現(xiàn)代詩作文

時(shí)間：2021-02-25 08:01:58 現(xiàn)代詩我要投稿

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現(xiàn)代詩作文錦集5篇

　　在現(xiàn)實(shí)生活或工作學(xué)習(xí)中，大家都跟作文打過交道吧，作文是人們把記憶中所存儲(chǔ)的有關(guān)知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)和思想用書面形式表達(dá)出來的記敘方式。那么一般作文是怎么寫的呢？下面是小編為大家整理的現(xiàn)代詩作文5篇，僅供參考，大家一起來看看吧。

現(xiàn)代詩作文錦集5篇

現(xiàn)代詩作文篇1

　　《隨想朝代》

　　千年悠悠之飄逸

　　在夢(mèng)中驚醒

　　于是

　　隨想另一物的隨想

　　包容打開打開包容

　　千萬遍的行動(dòng)

　　遞造了昨天

　　詩仙的月下請(qǐng)杯醉臥豪情詩意

　　變成空紙一文被埋葬

　　書圣的空紙揮揮龍飛鳳舞

　　變成孤獨(dú)一處被覆蓋

　　待到峰火連天狼煙四起

　　無影了

　　馬不停蹄的腳步留下的有何用？

　　書為心畫的藝術(shù)保留的有何用？

　　沒有了明珠

　　無蹤了

　　淋濕了三月的眼眸

　　看透了舊日的輝煌

　　那個(gè)朝代剩下的

　　看似光明磊落近在眼前

　　輕輕一碰

　　無痕了

　　飄逸的飄？

　　飄逸的逸？

　　像風(fēng)一樣

　　酥

　　心醉了

　　……

現(xiàn)代詩作文篇2

　　紅霞慢慢掠過天際，夕陽慢慢西下。夕陽的略過不免有些悲傷，但更贊美夕陽的美麗神奇。

　　夕陽光亮染紅了云朵，一片接著一片的很神奇，橙紅，橘紅，金黃，血紅，顏色好看極了。樹木在他的照耀下變得五光十色。青山，樹木都仿佛披上了美麗的婚紗。

　　“夕陽無限好，只是近黃昏。”這句詩句的意思是，夕陽很美，但馬上就要過去了。正如老年人安度美好百年的時(shí)候，這溫馨幸福的時(shí)候馬上就要過去了。不能像太陽一樣，今天落下，明天還會(huì)升起。可是人生卻會(huì)一去不復(fù)返。我們有何理由不珍惜美好的時(shí)光呢？

　　夕陽馬上就要落下的時(shí)候是最美的時(shí)候。夕陽帶走了你所有的煩惱，明天的太陽是今天夕陽的希望。

　　當(dāng)無數(shù)個(gè)人和無數(shù)個(gè)心情糾結(jié)在一起時(shí)，就讓無數(shù)個(gè)夕陽把你這糾結(jié)的心情帶走吧，帶走你的煩惱，帶走你的憂傷，然后去以嶄新的面貌去迎接明天的朝陽，重新開始新的一天。

　　夕陽就像新娘，看見她，你的心情就會(huì)變得晴朗，夕陽把煩惱帶走會(huì)把一件不圓滿的事情畫上了一個(gè)圓滿的句號(hào)。夜晚的星星是夕陽生的無數(shù)個(gè)娃娃。

　　夕陽給你帶來的每一次開心，就是對(duì)你每一次成長的鼓勵(lì)，每一個(gè)日出日落，那么匆匆。

　　還有一句話是最美不過夕陽紅，它就像老人的活力一樣，人的一生中最美好的時(shí)候就是當(dāng)老人安度晚年的時(shí)候，明知道馬上就要下山了，但是他們還是那么精神飽滿，神采奕奕。放射出萬道光芒。美好幸福的生活著，樂觀向上，不喜也不憂。

