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優(yōu)秀現(xiàn)代詩(shī)歌解析
無(wú)論是在學(xué)校還是在社會(huì)中，大家最不陌生的就是詩(shī)歌了吧，不同的詩(shī)歌，其語(yǔ)言藝術(shù)所表現(xiàn)的語(yǔ)言風(fēng)格、特點(diǎn)、技巧各不相同。詩(shī)歌的類型多樣，你所見過的詩(shī)歌是什么樣的呢？下面是小編整理的優(yōu)秀現(xiàn)代詩(shī)歌解析，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
面對(duì)原詩(shī)原味，誰(shuí)也難以做到無(wú)視它的存在。正如酒柜上那些沉默的酒瓶，它們經(jīng)常望著皇皇，和皇皇的瓷質(zhì)酒杯對(duì)話。今晚，皇皇要打開它們，品嘗這些啞光的窖藏，想到這里，皇皇禁不住大聲地咳嗽起來(lái)，臉色不斷地呈現(xiàn)興奮的緋紅。
月兒雖然還沒有升起，黑暗中卻不斷地折射著原的詩(shī)歌之光，手中這把無(wú)形的柳葉刀薄且鋒銳，皇皇的手指在這一刻修長(zhǎng)而有力，有種潛在的力量促使皇皇在黑夜的黃浦江穿行，哪里？是皇皇可以停靠的碼頭？
2008年8月，在《夢(mèng)回唐朝》這篇日記里，原之罪這樣告訴皇皇：“想起那個(gè)我不知容顏的情人，有夢(mèng)就有未來(lái)�！蔽以尞惖匦α�，這個(gè)“情人夢(mèng)”，難道是詩(shī)歌之夢(mèng)嗎？不知道一首題為《思念》的詩(shī)歌是否為原的處女作，沒有去做專門的探尋，“我捂住了胸口/卻捂不住疼痛的地方/風(fēng)在夜的破曉怒唱/吹落了一地的/是我滿目的奢望……彷徨/彷徨/幻想中和梵高一起瘋狂”，觸摸著這些詩(shī)句，一個(gè)因?yàn)閻鄣睦硐攵卺葆逯袏^進(jìn)的理想青年形象躍然紙上。
子時(shí)，夏雨傾盆，靜夜微涼。原文字不斷沁入心脾，“輕輕的叮嚀/只是盛夏里小小的林蔭/久久的平靜/仿佛雨夜中閃亮的指引”（《溫暖》），有了這些友誼的林蔭，皇皇的柳葉刀格外不寂寞。以原的博客為原點(diǎn)，原文字在2008年10－12月寫有不少心情隨筆，這段時(shí)期的詩(shī)歌較為隨意，感覺基本是立根于個(gè)人感情的闡發(fā)，是傷痕的郁積和即時(shí)情緒的宣泄，留下了《藍(lán)調(diào)》、《夜的狂想》、《你的名字響徹了我靈魂的海洋》、《悲情呼喚》等詩(shī)章。12月份，原在出行巴厘島第三天，發(fā)生了腳踝骨折的意外。這件事情，對(duì)于原詩(shī)歌來(lái)說，倒是一件好事情，促使原在家養(yǎng)傷期間能夠進(jìn)行大量地閱讀、學(xué)習(xí)，寫作，迎來(lái)了2009原詩(shī)歌的嬗變之年。
《與雪有染》這首充滿朦朧美的和詩(shī)，為原2009的開篇之作�！坝洃涬S手點(diǎn)起/一盞曖昧的燈/我披著你的溫度/留下灰色的痕跡/你給的擁抱/是徹骨的溫暖/棉花的冰度/寂寞的沸點(diǎn)/在你紛飛的歌聲里/我期盼得發(fā)疼……”記得皇皇第一次讀到這首詩(shī)歌的時(shí)候，眼睛一下子就瞧直了，這些詩(shī)行，如漫天抖落的雪花，點(diǎn)點(diǎn)落在皇皇的眉骨，臉上，手上……有些冰涼的刺激，這把柳葉刀扎在了心上，卻疼得熨帖，疼得通暢。這個(gè)原之罪先生，原來(lái)是位朦朧詩(shī)的摯愛者，一下子就找到了皇皇和原的默契點(diǎn)。此后，我很快在朋友空間頻頻見到原的留墨，一組組質(zhì)量上乘的詩(shī)歌，使皇皇從此追隨不已。
