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海子《面朝大海，春暖花開》原文及賞析
海子是一個抒情詩人。海子曾說過，抒情就是血。他的所有作品都呈紅色，都是用血浸泡過的，都是經過了火烙后生成的。以下就是小編分享《面朝大海，春暖花開》原文及賞析，希望對大家有幫助！
| 【一】作品簡介 | 【十一】獲獎記錄 |
| 【二】《面朝大海，春暖花開》原文 | 【十二】關于死亡 |
| 【三】英語譯文 | 【十三】對詩歌的意義 |
| 【四】賞析 | 【十四】讀后感 |
| 【五】創作背景 | 【十五】人物評價 |
| 【六】作品鑒賞 | 【十六】后人紀念 |
| 【七】作者信息 | 【十七】紀念活動 |
| 【八】人物經歷 | 【十八】海子故居 |
| 【九】個人作品 | 【十九】《面朝大海，春暖花開》教案范例 |
| 【十】創作特點 | 【二十】《面朝大海，春暖花開》教學反思 |
《面朝大海，春暖花開》是海子所寫的一首抒情詩。全詩共三節，第一節表現了詩人對質樸、單純而自由的人生境界的向往，對“永恒”、未知世界的探尋精神。第二節寫詩人找到幸福后無法抑制的喜悅之情。第三節寫詩人對世界的祝福。詩人將直抒胸臆與暗示、象征手法結合起來，使全詩既清澈又深厚，既明朗又含蓄，暢快淋漓而又凝重、豐富，抒發了詩人的向往幸福而又孤獨凄涼之情。
海子
從明天起，做一個幸福的人
喂馬、劈柴，周游世界
從明天起，關心糧食和蔬菜
我有一所房子，面朝大海，春暖花開
從明天起，和每一個親人通信
告訴他們我的幸福
那幸福的閃電告訴我的
我將告訴每一個人
給每一條河每一座山取一個溫暖的名字
陌生人，我也為你祝福
愿你有一個燦爛的前程
愿你有情人終成眷屬
愿你在塵世獲得幸福
我只愿面朝大海，春暖花開。
Facing the Sea With Spring Blossoms
From tomorrow on,I will be a happy man.
Grooming,chopping and traveling all over the world.
From tomorrow on,I will care foodstuff and vegetable.
Living in a house towards the sea, with spring blossoms.
From tomorrow on,write to each of my dear ones.
Telling them of my happiness.
What the lightening of happiness has told me.
I will spread it to each of them.
Give a warm name for every river and every mountain.
Strangers,I will also wish you happy.
May you have a brilliant future!
May you lovers eventually become spouses!
May you enjoy happiness in this earthly world!
I only wish to face the sea, with spring blossoms
是海子于89年所寫的一首抒情詩。全詩共三節，第一節表現了詩人對質樸、單純而自由的人生境界的向往，對“永恒”、未知世界的探尋精神。第二節寫詩人找到幸福后無法抑制的喜悅之情。第三節寫詩人對世界的祝福。詩人將直抒胸臆與暗示、象征手法結合起來，使全詩既清澈又深厚，既明朗又含蓄，暢快淋漓而又凝重、豐富，抒發了詩人的向往幸福而又孤獨凄涼之情。
此詩寫于海子臥軌自殺前兩個月。大海是海子詩中的核心意象，廣闊浩蕩，心曠神怡，生機勃勃，是安魂之鄉，是搏斗之鄉，是理想之鄉，是海子作為“海之子”的精神歸宿，是他可以找到真正的幸福感的地方。面朝大海，春暖花開，當然是一種海市蜃樓，然而這是海子所能感受到的一種明麗的幸福感受。
一、文字昂揚
這首詩以樸素明朗而又雋永清新的語言，唱出一個詩人的真誠善良。抒情主人公想要做“一個幸福的人”，愿意把“幸福的閃電”告訴每一個人，即使是陌生人他都會真誠的祝愿他“在塵世獲得幸福”。詩人想象中的塵世，一切都那樣新鮮可愛，充滿生機與活力，字里行間透出積極、昂揚的情感。整首詩乍看是以淳樸、歡快的方式發出對世人的真誠祝愿。
二、內心悲涼
雖然詩人在詩中想象著塵世的幸福生活，并用平白、溫暖的話語表達了對每一個人的真摯祝福，但我們仍舊分明感到在那份坦誠的語氣中隱含的憂傷。
