[語文題]文言文閱讀
[語文題]文言文閱讀1
(甲)閱讀《曹劌論戰》，回答問題。(10分)
![[語文題]文言文閱讀](https://p.9136.com/00/l/d3efcec409_5fbf7eac73c33.jpg)
十年春，齊師伐我。公將戰。曹劌請見。其鄉人曰：“肉食者謀之，又何間焉？”劌曰：“肉食者鄙，未能遠謀。”乃入見。問：“何以戰？”公曰： “衣食所安，弗敢專也，必以分人。”對曰：“小惠未徧，民弗從也。”公曰：“犧牲玉帛，弗敢加也，必以信。”對曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大 之獄，雖不能察，必以情。”對曰：“忠之屬也。可以一戰。戰則請從。”
公與之乘。戰于長勺。公將鼓之。劌曰：“未可。”齊人三鼓。劌曰：“可矣。”齊師敗績。公將馳之。劌曰：“未可。”下視其轍，登軾而望之，曰：“可矣。”遂逐齊師。
既克，公問其故。對曰：“夫戰，勇氣也。一鼓作氣，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之，夫大國，難測也，懼有伏焉。吾視其轍亂，望其旗靡，故逐之。”
10、本文選自《》。(1分)
11、解釋下列加點的詞語在文中的意思。(2分)
①小惠未徧()
②又何間焉()
③彼竭我盈()
④望其旗靡()
12、曹劌認為魯國“可以一戰”的根據是什么?并簡要做以評注。(2分)
13、曹劌一介布衣，在國家危難時刻，力諫魯莊公，最終幫助魯國戰勝強齊的行為給我們以哪些人生的啟示。(2分)
14、“一鼓作氣”流傳至今已成為人們耳熟能詳的成語，最近廣為傳唱的《一鼓作氣》就是以它作為題目，“恨怨天地麻煩多，結果得到是什么，若你 永遠撐我，我怕什么渡過風暴才完整，溫室中怎得著本領，不怕傷不怕苦延續使命當天多得你替我打氣，看意志越磨練越鋒利，今天闖關我更要一鼓作氣”，請結合 本文和歌詞談一下“一鼓作氣”給你怎樣的人生警示?(3分)
(乙)閱讀短文《用兵八法》，結合上文內容，完成文后問題。（5分）
用兵之法：高陵（山頭）勿向（仰攻），背丘（高地）勿逆（迎擊），佯北勿從（追逐），銳卒勿攻，餌兵（用來誘敵上鉤的部隊）勿食，歸師勿遏，圍師（包圍敵方部隊）必缺（讓條出路），窮寇（走投無路的敵軍）勿迫（逼迫）。此用兵之法也。（選自《孫子今譯》）
15、解釋下列加點的詞語在文中的意思。(1分)
（1）佯北勿從()
（2）歸師勿遏（）
16、在長勺之戰中，曹劌兩次曰“未可”，各與短文中哪一條法則相吻合？（2分）
17、杓山崔嵬向天橫，卻立不屈如爭雄。長勺之戰刀光寒，猶聞一鼓作氣聲。結合“長勺之戰”，對“用兵八法”目的加以深入分析，試從中歸納出戰場上所應遵循的基本原則。（2分）
[語文題]文言文閱讀2
比較閱讀（（12分）
(甲)山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有?