當(dāng)時(shí)的直覺告訴我，原之罪空間，是一個(gè)富礦，是一個(gè)蘊(yùn)藏在黑土地下面的寶藏，如樸拙的金礦石，在暗夜里獨(dú)自閃爍著耀眼的光芒……這詩(shī)歌之光，在原這里，既有輻射力，又有殺傷力；還有，原的真誠(chéng)交友，本真展現(xiàn)，熱情待人，臨屏天賦，因而，引來(lái)了眾多的文友……不久，好友靜水君把皇皇介紹給原，我們很快相知、相識(shí)，詩(shī)文交流，遂成為摯友。
在詩(shī)歌《我》里，原這樣詮釋自己：“我是一個(gè)寂寞的孩子/長(zhǎng)著會(huì)飛的翅膀/喜歡坐在黑夜的風(fēng)口/和星星月亮說話…/…太陽(yáng)的瀑布已經(jīng)吻上了我的額頭/我將騎著馬上岸/野花開在了石頭上/森林里的小鳥在歌唱/我的夢(mèng)不再越扯越長(zhǎng)/眼淚/溫暖了心房/我是一個(gè)寂寞的孩子/也許始終不會(huì)長(zhǎng)大/尼采說/太陽(yáng)死了/我想讓月亮做我的新娘”。原是顧城詩(shī)歌的擁躉者，這首詩(shī)，有顧城的《我是一個(gè)任性的孩子》的影子；原用一個(gè)孩子般的眼光和心靈去觀察和感受自然，感受世界，寄托著自己的人生追求和自由理想，也有對(duì)光陰、生命的珍惜、感傷和渴盼，帶有濃郁的理想主義色彩。
原寫有為數(shù)不多的愛情詩(shī)。在《愛如酒水》里，原這樣寫道：“我在酒里加水/這樣我可以喝更多/我在愛里加酒/這樣我可以更沉醉/可是/我忘了/酒里有水/我的愛里有水”。這首短詩(shī)只有七句，可是卻比酒更甘醇，繞口令般的語(yǔ)句中，流溢著作者對(duì)于真純愛情的向往、沉醉與反思�！盀槟�/我溫暖的活著/我不會(huì)折一千只紙鶴/也不說什么誓言與想念/我只愿是一座山/頂起蔚藍(lán)的遐想/馱著白云漫步/而你/就依在我的肩上”（《四月，我珍惜的日子》）難怪，不少朋友說原很男人，原雖然愛情細(xì)膩，卻真如一座值得永遠(yuǎn)依靠的穩(wěn)穩(wěn)的神女峰，可以讓“愛人在肩頭痛哭一晚”！
原的哲理詩(shī)，是原空間里數(shù)量最多，質(zhì)地最優(yōu)的群體。從詩(shī)文中可以感知，原之罪君讀書涉獵甚廣，對(duì)于哲學(xué)、佛學(xué)、神學(xué)著作有較大的閱讀量，所以寫起這類詩(shī)幾乎是信手拈來(lái)，思想深刻，語(yǔ)言凝練，意象銳利，發(fā)人深省。
如《感悟禪意七首》之（2）：“茶道白露地/悟境佛本意/推杯失賓主/談笑心空寂”之（4）“決意紅塵路/潭底修道場(chǎng)/臺(tái)上塵不動(dòng)/心中月無(wú)光”；之（5）：“常思旅途遠(yuǎn)/卻憐塵土飛/無(wú)望生迷惘/先入假慈悲”；之（7）：“倦鳥知休憩/煩人奔萬(wàn)里/關(guān)注圓滿心/有意也無(wú)意”。這一組古體，在原詩(shī)歌中尚不多見，內(nèi)蘊(yùn)豐厚，富有理趣美。
《在布魯諾的火烙上》，在這首詩(shī)歌里，聽到了一個(gè)勇敢的斗士捍衛(wèi)真理的聲音，聽到獻(xiàn)身、憤怒和永遠(yuǎn)的悲涼、悼念。“在布魯諾的火烙上/唱一支悲壯的歌/他死了/真理沒死/一個(gè)影子在演講/…天空的裂縫里/有一道沉默的閃電/劈開變色的海水/人間的荒涼/春天的脖子上/掛著蛻去的蛇皮/我們悲哀的朗讀/失去母語(yǔ)的悼念”。我們真實(shí)地聽到了一個(gè)詩(shī)人呼喊真理，追求理想的聲音。