詩的第一章中詩人描繪的是他想象中的塵世生活。“喂馬，劈柴，周游世界”“關心糧食和蔬菜”“我有一所房子，面朝大海，春暖花開”。這幅圖景即便是塵世生活，也是一種充滿詩意的田園牧歌式的塵世生活：實在卻不乏閑適，清苦卻不乏浪漫。如果抒情主人公真的可以在這幅圖景的感召下走出封閉，擺脫孤獨，那么的確可以算作“一個幸福的人”了。但是這一切憧憬卻被“從明天起”限制住了，“從明天起”意味著“今天”的不如意、不幸福，今天的注定孤獨、暗淡，注定無法融入塵世的幸福生活。
詩的第三章，抒情主人公把三個最世俗化也是最真摯飛祝愿留給了陌生的世人：“愿你有一個燦爛的前程愿/你有情人終成眷屬/愿你在塵世獲的幸福”，卻以一句“我只愿面朝大海，春暖花開”，最終把自己隔絕到了塵世生活之外。“只愿”兩字猶言幸福是你們的，“我”情愿獨面大海，背對世俗。他把幸福的祝福給了別人，自己卻難于在塵世找到幸福生活。聯想兩個月后詩人的自殺，讀者內心也會涌現一份悲涼。
所以這首詩初讀來常常給人清新歡快的感覺，但是仔細品味，卻會發現有種苦澀的泉水隨詩句流過心底。
三、悲從何來
詩人的孤獨并不是由于他先于大眾覺醒而導致的游離群體的孤獨，而是他有意把自己關注生存的困境和文化的困境中與世隔絕而導致的個人的孤獨，他的孤獨不是來自社會，而是一種與生俱來的曠古的悲劇情結的體現。
這首詩寫于89年1月13日，距詩人在同年3月臥軌自殺只有兩個多月的時間。作者是屬于“黑夜給了我黑色的眼睛，我卻用它尋找光明”的“一代人”，親身經歷了從二十世紀六七十年代扼殺物欲、只講精神，到80年代末期的摒棄精神、物欲橫流的社會轉型過程。面對現實，理想主義者的作者困惑了，希望破滅了，覺得不能“詩意地棲居于世”了。同別人盲目沉醉于物質生活享受的幸福感比較起來，他更多地感到來自內心分裂矛盾的痛苦。這篇詩歌便是他人生痛苦體驗的結晶。
這首詩的創作契機也有可能包含”情詩“的成分，“大海”也可能有具體所指。海子在去世之前一段時間里，與已經分手并移居深圳，還打算移民海外的初戀女友保持著友情性質的通信。據此推測，這一“大海”意象，應與對海邊的深圳或太平洋彼岸的初戀女友的想象有關。
文學賞析
這首詩以樸素明朗而又雋永清新的語言，唱出一個詩人的真誠善良。抒情主人公想要做“一個幸福的人”，愿意把“幸福的閃電”告訴每一個人，即使是陌生人他都會真誠的祝愿他“在塵世獲得幸福”。詩人想象中的塵世，一切都那樣新鮮可愛，充滿生機與活力，字里行間透出積極、昂揚的情感。整首詩乍看是以淳樸、歡快的方式發出對人的真誠祝愿。
大海是作者詩中的核心意象，廣闊浩蕩，心曠神怡，生機勃勃，是安魂之鄉，是搏斗之鄉，是理想之鄉，是作者作為“海之子”的精神歸宿，是他可以找到真正的幸福感的地方。面朝大海，春暖花開，是一種海市蜃樓，然而這是作者所能感受到的一種明麗的幸福感受。這個題目的意蘊張力在于，它將人們現實中的思維定勢扯得七零八落，然后萬花筒式地重組，用自己強烈的主導意念使它明麗起來。當然，花應該開在炎熱的土地上，作者卻讓他固執地（“我只愿”）開在自己的幸福之海上，開在自己的理想的追求中，現實中的一切（“喂馬，劈柴，關心糧食和蔬菜”），只為了養活自己的軀體，以使自己的心能夠跳動，使自己的想象能夠飛揚。
全詩有兩套系統。一套系統是由“喂馬，劈柴”開始，經由“從明天起，關心糧食和蔬菜”，到“我有一所房子，面朝大海，春暖花開”結束。作者通過自己的描述，將明天的幸福生活降低到俗世生活的最低限，點明了今天的生活太為世俗繁瑣所羈絆了，主要講營造幸福生活所做的物質層面的事。全詩末尾一句“我只愿面朝大海，春暖花開”是這套押韻系統的一次遙遠的回響。面朝大海，春暖花開”這句詩就外部意義而言，可以視作這套押韻系統的重要組成部分；而把它作為一個整體，進行內部意義的探究與分析，十分顯然，“面朝大海”與“春暖花開”這兩個短語也是存在押韻關系的。這套押韻系統以日常生活的畫面的精心描繪，揭示了一種較為樸素的愿望與真摯的情感。另一套系統由“陌生人，我也為你祝福”開始，到“愿有情人皆成眷屬”結束。這套系統承上啟下，既是對第二小節中“告訴他們我的幸福”的承繼，又是第三小節倒數第二句的“愿你在塵世獲得幸福”的先聲。它所抒發的是抒情主人公的美好愿望與博愛的胸懷。