(乙)水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨愛菊。自李唐來，世人甚愛牡丹。予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉。
予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫!菊之愛，陶后鮮有聞。蓮之愛，同予者何人?牡丹之愛，宜乎眾矣。
【小題1】.下列句子中的“之”字與例句中的“之”字用法相同的一項是（ ）
例：予獨愛蓮之出淤泥而不染(2分)
A．董宣廉潔，死乃知之
B．孔子云：何陋之有
C．將士效力，飛何功之有？
D．無案牘之勞形
【小題2】.根據你對文段的理解，完成下列各小題。(2分)
(1)甲文中統領全文、表明作者品德的語句是：(2)乙文中多次提到菊和牡丹的作用是：
【小題3】.甲文先說“斯是陋室”，結尾又說“何陋之有”，是否矛盾?請簡要分析。(2分)答：
【小題4】.下列說法不正確的一項是（ ）(2分)。
A．甲文表現作者安貧樂道的情趣，乙文表現作者潔身自好的高貴品質。
B．甲乙兩文都是托物言志的名篇，文字優美，意味深遠。
C．“銘”和“說”都是古代文體，“銘”側重于議論，“說”側重于敘事。
D．甲文句式整齊，對仗工整；乙文語言精練，駢散相間。
【小題5】.翻譯下列句子。(4分)
（1）無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。（2）牡丹之愛，宜乎眾矣。
答案
【小題1】D
【小題2】⑴斯是陋室，惟吾德馨。 ⑵襯托蓮之高潔。(如果答“對比”或“襯托”也給分)
【小題3】不矛盾，因為居室環境雅，生活情趣雅，主人品德高尚。
【小題4】C
【小題5】(1) 沒有嘈雜的音樂擾亂兩耳，沒有官府公文勞累身心。(2) 對于牡丹的喜愛，人當然是很多了。
[語文題]文言文閱讀3
【甲文】萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉!為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與?鄉為身死而不受，今為宮室之美為之;鄉為身死而不受，今為妻妾之奉為之;鄉為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎?此之謂失其本心。
(《魚我所欲也》)
【乙文】王荊公①病喘，藥用紫團山人參②，不可得。時薛師政③自河東還，適有之，贈公數兩，不受。人有勸公曰：“公之疾非此藥不可治，疾可憂，藥不足辭。”公曰：“平生無紫團參，亦活到今日。”竟不受。
【注釋】①王荊公：即王安石。②藥用紫團山人參：這里指藥方中需要用到紫團山出產的人參。③薛師政：人名，即薛向，字師政。
1、解釋下列句子中加點的詞。(4分)
(1)所識窮乏者得我與( ) (2)今為妻妾之奉為之( )
(3)適有之( ) (4)藥不足辭 ( )
2、下列各組句中加點詞的意義和用法相同的一項是( )(3分)
A. 今為宮室之美為之 項為之強(《幼時記趣》)
B. 萬鐘則不辯禮義而受之 余則缊袍敝衣處期間(《送東陽馬生序》)
C. 公之疾非此藥不可治 悍吏之來吾鄉(《捕蛇者說》)
D. 萬鐘于我何加焉 未嘗不嘆息痛恨于桓、靈也(《出師表》)
3、翻譯下列句子。(6分)
(1)此之謂失其本心。
譯：
(2)公曰：“平生無紫團參，亦活到今日。”竟不受。
譯：
(3)親給錢糧，不扣一厘，而隨官人役亦未嘗橫索一錢。(《治水必躬親》)
譯：
4、聯系甲乙兩段文字及翻譯句(3)，說說人該如何保持本心?(3分)
參考答案：
1、得同“德”，感激恩德;侍奉;黃河;值得。
2、C
3、①這種做法就叫做喪失了天性(是非羞惡之心，即“義”)。
②荊公曰：“(我)平生沒有紫團參，也活到今天。”竟不接受。
③親自發錢糧給民工，一厘也不克扣，并且隨同的官吏差役也不曾橫行勒索一文錢財。
4、堅持原則，堅守底線，以身作則，(1分)拒絕金錢等的不良誘惑，(1分)始終保持艱苦奮斗、勤儉節約的優良作風(1分)，關心人民群眾的疾苦(1分)，管好自家的人、身邊的人(1分)，才能保持本心。(答出其中4點即可)