　　夕陽真的好美，它代表著美好，代表著幸福。給人無盡的遐想。雖然它很短暫，但她的美麗讓人無法忘記。它的燦爛輝煌在人們心里成了永恒。

現(xiàn)代詩作文篇3

　　找累了捷徑、看累了世俗、

　　他們說該繼續(xù)沉淪、

　　找累了安慰、看累了劇情、

　　到頭來都只是過去、

　　如果我看向滿天的星、

　　幼時(shí)的我也許還記得起、

　　那些原本的心、那些原本的夢(mèng)、

　　那些大雁飛過高高的山頭、

　　那些羊群走過大大的草場(chǎng)、

　　有清清的河水在旁邊慢慢地流、

　　我躺在草原上懶懶地曬著太陽、

　　如果我望向遠(yuǎn)方的霞、

　　曾經(jīng)的我也許還記得起、

　　那些停留的情、那些安靜的景、

　　那些松樹立在低低的溝谷、

　　那些高樓倚在斜斜的夕陽、

　　有白白的'雪堆在背后閃閃發(fā)光、

　　我站在窗口邊傻傻地等著日落、

　　想累了明天、猜累了未來、

　　他們說該繼續(xù)幻想、

　　想累了城府、猜累了心思、

　　到最后都只是假意、

　　如果我看向林中的霧、

　　幼時(shí)的我也許還記得起、

　　那些逝去的物、那些走了的人、

　　那些青蛙跳在濕濕的泥沼、

　　那些麻雀飛在密密的小林、

　　有天真的小孩在里面開心打鬧、

　　我跟在玩伴后壞壞地扔著石頭、

　　如果我望向天邊的云、

　　曾經(jīng)的我也許還記得起、

　　那些變了的色、那些改了的味、

　　那些天馬馳過奔騰的云海、

　　那些游龍穿過燦爛的光芒、

　　有飄蕩的風(fēng)箏在高空自由地飛、

　　我拉著細(xì)的線呆呆地迎風(fēng)奔跑、

　　如今的我又何必再失落、

　　如今的我又何必再壓抑、

　　過去的我一直都在、

　　那就盡力地往回走、那就努力地往回想、

　　扔掉丟掉拋掉那一切的沉重、

　　忘掉放掉松掉那一切的傷痛、

　　回到過去、回到最初、回到本來的心、

現(xiàn)代詩作文篇4

　　現(xiàn)代詩與現(xiàn)代歌，并不是同一個(gè)概念。

　　詩是詩，歌是歌，兩種事物，兩種概念，且分屬完全不同的創(chuàng)作手法。

　　我和大多數(shù)人一樣，記不住現(xiàn)代詩，也記不住很多現(xiàn)代歌的歌詞，相反，我倒是記住了曾經(jīng)唱過的很多歌曲的旋律部分，且能哼出來。

　　音樂的旋律，屬于感性部分，容易記住，只要是好的音樂，然而歌詞卻總?cè)菀淄洠F(xiàn)代詩也一樣：很多優(yōu)秀的現(xiàn)代詩，只在品讀的時(shí)候，才能產(chǎn)生共鳴，而文字內(nèi)容，則大多讀完就忘。

　　曾經(jīng)很喜歡品讀汪國真的現(xiàn)代詩，之所以喜歡，在于汪的詩中，包含著很多令人無法解析的清澈與透明的質(zhì)感，猶如山間的清泉，甘冽而富含對(duì)人類精神有益的各種礦物質(zhì)。

　　然而，我現(xiàn)在卻記不得汪詩的任何一句詩之內(nèi)容，哪怕題目，若要拿來探討，除非在網(wǎng)上搜尋汪國真的詩作。

　　現(xiàn)代詩是用來細(xì)心品味的，而現(xiàn)代歌的歌詞則大多是用來傳唱的，兩者的欣賞方式不同，要求的創(chuàng)作手法則完全不同：現(xiàn)代詩更講究自由奔放的意境揮發(fā)，在表現(xiàn)形式上完全可以不拘一格；現(xiàn)代歌則不同，一首現(xiàn)代歌，能否被作曲家采用，能否得以被廣泛的傳唱，及能否被人喜聞樂記，則關(guān)鍵在于現(xiàn)代歌的創(chuàng)作者是否能牢牢地把握住聽眾的受聽心理，而不在于是否能抓住讀者的品讀心理。