這首詩的第一段，全部是述說“我”；而第二和第三段，也就是第二部分，全部是述說“我和他人”。第二部分第一句是“從明天起，和每一個親人通信”，從這里開始，“我”的溝通范圍不斷擴大，從親人到每一個人，到每一條河每一座山，最后到陌生人，隨著范圍的擴大，否定性和矛盾性逐漸滲入詩歌，直到最后形成“祝愿”與“只愿”的對立。他給熟悉者通信，給陌生者祝福，目的都是希望他們幸福，和自己一樣的幸福，如果幸福的形式不同，但幸福的體驗應該是一樣的，所以最后一句，海子表達對自己所感受到的幸福的絕對自信。而“面朝大海，春暖花開”為兩個部分的總結，一個是對“我”的生活和希望的總結，一個是對“我”和他者之間關系的總結。在第一段結尾，“我有一所房子，面朝大海，春暖花開”顯得積極樂觀，在整個詩句內部沒有否定性的因素，這所房子令人陶醉，她裝滿幸福，朝向廣闊的海，她的溫度是春天，面容是鮮花。作為第一部分的總結，這一句勾畫出明天的“我的幸福”。當只涉及“我”的時候，“面朝大海，春暖花開”與世俗生活是和諧的，親密的，它們共同構成我的幸福，我的幸福既有喂馬、劈柴、關心糧食和蔬菜，也有“面朝大海，春暖花開”。在第二個部分，當涉及到我在“世界中”與他者有關系的時候，就出現了某種分裂，他人與我形成了某種對立，在這種對立中，“面朝大海，春暖花開”就不能與世俗生活和諧一致，反而成為“我”離開世俗生活之后的庇護，是“我”最后的立足之處，最后的溫暖、最后的安慰。因此，“我”的矛盾是因為出現了他者，在他者出現之前，明天都是和諧美好的。
全詩所有句子的主語都是“我”，一共有五個，而且每一段結束詩句都是以“我”開頭：“我有一所房子，面朝大海，春暖花開”，“我將告訴每一個人”，“我只愿面朝大海，春暖花開”。這三句詩表現了三種不同的狀態，我從擁有，到告訴，再到回歸。最后一段的“春暖花開”與第一段構成了一個循環，幸福從我的天地出發，逐漸去擁抱外面的人和世界，然而，最后還是回到我的“大海和春天”。在第一段，“面朝大海，春暖花開”是我的世界的狀態，是滿心歡喜的總結，而在結束時，它成為我的最后一片天空和立足之地。當我試圖把春天的溫暖播撒給世界的時候，突然發現，我的陽光只有我自己才真正需要。整首詩歌，主語全部是“我”，主體間的交流是缺失的，我向外傳遞，放光，撤回。這一切都是我自己的想象、動作和表情。從詩歌的第二段開始，詩歌的主題詞就是交流，從告訴到祝福，然而，一切都是單向的，只有“我”，沒有主體間的對話，甚至沒有對其他主體的想象，因此這個世界是陌生的。
詩歌的最后一段，“陌生人”是一個有趣的稱呼。陌生人本來也屬于第二段中的“每一個人”，從語義的角度，他們是同樣的人，然而卻與“我”構成了兩種不同的關系：一種是要傳遞幸福的每一個人，另一種是“也為你祝福”的陌生人。他們既屬于我的圈內，同時又在圈外，形成某種含混。我試圖告訴他們我的幸福，讓他們進入我的圈內，但是最終，在我的心靈中，他們依然只屬于圈外。“陌生人，我也為你祝福”。根據本弗尼斯特的語言學理論[9]，“我/你”是交流的基本結構，有我與你，就有交流。然而在詩歌中，這個交流卻被“陌生人”的稱呼破壞了。日常生活中，我和你在交流之后，就不再是陌生人。在這里，“我/你”始終保持陌生人的身份，也就意味著交流的未完成。而且，每一位面對詩歌的人馬上都被納入到“陌生人”的稱呼之中，成為受到海子祝福的“你”。如同“你”這個字一樣，陌生人也是表現“相互性”的詞，當海子稱呼“你”是陌生人的時候，實際上也是把自己作為“你”的“陌生人”，把自己作為所有人的“陌生人”。陌生在交流和祝福中凸顯出來，這不是日常生活中拉近距離的祝福，它表明了不同的愿望和價值。
在時間上，這是一首從明天開始的詩歌，三個詩段第一句都是祈使句，祈使的對象都不是別人而是自己，是向自己發出的召喚，詩歌的開始就是站在明天的角度召喚自己的行動，召喚自己的幸福和世界的幸福。這首詩的前面兩段的動作都是屬于將來的時間，而在第三段，則進入了當時。前面兩段的祈使句都是具體的動作，“做一個幸福的人”，“喂馬、劈柴，周游世界”，以及“和每一個親人通信”，這都是“我”規劃中的動作，第三段的祈使句卻使詩歌進入想象性行為，為山河取名，這不是需要“明天”完成的動作，在“我”寫下這句詩的時候，取一個溫暖的名字就已經完成。同樣的，祝福和愿望也是所想即所成，都是在想象的同時完成，而不再需要“明天”。詩歌從明天開始，卻走向了今天，當最后說“我只愿面朝大海，春暖花開”的時候，我回到了我的心靈的現實。我真正能夠愿望，能夠得到的只有那“面朝大海，春暖花開”的房子，那是只住我一個人的房子。詩歌在空間和時間上都完成了一個循環，空間上走向外面的世界，最后回歸自己的小世界；時間上從明天走向今天。在這個空間擴散的過程中，詩歌中的時間無可奈何地失落了，本來屬于明天的世界轉變為在空間上不可及的世界，一個不可能的世界。時間被放棄。時間向空間的轉換在這首詩最重要的句子也表現出來。“我有一所房子，面朝大海，春暖花開”，從結構和語義上分析這句詩，“面朝大海”和“春暖花開”都是對房子的描述，用面朝大海修飾房子很普通，然而春暖花開是非常奇特的，因為它本身是對時間的描述，而不是對空間的描述，春暖花開本身是一個時間中的過程，而不是空間中看到東西，因此當人們說春暖花開的時候，并不表明他所看到的花朵樹木，而是表達季節的來臨。在漢語中常用的說法是“待到春暖花開時”，這是對時間的敘述，但是詩人卻用季節來形容一所房子，使這個時間凝固在空間中，時間空間化了。
