入題，不露斧鑿之跡。在這一廣闊的節日背景下，詩人讓紅男綠女出場了。“誰家”一句，看似詢問，實則驚嘆：誰家的兒女，這么活潑，這么漂亮，這么熱鬧，集合在這里共慶端陽佳節!這種句式，頗類李白“誰家玉笛暗飛聲，散入春風滿洛城”，及蘇軾“誰家煮繭一村香，隔籬嬌語絡絲娘”之寫法，重點不在問“誰家”，而是贊笛聲美，春繭香。點出了“兒共女”，首句的“忙”字有了主體，而“忙”的內容亦暗中寓之。宗懔《荊楚歲時記》載：“五月五日……采艾以為人，懸門戶上，以穰毒氣�！泵显稀稏|京夢華錄》時記端陽節“又釘艾人于門上，士庶遞相宴賞�！睂懥恕皟汗才钡拿�，詩人筆鋒一轉，又寫其裝束打扮：“細纏五色臂絲長”�！肚G楚歲時記》又載：“五月五日，以五彩絲系臂，名長命縷�！倍宋绻潱滴宀�，求五福，誠然表現了人民對美好生活的向往，但有誰真的向沅江、湘江憑吊屈原一番呢?“空愁悵”，為詩人感懷�！罢l復”句，反問;不求答，而答案已明�？傉f上片，詩人描繪了熱鬧與清冷的對照，意在表現，即便為紀念屈原而俗成的節日，也很少有人紀念屈原了，大家關心的是自家的安寧與長壽。
下片，詞意陡轉，以抒懷為主�！巴履摿俊�，當指屈子忠君愛國而被逐、自殺事。因事有定論，人皆知曉，故不必再“論量”。“千年”句，直贊屈原精神，可與日月同輝，永垂不朽。“離騷”句，再一次對屈原命運表示傷懷同情。終語之妙，純用景語，在漫不經意之間，表現了無可如何的心情。收煞之法，以無關語帶過不了之情，造成情余言外、含蓄不盡的藝術品鑒效果。這種手法，詞人常用，但舒頔此闋寫得更為自然、妥貼。由日轉、影轉，還使人聯想到時代變遷、人心不純。
舒頔對屈原一向崇拜，詞中時有表露。在另一首《端午》詞(水龍吟)中，曾有句云：“輕云閣雨還晴，蒼黃又負端陽節……回首丘墟，滿襟塵土，向人空說。且停杯，容我離騷細讀，吊羅江月�！庇纱擞^之，詩人生于元末亂世，入明不仕，但忠于君國，情系黎民的思想還是值得肯定的。
作者簡介
舒頔(dí)（一三○四～一三七七），字道原，績溪，（今屬安徽�。┤�。擅長隸書，博學廣聞。曾任臺州學正，后時艱不仕，隱居山中。入朝屢召不出，洪武十年（一三七七）終老于家。歸隱時曾結廬為讀書舍，其書齋取名“貞素齋”。著有《貞素齋集》、《北莊遺稿》等�！缎略贰酚袀�。
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