　　受聽心理與品讀心理究竟有何不同？

　　受聽心理的前提在于有音樂伴奏，品讀心理則大多屬于讀者的純粹心靈感應(yīng)，也就是說，受聽心理的前提，是聽在前，讀在后，而品讀心理的前提則是閱讀在前，心理感應(yīng)在后。

　　受聽心理的固定特點(diǎn)，要求著現(xiàn)代歌的創(chuàng)作，必須符合瑯瑯上口且容易記憶的基本要求，而在我國，像這種瑯瑯上口容易記憶的特性，當(dāng)屬格律詩詞及押韻的現(xiàn)代歌詞為主。

　　古代的詞曲及民歌等，最初大多是為了配合從北方少數(shù)民族地區(qū)傳入中原的胡樂而傳唱的詩歌體裁，傳到后來胡樂沒了，而詩詞曲的文學(xué)體裁卻作為文學(xué)一脈得以傳承下來，于是不少現(xiàn)代人就荒唐地認(rèn)為古代的詩詞曲原本就是純文學(xué)體裁，而不是為了配合音樂而寫的文字，關(guān)于這一點(diǎn)，我認(rèn)為《詩經(jīng)》本身就是古人進(jìn)行配樂并傳唱的文字。

　　然而，不論是古代的詩詞曲，抑或是現(xiàn)代詩，能流傳并發(fā)展到現(xiàn)在這個(gè)時(shí)代，其傳唱功能已經(jīng)愈來愈淡薄，而其文學(xué)特性，則明顯越來越強(qiáng)且越來越豐富：古典的詩詞曲及當(dāng)代的現(xiàn)代詩，已經(jīng)不能再用是否利于傳唱的因素去要求詩人的創(chuàng)作手法及具體的表現(xiàn)形式了，因?yàn)槎荚缫讶谌肓思兾膶W(xué)的領(lǐng)域，而非在市面上能得以到處傳唱的歌詞。

　　如果拋開音樂的伴奏因素，如果我們用品讀現(xiàn)代詩的立場(chǎng)去重新審視一下很多被我們傳唱很久的歌詞，我們就會(huì)在突然間發(fā)現(xiàn)很多問題：很多流行音樂的歌詞，很多被無數(shù)人傳唱了很久的歌詞，竟然毫無詩意，甚至毫無詩境的內(nèi)涵可言：大多數(shù)歌詞不過流于生活口語化，且任誰都馬上就能聽得懂也看得明白，且容易記憶，因?yàn)榻^大多數(shù)歌詞都是押韻的，所以很瑯瑯上口。

　　但，絕大多數(shù)歌詞，卻難能作為現(xiàn)代詩并用純文學(xué)的角度去賞析，因?yàn)楦柙~屬于視聽藝術(shù)，因?yàn)楦柙~必須要經(jīng)過音樂的伴奏才能得以流傳，如果沒有了音樂的伴奏旋律這個(gè)最主要的傳播因素，那么絕大多數(shù)歌詞，都難能在文學(xué)一苑中占據(jù)一席之地：因?yàn)榭鄢艘暵犚蛩氐拇蠖鄶?shù)流行歌曲的歌詞，幾乎毫不具備文學(xué)美感及優(yōu)美的人文精神和情感內(nèi)涵。