詩歌第一段的動詞是行動，第二段的動詞是告訴，第三段的動詞是祝福（愿望）。三個詩段的開始都是祈使句，是愿望和行動的結合，然而到了詩歌的末尾，則只有愿望：面朝大海，春暖花開。從動詞的角度分析，“我”從行動回歸到愿望，從“做”一個幸福的人，到確認當時的狀態——只愿面朝大海，春暖花開。我在最后放棄了行動，如今天一樣，我擁有心靈的美麗，卻沒有塵世的幸福生活。詩人放棄了“明天”。不少批評家在評論中，強調“明天的幸福”意味著今天的不幸福，例如楊文軍在《憂郁的海子,憂郁的詩》中寫道：“所謂‘從明天起，做個幸福的人’，是一個反諷的陳述句，意即現在并不幸福，‘明天’也僅僅只是一個渺茫的時間指向。”這些評論是有道理的，然而詩歌所表現的更加復雜和隱秘。事實上，無論是今天的春暖花開，還是明天的周游世界都是精神想象之境界，而人的幸福也并不總是一種持續的狀態，總是處于對昨天的回憶，對今天的感受和對明天的期盼之中。對明天的向往固然意味著對某種對現實的否定，然而也閃爍著幸福的希望。這首詩真正的哀傷之處，不是述說當下的不幸福和對明天的寄托，而是對明天的放棄，“我”最終感受到我設想中的行動對于世界沒有價值，甚至于想象中也不再有我的行動的位置。“只愿”是一個肯定，對當下的肯定，然而這個肯定是以對明天的否定為代價的。詩歌的第一段是對明天的肯定，“從明天起，做一個幸福的人”——隱含對今天的否定，在詩歌結束的時候，“只愿”是對現實的肯定——隱含對明天的否定。如果說今天的不幸福是令人惋惜的，那么對明天的否定才是真正的悲劇。明天作為照亮今天的一束光，在詩歌中如閃電般逝去，它不能溫暖這個世界，不能溫暖陌生人，也不能照亮我的前程。
名家點評：
《三月殤——評海子的短詩》：“人們說這首《面朝大海，春暖花開》是海子詩篇中最明朗、最溫暖的一首。詩中有許多充滿希望的字眼……但是，在溫暖的春天里，隱藏著冬天的訊息——一種隱隱作痛的危險與悲涼。原來這一切都是從明天起，而明天，詩人在哪里呢？他給每一個陌生人祝福卻唯獨帶走了自己。塵世的幸福到底與海子無干，‘春暖花開’只是詩人臨行前的贈品。”[12]
劉真福《<面朝大海春暖花開>賞析》：有人分析海子說：“柔弱的第一自我和強悍的第二自我的長時間的沖突，使他的詩一再出現雅各布森所說的‘對稱’。”所謂“對稱”，無非指二重人格。也就是說，體現出外弱而內強的特點：詩之表有柔弱的外象，“喂馬，劈柴，周游世界”，“面朝大海，春暖花開”，詞情輕柔而清淡，此詩之婉約風派者也；然而詩之心也有強悍的本質，言詞的背后隱藏著一顆崇高、驕傲的心，“只愿面朝大海”，讓人們看到海邊站立著一位遺世獨立的詩人形象，那是自封王者的形象。這種二重人格還可細分出：對眾人和世俗生活的親近與排拒，對現實生活體驗的喜悅與悲憂，在文情表現上的直致與含蓄……作進一步提煉，大約有三重意識：世俗意識，崇高意識，逃逸意識。這三重意識排在一起不太“和諧”，正好表明海子這首詩在情感的清純、明凈、世俗化的背后蘊蓄羞某些復雜性、矛盾性的東西。
海子，原名查海生，出生于安徽省懷寧縣高河鎮查灣村，當代詩人。海子在農村長大，1979年15歲時考入北京大學法律系，1982年大學期間開始詩歌創作，1983年自北大畢業后分配至北京中國政法大學哲學教研室工作，89年3月26日在山海關附近臥軌自殺，年僅25歲。
海子1983年自北京大學畢業后分配至中國政法大學哲學教研室工作，1984年創作成名作《亞洲銅》和《阿爾的太陽》，第一次使用“海子”作為筆名。從82年至89年不到7年的時間里，海子創作了近200萬字的作品，出版了《土地》《海子、駱一禾作品集》《海子的詩》和《海子詩全編》等等。
在詩人生命里，從1984年的《亞洲銅》到最后一首詩《春天，十個海子》，海子創造了近200萬字的詩歌、詩劇、小說、論文和札記。比較著名的有《亞洲銅》《麥地》《以夢為馬》《黑夜的獻詩——獻給黑夜的女兒》等。
在后來被稱為“北大三詩人”之一。3月26日他在山海關臥軌自殺，年僅25歲。在他作為詩人的短暫的生命里，海子保持了一顆圣潔的心。他曾長期不被世人理解，但是他是中國上世紀80年代新文學史中一位全力沖擊文學與生命極限的詩人。
1968年在公社參加“毛澤東語錄背誦比賽”，年僅四歲；
1969年在查灣村讀小學；
1974年在高河中學讀中學；
1979年15歲時考上北京大學法律系；
1981年結識駱一禾；
1982年大學期間開始創作詩歌；
1983年從北京大學畢業分配至中國政法大學校刊編輯部。同年，結識西川；
1984年調入中國政法大學哲學教研室教授美學；
1985年以海子的筆名發表《亞洲銅》一詩；