原的《木偶》與《左右》更深刻地昭示了原對(duì)人生過程的反思與拷問。“左右是心里的一枚鐘擺/不停的腳步絞碎了時(shí)光/黃昏的路口/我只有我/左手貼住右臉/右手拍拍左肩/鏡子里外/誰(shuí)是誰(shuí)的誰(shuí)/天空是云的監(jiān)獄/遺忘是風(fēng)的軌跡/我/只想慢慢變老/很多時(shí)候/選擇比失去更無(wú)助/青春就是一部永恒的逃亡史/總有山壓住了愛的呼吸/一匹說謊的馬也口渴了/今夜/我是自己的陌生人”(《左右》），原有詩(shī)云“我的城是顧城/我的島是北島”，這首《左右》，頗有北島詩(shī)歌風(fēng)骨，折射出詩(shī)人在現(xiàn)實(shí)生活中的困惑、無(wú)助和對(duì)成功的渴望與堅(jiān)守。
在原的詩(shī)歌庫(kù)里，贈(zèng)友詩(shī)是一枝奇葩。關(guān)于贈(zèng)友詩(shī)，其實(shí)在空間是不太好寫的，往往容易寫膚淺了。因?yàn)榇蠹叶嘉丛\面，“贈(zèng)友”，需要對(duì)朋友有感性認(rèn)識(shí)最好，或者在生活中有一定的交往。那么，交往于空間的朋友，如何去寫？原是做了大量的準(zhǔn)備的。當(dāng)然，寫的時(shí)候倒是一氣呵成。但是每首詩(shī)，對(duì)于每位朋友的“畫像”，是來(lái)自于很久以來(lái)朋友們以文字相知的過程，這個(gè)過程的印痕，一直在原的心里，這樣，文字，經(jīng)過一定的構(gòu)思之后，靈感即來(lái)，便汩汩而出。
“在太陽(yáng)的閨閣里，你曾輕輕蓋住我的眼睛/像一朵小小的浪花/掛住了悲歡的臉頰”這是寫好友深閨靜水詩(shī)歌中的一小節(jié)。這首經(jīng)過二度修改。第二稿的《水》，意象就深厚多了，好詩(shī)，可能是一瞬間的迸發(fā)，同時(shí)，好詩(shī)，也的確是改出來(lái)的。寫靜水，的確離不開“水”這個(gè)意象，原把水比作一面鏡子，這面鏡子可以觀照我們的作品，可以觀照我們做人，可以看到春天和希望。這就抓住了靜水文字的特質(zhì)和靜水文字的輻射點(diǎn)，可用“唯美、真純、澄明、力量”八字概括，十分準(zhǔn)確。
蘭妮，是皇皇最為熟知，來(lái)百度就認(rèn)識(shí)的早期好友。蘭妮在百度創(chuàng)作了大量的佳作，內(nèi)容豐厚而篇篇佳構(gòu)，令皇皇、原、二馬、靜水君等遂成為“蘭粉”……解讀蘭妮文字并非易事。蘭妮文字，是一大片美麗而熱烈的山野，每天都不斷生長(zhǎng)著，散播著沁人的芬芳。聰敏的原，就抓住“蘭”，這一特質(zhì)，所謂“蘭心慧質(zhì)”，華章處處，漫山遍野，勃勃生機(jī)，正是蘭妮文字的主要特征。原以虔誠(chéng)之心，和自己的“卑微”反襯蘭妮文字“美好、嬌艷、深邃”的靈魂，很是“狡猾”……很是“煽情”……
好友福星的網(wǎng)名，看到即溫馨，有一種給人帶來(lái)好運(yùn)的感覺。果然，原這樣寫道：“你是上天的恩澤/凡人心中的企及”，作為發(fā)端，仿佛看到那些梨花紛紛飄落的文字，呵呵，最后，原說：“我輕輕把你的名字寄給每一個(gè)朋友/也偷偷將你貼在了我的背心”（《�！罚；驶矢杏X，不是貼在背心，是捂在胸口！