　　所以如果要?jiǎng)?chuàng)作歌詞，則不但要講究瑯瑯上口且容易記憶的基本要求，還必須要符合創(chuàng)作歌詞所必需的其他要求。而這些要求也意味著：歌詞內(nèi)容必須符合絕大多數(shù)老百姓之生活用語的習(xí)慣，必須要在某種程度上進(jìn)行押韻，必須要做到段落清晰，且每段的行數(shù)及不同的段落之間相同的行之字?jǐn)?shù)也要做到大同小異，且還要為歌曲旋律部分的反復(fù)部分留下可供反復(fù)重唱的重點(diǎn)歌詞段落。

　　也就是說，歌詞的創(chuàng)作，必須尊重實(shí)際的視聽效果才能進(jìn)行創(chuàng)作，而現(xiàn)代詩的創(chuàng)作，則可以自由揮發(fā)，因?yàn)楝F(xiàn)代詩不屬于傳唱音樂，而僅僅不過是純文學(xué)體裁之一。

　　品味現(xiàn)代詩與傳唱現(xiàn)代歌是完全不同的概念：前者用眼睛讀用心靈去體會(huì)，后者用耳朵聽用直覺去感受，或許最主要的也許還是感受音樂的旋律部分而不是歌詞部分。

　　品味現(xiàn)代詩，是很微妙的美好體驗(yàn)，很多深藏于現(xiàn)代詩中之意向的東西幾乎無法言傳但卻分明能深刻地體會(huì)得到。

　　很多很優(yōu)秀的現(xiàn)代詩，雖然其作者也許名不見經(jīng)傳，但未必不是好的或經(jīng)典的作品。

　　在網(wǎng)絡(luò)上，很多現(xiàn)代詩其實(shí)寫得都很好很精到也很耐品，雖然其作者可能從不為人所知，也從不為霉體所推崇——向來的霉體所最喜歡去竭力關(guān)注并推崇的無非就是娛樂和八卦類的花邊新聞，又何曾真正地關(guān)注過純文藝？

　　很多網(wǎng)絡(luò)上的現(xiàn)代詩精品，不但不因循守舊，不但不押韻，反倒常常喜歡破格，這自然也是一種創(chuàng)新的過程：誰有資格說從事文藝創(chuàng)作就必須要遵循什么條條框框才能搞出好作品？難道他想做一個(gè)現(xiàn)代版的獨(dú)裁主義分子嗎？

　　文藝的生命力，恰恰在于不因循守舊，恰恰在于不斷創(chuàng)新，恰恰在于勇于迎接新事物新時(shí)代的挑戰(zhàn)精神，現(xiàn)代詩創(chuàng)作，自然也不會(huì)例外。

　　但現(xiàn)代詩不論如何創(chuàng)新和發(fā)展，其精神內(nèi)涵卻不可少，而其文學(xué)性及可品讀性也不可丟，否則，還真就會(huì)變成大多數(shù)內(nèi)容空洞且蒼白無力的歌詞了。

　　我為無數(shù)在現(xiàn)代詩壇上默默耕耘著的那些名不見經(jīng)傳的詩人們鼓掌致敬，也為現(xiàn)代詩壇出了像趙麗華及下半身詩人群體這樣的丑陋現(xiàn)象而深感遺憾：真正的文藝創(chuàng)作歷來如此，只有默默耕耘并無私奉獻(xiàn)著的人們才是最值得我們?nèi)リP(guān)注的，而成天喜歡在霉體上嘩眾取寵的趙麗華及hanhan之流，當(dāng)不屬于我們的同類，更與真正的文藝無關(guān)——他們只不過都是一些由霉體所打造出來的跳瘙，除了喜歡傳播瘟疫之外，不學(xué)無術(shù)也一無所能！

　　品讀現(xiàn)代詩，是一種超然而極致的精神享受，尤其是在品讀很多優(yōu)秀之作時(shí)，更會(huì)產(chǎn)生愜意非凡的心理感應(yīng)——雖然很多很優(yōu)秀的現(xiàn)代詩之作者很名不見經(jīng)傳，但這并不妨礙我們喜歡品讀現(xiàn)代詩的熱情，尤其不會(huì)阻礙我們欣賞其詩作的熱情！