1986年遠游內蒙古、青海、西藏；
1988年再次遠游青海，西藏等地；
小說集：《初戀》《誕生》《龜王》《公雞》《木船》《南方》《取火》《谷倉》《歌手》等；
詩歌集：《小站》《河流》《新娘》《活在珍貴的人間》《傳說》《房屋》《五月的麥地》《如一》《村莊》《但是水、水》《祖國》《麥地之甕》等；
長詩集：《太陽·斷頭篇》《太陽·土地篇》《太陽·大札撒》（殘稿）《太陽·弒》《太陽，你是父親的好女兒》《太陽·詩劇》《太陽·彌賽亞》《土地篇》《太陽，天堂和唱》等；
短詩集：《春天，十個海子》《黑夜的獻詩》《面朝大海，春暖花開》等；
合唱劇：《彌賽亞》；
祭祀劇：《弒》；
其部分作品被收入近20種詩歌選集，以及各類大學中文系《中國當代文學作品選》教材。
詩歌風格
海子帶著對詩歌精神的信念走入詩歌，走入永恒。他直接成為這種精神的象征。海子的詩歌精神即浪漫精神。它要求通過一次性行動突出原始生命的內核和本質。海子的詩歌就是這種行動，它給我們展現了一個輪廓的前景，我們開始從當下的現實抬起頭來，眺望遠方。天空和大海的巨大背景逐漸在我們身后展開。
海子是一個抒情詩人。海子曾說過，抒情就是血。他的所有作品都呈紅色，都是用血浸泡過的，都是經過了火烙后生成的。從1984年的《亞洲銅》，到89年3月14日的《春天，十個海子》，表現出詩人一生的熱愛和痛惜，對于一切美好事物的眷戀之情，對于生命的世俗和崇高的激動和關懷。
海子的詩歌世界是非常復雜的，他的詩歌觀念是對古代史詩、近代抒情詩、浪漫主義詩歌和現代主義詩歌理念的綜合。從思想上，他接近于一個存在主義者；從情感上，他接近于一個浪漫主義者；從精神上，他接近于一個“狂人”式的先知；從認知方式上，他又是一個充滿神性體驗色彩的理想主義者。在詩學觀念上，他深受尼采、海德格爾等人的影響，相信“酒神體驗”的力量，相信“大地”原始偉大的本質力量；在藝術觀念上，他又特別認同凡·高、荷爾德林那種瘋狂的氣質。
海子的抒情詩寫得很美，充滿了神啟式的靈悟意味，筆下的事物放射著不同凡響的靈性之光。
海子的詩中還充滿著一種絕望的、執著地認同死亡的情感，但這種絕望并不顯得頹廢，而是顯得非常壯美，這與他的內心氣質和后來的命運是有關的，在《春天，十個海子》中，他寫道：
“春天，十個海子全部復活
在光明的景色
嘲笑這一個野蠻而悲傷的海子
你這么長久地沉睡究竟為了什么？
在春天，野蠻而悲傷的海子
就剩下這一個，最后一個
這一個黑夜的孩子，沉浸于冬天，傾心死亡
不能自拔，熱愛著空虛而寒冷的鄉村……”
面對大地上自然的海子在春天到來時自動綻放出的生機，面對大自然的杰作，海子感到渺小、迷惘和緘默，并感到了死亡的降臨。“傾心死亡”是海子對藝術和生命的一種終極式的哲學理解，是使他的作品煥發出神性與不朽力量的原因之一。
長詩特點：
海子詩歌的起點是生命元素。他自稱他的長詩創作是出于某種巨大元素的召喚。這些生命元素潛藏在文明的深處。用哲學的語言表達就是本體和實體。海子在他的筆記中寫道，詩“要直接面對實體。”“詩應是實體強烈的呼吸和微微的顫抖。”“詩人的任務僅僅是用自己的敏感力和生命之光將黑乎乎的實體照亮”。海子的實體與意象派詩人的“實體”有著根本的不同，后者只是對具象的強調。海子的實體是沉睡在我們文化中的原始生命和精神。在創造之日，實體活動起來，成為主體。詩作為主體行動體現在但丁、米開朗琪羅、莎士比亞、歌德的創作中。他們與原始力量之間的關系是造型的，史詩的關系。
原始的主體力量的流動造就了人類文明史上最健全最高貴的文化，造就了史詩、悲劇和建筑。海子的詩自覺地承受了這一實體的命運，這一命運以太陽為象征。他的詩表達不是個體對這一原始本體的追求，不是對文化的歷史性起源的再造，而是本身作為主體的行動，歌唱，燃燒。在這樣一個本體焚燒的世界，現代世界的人與世界，精神與自然的緊張第一次得到和解。大地上死去的一切得到復活。天空和河流綻露出親切的微笑，仿佛慶祝人類浪子的回歸。
呈現在海子詩中的世界無疑是一個理想化的世界。它是原始生命通過人類的語言創造的另一個世界。它頑強地群臨于這個世界之上。它的光芒照見了這個世界的荒謬和黑暗。這種創造正是浪漫主義的精神。
因此，海子的浪漫主義不是主觀抒情，不是自我陶醉，甚至不是心情，感性和性靈的體現和表達。海子明確地表示“不想成為一個抒情詩人。”這不是為了逃避現代主義者的指責，而是表明他的詩與通常的抒情詩歌有著很大的不同。海子詩中的抒情因素不是自我的抒發，而是實體的歌唱。海子談到一種“熱愛景色”的抒情詩人，他們把宇宙當作廟堂。他所摯愛的凡·高和荷爾德林是這一類詩人的典范。
海子的浪漫精神不是對十九世紀浪漫主義的簡單復歸，更不是中國傳統的莊禪之道的發揚，而是從生命元素和主體意志出發，對現代主義與后現代主義所體現的形式文明的清算和揚棄。