關(guān)于雅希米艾，這個(gè)網(wǎng)名的來(lái)歷，皇皇一直是悄悄地“喜歡”，（有說不出的美），卻一直沒有探究出本意來(lái)……呵呵，似是某少數(shù)民族的名字，維吾爾？人以群分，應(yīng)該說，原的朋友們，尤其是女生，都是真實(shí)、透明而精致、唯美的一群，米艾當(dāng)在其列�！拔乙讶绱说氖煜つ�/在安靜或者渴求的沉默里/之于水上舞蹈/之于金色閃電中重生”（《米》），別說你感動(dòng)了我，原！
名字很古典美的柳，讓我想起絕句：“碧玉妝成一樹高，萬(wàn)條垂下綠絲絳，不知細(xì)葉誰(shuí)裁出，二月春風(fēng)似剪刀”，這，就是“細(xì)柳飄風(fēng)”。這首《柳》，是原，最深情的一首，皇皇以為。“你的青藤一圈一圈纏繞/把思念靜靜的糾集”，是誰(shuí)在“思念”誰(shuí)？
月美如玉。這是令無(wú)數(shù)詩(shī)者見到名字就為之傾倒的美名�！霸旅馈边�“如玉”，皇皇也曾寫出“美麗的月色我已私藏”這樣的好句子，呵呵，都要感謝月兒的令名。月兒，名如其人，熱情、純凈，品質(zhì)高潔。所以，原說“你是廣寒宮的神”，又寫道：“我只想依偎著你的光暈/看著影子/喝酒”，再說，是多余人的話，原，干杯！
皇。關(guān)于這個(gè)皇，被原盛贊為“固守十四行城池的王”，皇皇是“偷著樂”呢，也很服膺，原的確抓住了皇皇的心魔，這樣的激情鼓勵(lì)，將如何回報(bào)？只有，快去寫十四行。
替原強(qiáng)調(diào)重要的一點(diǎn)，這組贈(zèng)友詩(shī)，毫無(wú)疑問，是一個(gè)代表，是一組象征，她們，是獻(xiàn)給所有的朋友們的。友誼與我們同在。
從原的詩(shī)歌里面能夠感知，原的文字，既有古典元素，又吸納了大量的西方哲學(xué)思想，感覺，原對(duì)尼采哲學(xué)、圣經(jīng)都有涉獵，這樣，原的文字就明顯有一種思想深刻、思維深邃，閃著睿智的光芒，文字很有穿透力，且在表現(xiàn)手法上，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔而雋永，形式簡(jiǎn)約而精深，這樣，就形成了原的文字深刻、曲折、簡(jiǎn)潔、博思的獨(dú)特風(fēng)格。
試圖解讀原的詩(shī)歌，是皇皇很久以來(lái)的愿望。限于欣賞水平、功力和時(shí)間，皇皇的解讀是膚淺的，未必都是準(zhǔn)確的。但是能夠在這樣一個(gè)雨夜，沉下來(lái)，穿行于原之罪空間，較為全面地品讀、體會(huì)原之罪君的詩(shī)歌之光，是件多么快樂而愜意的事情啊。
詩(shī)歌簡(jiǎn)介
漢族古代不合樂的稱為詩(shī)，合樂的稱為歌，現(xiàn)代一般統(tǒng)稱為詩(shī)歌。它按照一定的音節(jié)、韻律的要求，表現(xiàn)社會(huì)生活和人的精神世界。詩(shī)的起源可以追溯到上古。《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集，相傳為孔子所整理，關(guān)于這個(gè)問題學(xué)術(shù)界尚有爭(zhēng)論。
漢族詩(shī)歌歷經(jīng)漢魏六朝樂府、唐詩(shī)、宋詞、元曲之發(fā)展。漢荀悅《漢紀(jì)·惠帝紀(jì)》作“詩(shī)謌”。 唐朝韓愈《鄆州溪堂詩(shī)》序：“雖然，斯堂之作，意其有謂，而喑無(wú)詩(shī)歌，是不考引公德而接邦人於道也�！� 明王鏊《震澤長(zhǎng)語(yǔ)·官制》：“ 唐宋翰林，極為深嚴(yán)之地，見於詩(shī)歌者多矣�！濒斞浮稌偶ぶ赂]隱夫》：“詩(shī)歌雖有眼看的和嘴唱的兩種，也究以后一種為好�！笨子稹额】h文史資料·袁氏陸園》：“袁氏（袁可立）陸園在鳴鳳門內(nèi)，……每逢佳日節(jié)期，州內(nèi)文人名士在此聚會(huì)。所吟誦的詩(shī)歌，后來(lái)薈為專集，名《蓬萊紀(jì)勝》�！�
詩(shī)歌起源
古時(shí)候，古代信息技術(shù)不發(fā)達(dá)，所以人們從這一個(gè)地區(qū)到那一個(gè)地區(qū)傳遞信息都非常不方便，于是他們將寫好的詩(shī)編成歌，而詩(shī)歌就從人們的口中傳遞。詩(shī)歌起源于上古的社會(huì)生活，因勞動(dòng)生產(chǎn)、兩性相戀、原始宗教等而產(chǎn)生的一種有韻律、富有感情色彩的語(yǔ)言形式�！渡袝び輹酚涊d：“詩(shī)言志，歌詠言，聲依永，律和聲。”《禮記·樂記》記載：“詩(shī)，言其志也；歌，詠其聲也；舞，動(dòng)其容也；三者本于心，然后樂器從之�！痹缙�，詩(shī)、歌與樂、舞是合為一體的。詩(shī)即歌詞，在實(shí)際表演中總是配合音樂、舞蹈而歌唱，后來(lái)詩(shī)、歌、樂、舞各自發(fā)展，獨(dú)立成體。以入樂與否，區(qū)分歌與詩(shī)，入樂為歌，不入樂為詩(shī)。詩(shī)從歌中分化而來(lái)，為語(yǔ)言藝術(shù)，而歌則是一種歷史久遠(yuǎn)的音樂文學(xué)�！对�(shī)經(jīng)》是入樂歌唱的，嚴(yán)格地說它是歌，正因?yàn)槿绱�，《�?shī)經(jīng)》被學(xué)者稱之為我國(guó)音樂文學(xué)成熟的標(biāo)志。
詩(shī)歌是最古老也是最具有文學(xué)特質(zhì)的文學(xué)樣式，它來(lái)源于上古時(shí)期的勞動(dòng)號(hào)子（后發(fā)展為民歌）以及祭祀頌詞。詩(shī)歌原是詩(shī)與歌的總稱，詩(shī)和音樂、舞蹈結(jié)合在一起，統(tǒng)稱為詩(shī)歌。中國(guó)詩(shī)歌具有悠久的歷史和豐富的遺產(chǎn)，如，《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》和《漢樂府》以及無(wú)數(shù)詩(shī)人的作品。歐洲的詩(shī)歌，由古希臘的荷馬、薩福和古羅馬的維吉爾、賀拉斯等詩(shī)人開啟創(chuàng)作之源。
詩(shī)歌特點(diǎn)
詩(shī)歌飽含著作者的思想感情與豐富的想象，語(yǔ)言凝練而形象性強(qiáng)，具有鮮明的節(jié)奏，和諧的音韻，富于音樂美，語(yǔ)句一般分行排列，注重結(jié)構(gòu)形式的美。
我國(guó)現(xiàn)代詩(shī)人、文學(xué)評(píng)論家何其芳曾說：“詩(shī)是一種最集中地反映社會(huì)生活的文學(xué)樣式，它飽含著豐富的想象和感情，常常以直接抒情的方式來(lái)表現(xiàn)，而且在精煉與和諧的程度上，特別是在節(jié)奏的鮮明上，它的語(yǔ)言有別于散文的語(yǔ)言�！边@個(gè)定義性的說明，概括了詩(shī)歌的幾個(gè)基本特點(diǎn)：第一，高度集中、概括地反映生活；第二，抒情言志，飽含豐富的思想感情；第三，豐富的想象、聯(lián)想和幻想；第四，語(yǔ)言具有音樂美。
它具有以下四個(gè)特點(diǎn)：
(1)詩(shī)歌的內(nèi)容是社會(huì)生活的最集中的反映。
(2)詩(shī)歌有豐富的感情與想象。