《“王荊公病喘”》參考譯文：
王荊公(安石)有哮喘病，用藥需要紫團山人參，買不到。其時薛師政自河東還朝，正好有這藥，就送給荊公幾兩，荊公不接受。有人勸荊公說：“您的病，非這藥不能治。病是可憂慮的，這點藥物不值得推辭。”荊公曰：“平生沒有紫團參，也活到今天。”竟不接受。
[語文題]文言文閱讀4
讀《童趣》，回答問題。（10分）
余憶童稚時，能張目對日，明察秋毫，見藐小微物，必細察其紋理，故時有物外之趣。
夏蚊成雷，私擬作群鶴舞空。心之所向，則或千或百果然鶴也。昂首觀之，項為之強。又留蚊于素帳中，徐噴以煙，使其沖煙飛鳴，作青云白鶴觀，果如鶴唳云端，怡然稱快。
余常于土墻凹凸處，花臺小草叢雜處，常蹲其身，使與臺齊；定神細視，以叢草為林，以蟲蟻為獸，以土礫凸者為丘，凹者為壑，神游其中怡然自得。
一日見二蟲斗草間，觀之正濃，忽有龐然大物拔山倒樹而來，蓋一癩蝦蟆也，舌一吐而二蟲盡為所吞。余年幼方出神，不覺呀然驚恐。神定，捉蝦蟆，鞭數十，驅之別院。
【小題1】、解釋下列句中劃線字（4分）
項為之強（ ） 鞭（ ）數十
蓋（ ）一癩蝦蟆 方（ ）出神
【小題2】、翻譯下列句子。（2分 任選一句翻譯）
①夏蚊成雷，私擬作群鶴舞于空中。
②又留蚊于素帳中，徐噴以煙，使之沖煙而飛鳴。
【小題3】、課文一共回憶了自己兒時哪四件趣事？請用簡潔的語言概括。（2分）
【小題4】、你認為怎樣才能在平凡的生活中尋找樂趣，成為一個有情趣的人？（2分）
答案
【小題1】同“僵”，僵硬；鞭打；原來；正在。
【小題2】①夏天的蚊子叫聲像打雷，我心里暗暗把它們比作一群鶴在空中飛舞 ②又把蚊子留在白色的蚊帳里，慢慢地用煙噴它們，讓它們沖著煙霧邊飛邊叫。
【小題3】觀蚊飛；觀花臺草木；觀蟲斗；驅蝦蟆。
【小題4】示例：首先應以一顆天真爛漫的童心來細致觀察事物，生活中的一切，無不蘊藏著難以察覺的妙處，惟有仔細觀察才會有獨到的發現。其次要善于聯想與想像，超脫于世俗之外，尋找樂趣。
解析
[語文題]文言文閱讀5
曹彬字國華，真定靈壽人。彬始生周歲，父母以百玩之具羅于席，觀其所取。彬左手持干戈，右手持俎豆，斯須取一印，他無所視，人皆異之。
五年，使吳越，致命訖即還。私覿①之禮，一無所受。吳越人以輕舟追遺之，至于數四，彬猶不受。既而曰：“吾終拒之，是近名也。”遂受而籍之以歸，悉上送官。
初，太祖典禁旅，彬中立不倚，非公事未嘗造門，群居燕會，亦所罕預，由是器重焉。建隆二年，自平陽召歸，謂曰：“我疇昔常欲親汝，汝何故疏我？”彬頓首謝曰：“臣為周室近親，復忝內職，靖恭守位，猶恐獲過，安敢妄有交結？”
七年，伐江南。長圍中，彬每緩師，冀李煜歸服。城垂克，彬忽稱疾不視事，諸將皆來問疾。彬曰：“余之疾非藥石所能愈，惟須諸公誠心自誓，以克城之日，不妄殺一人，則自愈矣。”諸將許諾。明日，稍愈。又明日，城陷。煜與其臣百余人詣軍門請罪，彬慰安之，待以賓禮，請煜入宮治裝，彬以數騎待宮門外。左右密謂彬曰：“煜入或不測，奈何？”彬笑曰：“煜素懦無斷，必不能自引決。”煜之君臣，卒賴保全。
初，彬之總師也，太祖謂曰：“俟克李煜，當以卿為使相。”副帥潘美預以為賀。彬曰：“不然，夫是行也，仗天威，遵廟謨，乃能成事，吾何功哉，況使相極品乎！”美曰：“何謂也？”彬曰：“太原未平爾。”及還，獻俘。上謂曰：“本授卿使相，然劉繼元未下，姑少待之。”既聞此語，美竊視彬微笑。上覺，遽詰所以，美不敢隱，遂以實對。上亦大笑，乃賜彬錢二十萬。彬退曰：“人生何必使相，好官亦不過多得錢爾。”
咸平二年，被疾。上趣駕臨問，手為和藥，仍賜白金萬兩。六月薨，年六十九。上臨哭之慟。 （取材于《宋史·曹彬列傳》）
① 覿（dí）：相見
6. 下列語句中，加點詞語的解釋不正確的一項是（ ）
A. 遂受而籍之衣柜 籍: 登記造冊
B. 太祖典禁旅 典：主管，掌管
C. 副帥潘美預以為賀 預：參與，加入
D. 仍賜白金萬兩 仍：于，又
7. 下列各組語句中，加點的詞意義和用法不相同的一項是（ ）
A． 以百玩之具羅于席 吳越人以輕舟追遣之
B． 觀其所取 一無所受
C． 汝何故疏我 吾何功哉