在現代主義者眼中，土地已經死去。代替土地的是膚淺的，永不饜足的欲望。這種欲望不是出自主體的意志，不是出自充實、而是出自貧乏。導致土地喪失的是啟蒙的理性精神。理性主義之斧砍斫生命之樹。原始的生命蛻化為文明的形式。現代主義者只能抱住形式的外殼，拼命鐫刻詩歌。因而構成現代主義詩歌的是智性的碎片和創造的盲目。后現代主義者明確表示對詩歌精神和創造主體的拋棄，于是現代主義以最后的一躍，也耗盡了自己最后可能。對于表象和修辭的過分熱愛是一種文明走向沒落的征象。后現代主義詩歌表現出的無可奈何的超然和冷漠正是這樣一種沒落的情緒。海子不是生活在一個與世隔絕的世界，相反，他的詩歌道路始終處在現代主義的重重包圍之中。在這樣一種環境下堅持詩歌精神和主體意志，堅持原始生命對現代世界的抗辯，就是一種孤獨而悲壯的英雄主義行為。
海子1986年獲北京大學第一屆藝術節五四文學大獎賽特別獎；
1988年獲第三屆《十月》文學獎榮譽獎；
2001年4月28日與詩人郭路生（即食指）榮獲中國文學最高獎項之一——第三屆“人民文學獎詩歌獎”。
詩人自殺
89年3月26日，海子在山海關臥軌自殺，身邊帶著四本書：《新舊約全書》、梭羅的《瓦爾登湖》，海雅達爾的《孤筏重洋》和《康拉德小說選》。他的遺書中寫著“我的死與任何人無關”。
自殺原因
海子生前的摯友西川說：“要探究海子自殺的原因，不能不談到他的性格。他純潔，簡單，偏執，倔強，敏感，有時沉浸在痛苦之中不能自拔。”他說，作為海子自殺諸多可能的原因之一，海子的愛情生活或許是最重要的。在自殺前的那個星期五，海子見到了他初戀的女朋友。這個女孩子1987年畢業于中國政法大學，在做學生時喜歡海子的詩。她是海子一生所深愛的人，海子為她寫過許多愛情詩，發起瘋來一封情書可以寫到兩萬字以上。至于他們到底是因為什么分手的，西川不得而知。
在海子最后一次見到她時，她已在深圳建立了自己的家庭。海子見到她，她對海子很冷淡。當天晚上，海子與同事喝了好多酒。他大概是喝得太多了，講了許多當年他和這個女孩子的事。第二天早上酒醒過來，他問同事他昨天晚上說了些什么，是不是講了些他不該說的話。同事說你什么也沒說，但海子堅信自己講了許多會傷害那個女孩子的話。他感到萬分自責，不能自我原諒，覺得對不起自己所愛的人。
海子的死亡被賦予各種各樣的意義，詩評家李震在接受記者采訪時認為，這些過多的闡釋都是別人賦予的，但唯有一個是確實存在的—詩歌轉折點的標志，海子死后，中國詩歌的先鋒性不復存在，詩歌神性的年代結束，泛娛樂和詩歌娛樂化時代到來。
“80年代就是詩歌的年代。”李震說。他分析，從環境角度講，海子所處的是改革開放初期，全民的理想主義，人人充滿激情，文學還沒有受到市場擠壓，沒有受到大眾傳媒的沖擊，詩人擁有一個比較單純的文學環境，文學是主要的閱讀。現在，電視、手機、網絡，壟斷了人所有的閱讀時間，這個環境變化非常之大，市場化、媒介化，讓理想主義停滯，實用主義、功利主義代替了美好單純的理想主義。“從環境角度來講，現在不適合詩歌生存。詩人在這樣的環境下，怎樣以詩歌的方式去生存，比怎么樣寫詩、寫什么樣的詩還重要。進一步說，如果沒有一個詩的方式生存，寫出的詩都不真實。”李震說。
一個陽光明媚得陶醉人心的早晨，我騎著小車，唱著小曲兒，又一次來到了書店。
在小說類書架那兒瀏覽時，一本書的封面將我的目光勾住——一個純情少女趴在窗臺上，窗外是水天一色的大海，海的那邊是春暖花開的世外桃源。真是美得難以言表，我內心深處也想成為那位少女，也想得到大海的青睞。
翻開書，我走近了作者海子，他是一位渴望恬淡、悠閑的生活的作家。
在他看來，人要學會面朝大海，忘記浮夸的生活。現在的人越來越迷戀錢權，而海子卻選擇到海邊的小木屋里，每天傾聽悅耳的海風親吻海水的聲音，偶爾還會有幾只海鳥停在窗邊與他細語，陪他玩耍，他的心中一片澄凈和安然。
在他看來，人要學會面朝大海，忘記人生的失敗。海子曾經失敗過，也曾經幾度要放棄寫作，但一次無意的旅行讓他立馬摒棄了這個愚昧的想法。當他面朝大海，將心扉敞開時，很想用筆寫下這美麗的一切，可愛的鳥兒和晶瑩的海水。于是他便整裝重發，用心靈記錄下了看到的、聽到的和想到的。
在他看來，面朝大海，將心置于這天地間，才會發現所經受的壓力根本算不上什么。可以到海灘邊等待潮起潮落，將心靈徹徹底底地清洗干凈；可以悠閑地看幾只蝦的征途，給它們設置點回家的障礙，當它們認輸后選擇另辟良道時，你可以驕傲地大笑幾聲；可以躺在沙灘上，與沙子、海水和蝦蟹來個親密接觸……面朝大海，壓力會煙消云散。
在他的筆下，最讓我難忘的便是海邊的陽光了。海邊的陽光，簡單而又單純，一筆一畫，一絲一縷，清晰可見。它從沙子間的縫隙中滲漏下圓潤的心事，不必去猜疑；它從海面上反射，直抵我們敞開的心扉，寧靜而淡泊；它在海子的屋頂綴滿生活的清香，用雙手將生活的音符奏響。