(3)詩(shī)歌的語(yǔ)言具有精練、形象、音調(diào)和諧、節(jié)奏鮮明等特點(diǎn)。
(4)詩(shī)歌在形式上，不是以句子為單位，而是以行為單位，且分行主要根據(jù)節(jié)奏，而不是以意思為主。
表現(xiàn)手法
詩(shī)歌的表現(xiàn)手法很多，我國(guó)最早流行而至今仍常使用的傳統(tǒng)表現(xiàn)手法有“賦、比、興”�！睹�(shī)序》說：“故詩(shī)有六義焉：一曰風(fēng)，二曰賦，三曰比，四曰興，五曰雅，六曰頌。”其間有一個(gè)絕句叫：“三光日月星，四詩(shī)風(fēng)雅頌”。這“六義”中，“風(fēng)、雅、頌”是指《詩(shī)經(jīng)》的詩(shī)篇種類，“賦、比、興”就是詩(shī)中的表現(xiàn)手法。賦：是直接陳述事物的表現(xiàn)手法。宋代學(xué)者朱熹在《詩(shī)集傳》的注釋中說：“賦者，敷陳其事而直言之也�！比�，《詩(shī)經(jīng)》中的《葛覃》《芣苢》就是用的這種手法。比：是用比喻的方法描繪事物，表達(dá)思想感情。劉勰在《文心雕龍·比興》中說：“且何謂為比也？蓋寫物以附意，揚(yáng)言以切事者也�！敝祆湔f：“比者，以彼物比此物也�！比纾对�(shī)經(jīng)》中的《螽斯》《碩鼠》等篇即用此法寫成。興：是托物起興，即借某一事物開頭來(lái)引起正題要描述的事物和表現(xiàn)思想感情的寫法。唐代孔穎達(dá)在《毛詩(shī)正義》中說：“興者，起也。取譬引類，起發(fā)己心，詩(shī)文諸舉草木鳥獸以見意者，皆興辭也�！敝祆涓鞔_地指出：“興者，先言他物以引起所詠之辭也。”如《詩(shī)經(jīng)》中的《關(guān)雎》《桃夭》等篇就是用“興”的表現(xiàn)手法。這三種表現(xiàn)手法，一直流傳下來(lái)，常常綜合運(yùn)用，互相補(bǔ)充，對(duì)歷代詩(shī)歌創(chuàng)作都有很大的影響。詩(shī)歌的表現(xiàn)手法是很多的，而且歷代以來(lái)不斷地發(fā)展創(chuàng)造，運(yùn)用也靈活多變，夸張、復(fù)沓、重疊、跳躍等等，難以盡述。但是各種方法都離不開想象，豐富的想象既是詩(shī)歌的一大特點(diǎn)，也是詩(shī)歌最重要的一種表現(xiàn)手法。在詩(shī)歌中，還有一種重要的表現(xiàn)手法是象征。象征，簡(jiǎn)單說就是“以象征義”，但在現(xiàn)代詩(shī)歌中，象征則又表現(xiàn)為心靈的直接意象，這是應(yīng)予注意的。用現(xiàn)代的觀點(diǎn)來(lái)說，詩(shī)歌塑造形象的手法，主要的有三種：
比擬
劉勰在《文心雕龍》一書中說：比擬就是“或喻于聲，或方于貌，或擬于心，或譬于事�！边@些在我們前面列舉的詩(shī)詞中，便有許多例證。比擬中還有一種常用的手法，就是“擬人化”：以物擬人，或以人擬物。前者如徐志摩的《再別康橋》：輕輕的我走了，/正如我輕輕的來(lái)；/我輕輕的招手，/作別西天的云彩。/那河畔的金柳，/是夕陽(yáng)中的新娘；/波光里的艷影，/在我的心頭蕩漾。把“云彩”“金柳”都當(dāng)作人來(lái)看待。以人擬物的，如，洛夫的《因?yàn)轱L(fēng)的緣故》：……我的心意/則明亮亦如你窗前的燭光/稍有曖昧之處/勢(shì)所難免/因?yàn)轱L(fēng)的緣故/……以整生的愛/點(diǎn)燃一盞燈/我是火/隨時(shí)可能熄滅/因?yàn)轱L(fēng)的緣故。把“我的心”比擬為燭光，把我比作燈火。當(dāng)然，歸根結(jié)底，實(shí)質(zhì)還是“擬人”。