D．彬之總師也 上臨哭之慟
8．對下列文中語句的解釋，不符合文意的.一項是（ ）
A．使吳越，致命訖即還
出使吳越，傳達旨意完畢即刻返回
B．吾終拒之，是近名也
我如果一直拒絕收禮，就會得到好的名聲
C．請煜入宮治裝
請李煜進入宮殿收拾行李
D．上覺，遽詰所以
皇帝察覺了，急忙追問其中的緣故
9．下列的理解和分析，不符合文意的一項是（ ）
A．曹彬拒絕借公務而取私利，不過他做人處事也講究變通，收下禮品后如數上交。
B．曹彬為官清正，對宋太祖不巴結逢迎，對同僚也不結黨營私，深得太祖的賞識。
C．曹彬突然稱病，意在要求部下破城后不妄殺一人。他尊重降者人格，以禮相待。
D．曹彬富有智慧，才能出眾，宋太祖雖然器重他，但是又心存戒備，并有所防范。
10．文中第5段寫道“美竊視彬笑”、“上亦大笑”，請分別簡述兩處“笑”的緣由。（4分）
6.C（預：提前，預先）
7.D（A兩個“以”都是介詞，前“以”翻譯為“把”，后“以”翻譯為“用、憑借”；
B兩個“所”都是結構助詞，屬于“所V”結構，把動詞變為名詞性結構；
C兩個“何”都是疑問代詞，翻譯為“什么”；
D前一個“之”用于主謂之間，取消句子獨立性，譯為“……的時候”，后一個“之”在謂語和補語之間，翻譯為“得”，“哭得悲痛”。）
8.B（“近名”，追求名聲。）
9.D（“心存戒備”“有所防范”原文無此意）
10.答案示例：
“美竊視彬微笑”：曹彬已經料到太祖不會兌現承諾，甚至預見到太祖要說的理由，潘美的會心一笑，表達了對曹彬的欽佩。
“上亦大笑”：太祖被臣下猜透了心思，大笑中含有自嘲和對曹彬的賞識。
[語文題]文言文閱讀6
閱讀下面的文言文，完成1～4題。
時軍國多事，用刑嚴重。太祖馬鞍在庫，而為鼠所嚙，庫吏懼必死，議欲面縛首罪，猶懼不免。沖謂曰：“待三日中，然后自歸。”沖於是以刀穿單衣，如鼠嚙者，謬為失意，貌有愁色。太祖問之，沖對曰：“世俗以為鼠嚙衣者，其主不吉。今單衣見嚙，是以憂戚。”太祖曰：“此妄言耳，無所苦也。”俄而庫吏以嚙鞍聞，太祖笑曰：“兒衣在側，尚嚙，況鞍縣柱乎？”一無所問。沖仁愛識達，皆此類也。凡應罪戮而為沖微所辨理賴以濟宥者前后數十。太祖數對群臣稱述，有欲傳后意。
(選自陳壽《三國志·曹沖》)
1．解釋下列各句中加點詞語的意思。（3分）
（1）議欲面縛首罪，猶懼不免 免：
（2）此妄言耳，無所苦也 苦：
（3）俄而庫吏以嚙鞍聞 聞：
2．給文中劃線句子需要加標點的地方用“│”標出來。（2分）
凡應罪戮而為沖微所辨理賴以濟宥者前后數十。
3．請用自己話概括曹沖的個性特點。（2分）
4．請指出曹沖為庫吏脫罪的方法的巧妙之處。（3分）
參考答案：
1. （1）赦免，免罪 （2）愁，憂傷 （3）上報，報告
2. 凡應罪戮| 而為沖微所辨理| 賴以濟宥者| 前后數十。
3. 一是仁慈；二是聰明（或：通情達理）。
4. 以假裝因為迷信說法而憂傷，使曹操明白老鼠咬破東西對主人并無妨礙，而且很常見；因而使曹操不僅沒有怪罪庫吏沒能防止老鼠咬馬鞍，還主動為庫吏講出免罪的理由。
[語文題]文言文閱讀7
文征明習字《書林紀事》
原文
文征明臨寫《千字文》，日以十本為率，書遂大進。平生于書，未嘗茍且，或答人簡札，少不當意，必再三易之不厭，故愈老而愈益精妙。
譯文
文征明監貼寫《文字文》，每天以寫十本作為標準，書法就迅速進步起來。他平生對于寫字，從來也不馬虎草率。有時給人回信，稍微有一點不全意，一定三番五次改寫過它，不怕麻煩。因此他的書法越到老年，越發精致美好。
閱讀訓練
1． 解釋下面句中加點的詞
①書遂大進 ②平生于書 ③文征明臨寫《千字文》
④或答人簡札
2．將少不當意，必再三易之不厭譯成現代漢語。
3．用一句話來概括這段文字的中心。
[語文題]文言文閱讀8
照玄上人詩集序 劉基
予初來杭時，求士于鄭希道先生。先生為余言，照玄上人之為詩，雄俊峭拔，近世之以能詩名者，莫之先也。余素知鄭君善鑒而言不過，心常懷之。及訪于杭人，無能言上人之能詩者，心竊怪之。及余徙居白塔之下，而上人乃住持萬松嶺之壽寧寺，于是始得遍觀其所為詩。蓋浩如奔濤，森如武庫①，峭如蒼松之棲縣崖，凜乎其不可攀也。而憂世感時之情，則每見于言外。嗚呼!是宜不以詩聞于杭之人矣!