已近正午，我戀戀不舍地放下海子的《面朝大海，春暖花開》，來到書店外，抬頭舒展頸部時看到了天空春暖花開，而花叢的盡頭竟是一片晶瑩寬廣的海。
朱大可：“海子的死”意味著海子從詩歌藝術向行動藝術的急速飛躍。經過精心的天才策劃，他在自殺中完成了其最純粹的生命言說和最后的偉大詩篇，或者說，完成了他的死亡歌謠和死亡絕唱。
姜冰：思想的力量往往是在思想者本人遠去很長一段時間后，才會被這個反應遲鈍的世界所感知。抑郁而亡的孔子是這樣，受難命終的耶穌也是這樣。可詩人海子在臥軌自殺后的短短幾年內，就已經給予了世人心底最猛烈的撞擊。他詩歌中沁人心脾的原始氣息，像是閃著煜煜金光的束束麥芒，每一次閱讀都會刺痛我們干涸已久的瞳孔。
嚴杰夫（書評人）：要么向現實妥協，而成為精神死去的普通人，要么永遠不低頭，仍成為肉體死去但精神不死的一柱光芒。
嚴彬拉夫（鳳凰網讀書頻道主編）：因為海子，我認為自己并沒有死掉的資格，我還沒有像他那樣，寫出很牛的詩來，穿上昨天的舊衣服，橫心朝向火車。
海子墓海子墓樸素，大方，一條黃龍盤在墓碑的頂端，墓身正面有兩個小龕，海子從西藏背回來的那兩塊瑪尼石，被他父親鑲嵌在右邊的佛龕里，那兩塊石頭重約20公斤。父親深知那是海子深愛之物，便把它留在墓上陪伴海子。
海子墓初修時無碑，1994年以海子年幼的侄兒，侄女的名義立了這塊碑。按照當地的風俗，自殺是不吉利的。村民們很難理解為什么會有那么多人不遠千里，來查灣祭奠，緬懷一個自殺的人。
2008年，海子故居被當地政府列為縣級重點文物保護單位。
2009年，安徽省懷寧縣政府組織的一系列紀念活動，包括瞻仰海子故居，憑吊海子墓，召開“中國·海子詩歌研討會”。
2009年03月26日，北京大學第十屆未名詩歌節開幕式暨海子逝世20周年紀念活動在北大百年講堂舉行。
2012年7月25日至26日，在青海省海西州德令哈市（海子的《日記》中有“姐姐，今夜我在德令哈”這一名句）舉辦了中國首屆“海子青年詩歌節”。同年，海子紀念館和海子詩歌碑林在德令哈市建成。
2004年，海子家人利用他的稿費在查灣村頭購買了一塊地基，仿照老屋布局興建了一棟三開間的瓦屋。房子竣工后，請著名的書法家鄧曉峰先生在門頭的匾額上題寫了四個大字：“海子故居”。故居正中是客廳，客廳周邊的墻壁上懸掛著詩人生前的影像。左側是海子父母的臥室，右側是書房。為了展現海子的閱讀、寫作和生活，他的弟弟將海子的遺物和一箱箱圖書重新搬到了這里，并且和他的堂姐一起對這些圖書進行詳細編號重新擺放在潔凈的書柜里。其中，文學作品居多，還有一些佶屈聱牙的哲學著作。
教學重點：
反復誦讀，理解海子筆下的幸福。
教學難點：
層層深入，探索海子的精神世界。
教學時間：
一課時
教學設想：
誦讀是詩歌鑒賞的第一步，通過反復誦讀，是學生進入海子精神世界的一把鑰匙。
圍繞“幸福”來分析、理解這首詩歌，探索海子精神世界，豐富自己的情感世界。
教學過程：
一、新課導入
【師引】幸福是什么？
（請兩三位同學自由回答）
【師引】每一位同學對幸福的理解都不一樣，那么被譽為“詩歌界神話”的海子對幸福是如何理解的呢？下面我們一起來鑒賞《面朝大海，春暖花開》。
二、朗誦
【師引】學習詩歌的第一步就是——誦讀，朗誦有哪些要求呢？
（學生集體回答）
【點撥】第一步：注意咬字是否準確。第二步：停頓、輕重是否恰當。第三步：有無感情的投入。
【師引】下面請同學們按照上面的要求，自行朗讀一遍該詩。
（學生自由朗誦）
【師引】請同學們聽朗讀磁帶，讀完后從三方面評價播音員讀得如何？
（學生聽、思考、回答）
【點撥】
1、咬字基本清晰，但后鼻音過重。
2、短句讀得快一些、洪亮一些，“喂馬”、“劈柴”、“周游世界”應該讀出熱切向往之情。
3、長句讀得緩慢、低沉些。“給每一個親人通信，|告訴他們我的幸福”“給每一條河取一個溫暖的名字”等詩句，讀出海子內心的溫柔、博愛。“我的”、“溫暖”可以適當強調。
4、“我只愿面朝大海，春暖花開”，“我只愿”后可以略作停頓，后一次讀“面朝大海，春暖花開”比前一次緩慢些、低沉些、造成聲音停止，情思不斷的效果。
【師引】學習詩歌一定要重視朗讀。下面請男生朗誦第一節，應讀得洪亮、熱烈；女生朗讀第二節，應該讀得深情、溫柔；大家一起朗誦第三段，讀出圣潔、博愛的感情，含淚的祝福。
（學生誦讀）
【師引】再來一遍，再投入些感情。
（學生誦讀）
【師語】這次讀得深情并茂。
三、解讀《面朝大海，春暖花開》
【師引】同學們讀了這么多遍，有沒有發現詩歌的三節有著一個相同的詞，是什么呢？
（學生共同回答）
【點撥】幸福
【師引】那么同學們有沒有讀出幸福來呢？每一小節對幸福理解一樣么？
【小組討論】1、每小節通過哪些事情，表現出給誰的幸福？