夸張
就是把所要描繪的事物放大，好像電影里的“大寫”“特寫”鏡頭，以引起讀者的重視和聯(lián)想。李白的“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”（《贈(zèng)汪倫》）“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”（《望廬山瀑布》），其中說到“深千尺”“三千尺”，雖然并非事實(shí)真相，但他所塑造的形象，卻生動(dòng)地顯示了事物的特征，表達(dá)了詩(shī)人的激情，讀者不但能夠接受，而且能信服，很驚喜。然而這種夸張，必須是藝術(shù)的、美的，不能過于荒誕，或太實(shí)、太俗。打油詩(shī)是市井文學(xué)的一種特殊形式。
借代
就是借此事物代替彼事物。它與比擬有相似之處，但又有所不同，不同之處在于：比擬一般是比的和被比的事物都是具體的、可見的；而借代卻是一方具體，一方較為抽象，在具體與抽象之間架起橋梁，使詩(shī)歌的形象更為鮮明、突出，以引發(fā)讀者的聯(lián)想。這也就是艾青所說的“給思想以翅膀，給感情以衣裳，給聲音以彩色，使流逝變幻者凝形�！� 塑造詩(shī)歌形象，不僅可以運(yùn)用視角所攝取的素材去描繪畫面，還可以運(yùn)用聽覺、觸覺等感官所獲得的素材，從多方面去體現(xiàn)形象，做到有聲有色，生動(dòng)新穎。唐代詩(shī)人賈島騎在毛驢上吟出“鳥宿池邊樹，僧推月下門”，但又覺得用“僧敲月下門”亦可。究竟是“推”還是“敲”，他拿不定主意，便用手作推敲狀，不料毛驢擋住一位大官的去路，此人乃大文豪韓愈，當(dāng)侍衛(wèi)將賈島帶到他的馬前，賈島據(jù)實(shí)相告，韓愈沉思良久，說還是用敲字較好。因?yàn)椤扒谩庇新曇�，在深山月夜，有一、二記敲門聲，便使得那種情景“活”起來(lái)，也更顯得環(huán)境的寂靜了。前述《楓橋夜泊》的“烏啼”和“鐘聲”，也是這首詩(shī)的點(diǎn)睛之筆。還有白居易的《琵琶行》中的音樂描寫，“大珠小珠落玉盤”一段，更是十分逼真，異常精彩！
現(xiàn)代的如黃河浪的《晨曲》：“還有那尊礁石/在固執(zhí)地傾聽/風(fēng)聲雨聲濤聲之外/隱隱約約的/黎明/靈泉寺的晨鐘/恰似鼓山涌泉的/悠遠(yuǎn)回應(yīng)/淡淡淡淡的敲落/幾顆疏星/而漲紅花冠的/雄勁的雞鳴/仿佛越海而來(lái)/啼亮一天朝霞/如潮涌。這首詩(shī)也寫得很好。所以我們?nèi)绻莆樟擞寐曇羲茉煨蜗蟮氖址�，那將為�?shī)歌創(chuàng)作開拓一個(gè)更加廣闊的領(lǐng)域。無(wú)論是比擬、夸張或借代，都有賴于詩(shī)人對(duì)客觀事物進(jìn)行敏銳的觀察，融入自己的情感，加以大膽的想象，甚至幻想�？梢赃@樣說，無(wú)論是浪漫派也好，寫實(shí)派也好，沒有想象（幻想），便不成其為詩(shī)人。比如，以豪放著稱的李白，固然想象豐富，詩(shī)風(fēng)雄奇，而以寫實(shí)著稱的杜甫，也寫出了諸如“安得廣廈千萬(wàn)間……何時(shí)眼前突兀見此屋……”（《茅屋為秋風(fēng)所破歌》）和“香霧云鬟濕，清輝玉臂寒。何時(shí)倚虛幌，雙照淚痕乾。”（《月夜》）等等浮想聯(lián)翩的佳作。
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