夫詩何為而作哉?情發于中而形于言，《國風》、二《雅》列于六經，美刺風戒，莫不有裨于世教。是故先王以之驗風俗、察治忽，以達窮而在下者之情，詞章云乎哉!后世太師職廢②，于是夸毗戚施之徒③，悉以詩將其諛，故溢美多，而風刺少。流而至于宋，于是誹謗之獄興焉，然后風雅之道掃地而無遺矣。今天下不聞有禁言之律，而目見耳聞之習未變，故為詩者莫不以哦風月、弄花鳥為能事，取則于達官貴人，而不師古，定輕重于眾人，而不辨其為玉為石。惛惛怓怓④，此倡彼和，更相朋附，轉相詆訾⑤，而詩之道無有能知者矣。然則上人之不以詩稱于今之人，不亦宜哉！
嗚呼有伯樂而后識馬有匠石而后識梧槚⑥自古以及于今伯樂幾人匠石幾人耶抱奇材而不遇以泯死者不少矣。予既重上人之詩，而又悲夫人之不知鄭先生之為伯樂、匠石也，故為序其端焉。
【注解】①武庫：儲藏武器的倉庫。此喻其詩歌之富于才識，于各體制無所不能。②太師職廢：指停止采詩。③夸毗：諂媚，卑屈。意謂或以大言夸之，或以諛言阿附之。戚施：駝背，腰直不起來的人，以喻諂諛獻媚之人。④惛惛怓怓：喧擾爭吵。⑤詆訾(zi)：誹謗非議。⑥梧，梧桐。槚，即楸樹。
16. 對下列句子中加點詞語的解釋，不正確的一項是（ ）
A．余素知鄭君善鑒而言不過 過：過分
B．峭如蒼松之棲縣崖 縣：同“懸”
C．悉以詩將其諛 將：助長
D．于是誹謗之獄興焉 獄：監獄
17. 下列各組句子，加點的詞的意義和用法相同的一組是（ ）
A．無能言上人之能詩者 欲人之無惑也難矣
B．是宜不以詩聞于杭之人矣! 不賂者以賂者喪
C．莫不有裨于世教 使負棟之柱，多于南畝之農夫
D．取則于達官貴人，而不師古， 積善成德，而神明自得
18. 下列對原文有關內容的賞析，不正確的一項是（ ）
A．文章第一段寫出了杭州詩壇一個怪現象：照玄上人之詩情辭并茂，“憂世感時”之情常溢于言表，卻受到杭州人的冷落，而不為人知。
B．作者認為詩歌從宋代開始溢美多，諷諫少，形成了吟風弄月、取媚達官貴人，更相朋附、不問詩歌好壞的詩風。
C．作者把詩序的寫作與對當時詩壇的尖銳批評巧妙地結合起來，因而自然激發了讀者要讀一讀本詩集的興趣。
D．全篇行文流暢，夾敘夾議，引人人勝，在針砭時下詩風格調低下的同時，贊頌了照玄上人高尚的詩品，同時也凸現出照玄上人卓犖不群、剛正不阿的人品和節操。
19. 給文中畫波浪線的句子斷句，用“|”標示。（3分）
嗚 呼 有伯 樂 而 后 識 馬 有 匠 石 而 后 識 梧橫 自 古 以 及 于 今 伯 樂 幾 人 匠 石 幾 人 耶 抱 奇材 而 不 遇 以 泯 死 者 不少 矣。
20. 把文言文閱讀文中畫橫線的句子譯成現代漢語。（7分）
⑴近世之以能詩名者，莫之先也。（3分）
⑵然則上人之不以詩稱于今之人，不亦宜哉!（4分）
參考答案：
16、D
17、A
18、B
19.（3分）嗚呼!有伯樂而后識馬，有匠石而后識梧橫。自古以及于今，伯樂幾人?匠石幾人耶?抱奇材而不遇以泯死者不少矣。
20.（7分）
（1）近代的憑借寫詩歌聞名的人，沒有超過他的。
⑵這樣那么照玄上人不能憑借詩歌在現在的人中著稱，不也是應該的嗎！
[語文題]文言文閱讀9
王安石以新法佐宋神宗治天下，而是非相乘，卒至于亂。說者謂靖康、建炎之禍，皆由所為，故追論之，若其奸有浮于章惇、蔡京者。嘻，此曲士之論也。