2、詩人筆下的幸福與常人的幸福觀有什么異同？
（學生討論、思考）
【點撥】個人幸福——喂馬、劈柴、周游世界
別人幸福——告訴他們自己的幸福和每個親人通信
自然與整個世界的幸福——陌生人祝福、山和水等物
相同點：
關心糧食和蔬菜——平凡人為生計而奔波，得到物質上滿足和幸福
不同點：
自由閑散人的生活、隱逸詩人的生活——面朝大海，春暖花開的房子是詩人精神家園的象征，理想中生活形象化的描繪。
【師引】詩人將自己的“幸福”傳遞給“每一個親人”、“山”、“河”和“陌生人”，表現出他怎樣的思想感情呢？
【點撥】詩人讓所有的人和物都體會到幸福的真諦，也希望幸福永遠地存在于整個世間，體現他博愛精神。
【師引】詩人擁有博愛的精神，那他感受到的是現實社會的幸福還是黑暗呢？
（學生一起回答）
【師引】海子15歲就讀北京大學，19歲在中國政法大學任教，他的物質生活肯定是相當富足的，既然現實生活是幸福的，那作者在25歲的時候，為什么還要臥軌自殺呢？這不是矛盾么？請同學結合《幸福一日》來看海子的內心世界。
（朗讀《幸福一日》，思考、討論該問題）
【點撥】詩人追求的塵世生活有別于低俗的生活，而是精神健康、富足的生活，現實對一般人而言是幸福的，但海子還要追求理想境界中的精神幸福而這種幸福在現實生活苦苦追求不到的。
從“明天”、“只愿“這些詞語中，我們可以看到作者在追求理想的精神幸福，卻苦苦追求不到。“明天”是作者自殺那一刻，作者認為只有那個時候，才能得到他所追求的幸福。
【師引】作者為幸福而生，為幸福而死，那么作者為什么取題目為“面朝大海，春暖花開”而不直接以“幸福”為題目呢？
【點撥】“面朝大海，春暖花開”是詩人感到幸福的最主要因素和內容，是詩人理想境界中幸福的定義。而“幸福”太普通了。
當作者背對大海，看到的是塵世生活，雖然那里有著一般人的幸福、富足、太陽，但他只能欣賞它，而不能真正融入進去，因此他還有著痛苦。
當作者面朝大海時，作者心里更加寧靜了，他把整個世界看得非常透徹，沒有憤世和不平，感受到他所要追求的幸福。
四、小結
【師引】死或者對海子來說是一種解脫，一種幸福的歸屬。他生前好友詩人西川說：“海子沒有幸福地找到他生活中的一席之地，這或許是他的偏頗。在他的房間里，你找不到電視機、錄音機甚至收音機。海子在貧窮、單調與孤獨之中寫作，他既不會跳舞、游泳，也不會騎自行車。”從中，我們可以體會到海子犧牲詩歌事業，以犧牲塵世生活為代價。
《面朝大海，春暖花開》是海子的一首著名抒情短詩。這首詩為我們描繪了浪漫美麗的生活圖景，為我們傳遞了美的情感：愛自己、愛親人、愛大自然中一切美好的事物。可詩人自己卻又在肯定世俗生活又不甘墮入塵世成為俗人的矛盾中結束了自己年輕寶貴的生命，留給世人無限的哀痛和遺憾，也讓世人對生命有了更為深刻的思考。和同學們一起學習完這首詩歌后，我覺得這節課有以下幾點收獲：
1、詩歌教學朗誦是一個不能回避的問題，這堂課我們通過聽讀、范讀、默讀、齊讀、背誦等多種手法，以誦讀的方式反復強化海子詩歌熱烈的情感，使課堂充滿感染力。老師在范讀、和學生齊讀及講解海子詩歌時，直接地營造了感人的課堂情境，體現了文學作品教學以情感人的宗旨。
2、通過小組合作探討發揮學生的主體作用。當對整首詩作出了分析后，學生已經理解詩歌的表層意思，這時就進入挖掘詩歌深層內蘊的環節。結合整首詩的意象是如何體現作者既肯定世俗生活，又不甘于墮入其中成為俗人的思想情感的矛盾性。我之所以選擇討論，自主探究的方式來解決這一教學難點，是因為從詩歌的表面是比較難看出作者思想情感的矛盾性的，必須結合詩歌中作者的情感發展方向的變化來把握。要理解這些內容需要通過詩歌的表現認識本質，這對學生來說有一定難度，他們甚至有意見的分歧，但只要經過討論，問題就會越發明朗，討論的過程就是思維碰撞的過程，有助于激發學生的思維。這是本課的較為成功的地方。
3、同學們通過朗讀、探討、研究，感悟了詩歌的意境美、結構美、節奏美，特別是在我們感受詩人為我們創設的美好意境和對生活美好追求的時候，又感受了詩人在理想和現實之間徘徊的苦悶與糾結，在這節課的最后，我設計了一個小小的寫作訓練：“海子，我想對你說……”這是一段寫給詩人的文字、這是一段寫給詩人的小詩、這是一封寫給詩人的短信，大部分學生在短短幾分鐘的時間里創作了一首小詩，表達了對海子的惋惜、祝福，表達了我們要熱愛生活、熱愛生命、熱愛世間美好事物的美好情感，孩子們的語言之精煉、情感之純真、豐富，真的令人嘆服，這應該是本堂課的又一個亮點。
不足之處：我認為本節課為了完成自己教學設計的目標，對詩歌文本的挖掘還不夠扎實、深刻，對時間的把握和分配還需要更科學地安排。
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