說者曰：祖宗之法，不當變也。夫祖宗之法，誠不當變。然宋之祖宗，與三代之君何如?以三代之法，不能無弊，而有忠、質、文之變。宋之祖宗，豈有萬世不變之法哉？且慶歷之初，杜、范諸公已有欲變之者矣。后此又數十年，弊當更甚。當時如呂正獻、蘇文忠輩，亦嘗欲變之矣。向使安石能待其學之既成，而后出圖天下之事，視其可變者變之，不可變者因之，有功則已不尸，無功則又集天下之公議，精思而熟講之，安見變法之非至理哉？而惜其不能待，故無成也。嗚呼，成敗豈足論人哉！
說者又曰：志太高也。夫以漢文帝、唐太宗為不足法，而望其君為堯、舜，誠高矣。夫人臣事君而不舉其至高者以為責，豈忠乎?且堯、舜之政，亦未嘗不可行也。天地所留，方策所布，神而明之責在后人。向使諸君子不以天下馬安石一人之天下，而虛衷和氣，相與于成，堯舜豈不可復見哉？乃安石以躁成其憤，而諸君子亦以憤成其偏。安石誠有罪于諸君子，而諸君子亦不能告無過于安石也。
說者又曰：聽用非人也。夫以當世元臣故老、正士賢人，皆環向而立，而無一人之助，小人遂乘其孤而陰用之，豈安石之心哉？程子曰：“新法之行，我輩有以激之。”洵定論也。
然則宜何等乎？曰：安石有治天下之才，而未知治天下之道；雖有亂天下之跡，而實無亂天下之心。諸君子特以其據位之久，得君之專，而史意氣高遠，議論譎肆，雖竭天下之才智以攻之而不能摧，辯之而不能屈，故積其攻之辯之之氣以出于正，而元祜之誅求；又積其不能摧不能屈之氣以出于邪，而為紹圣之報復：宋之為宋不支矣。嗚呼！此豈一人之罪哉！
吾常見范增之事項籍，不用而憤惋以死，謂其弊在居家好奇計耳。霍光之受天任也，不學無術，后世譏之。夫計與術，皆不得已而用之者也。人以為奇，我以為常，乃善耳。術者，亦必本乎學也。茍無其學，斯無其術。安石雖非不學之流，而實有好奇之志，故亦適成其無術耳。然則安石者，乃范增、霍光之等也，若章惇、蔡京，小人之尤，豈其倫哉？
吾不忍以安石之賢而見誣如此，故為一言。
（清 方孝標《王安石論》，有刪節）
4．對下列句子中加點的詞語的解釋，不正確的一項是（）(3分)
A．是非相乘，卒至于亂 卒：最終。
B．有功則己不尸 尸：占據。
C．小人遂乘其孤 乘：趁著。
D．術者，亦必本乎學也 本：根本。
5．下列各組句中加點詞的意義和用法，相同的一組是（）（3分）
A．①然宋之祖宗，與三代之君何如 ②句讀之不知，惑之不解
B．①安石誠有罪于諸君子 ②于其身也，則恥師焉
C．①諸君子特以其據位之久 ②趙王豈以一璧之故逆秦邪
D．①人以為奇，我以為常，乃善耳 ②乃不知有漢，無論魏晉
6．下列對原文有萊內容的分析和概括，不正確的—項是()。（3分）
A．有人說祖宗之法不可變，作者認為，宋朝的法度也不應該是萬世不變韻，只是王安石操之過急，才導致失敗，不是變法本身的錯。
B．有人批評王安石志向太高，作者認為，如果反對者能拋棄偏狹，與正安石和衷共濟，相互支持，即使是堯舜之政也有可能實現。
C．作者認為王安石有治天下的才能，無亂天下的本心，但由于不通治國之道，用人不當，陷入黨爭之中，終于導致宋王朝的大亂。
D．作者認為計謀與權術是在不得已的情況下才能采用的，王安石雖然不是不學無術之輩，但追求奇功、治國無術也是不爭的事實。
7．翻譯下面的句子。(10分)
①向使安石能待其學之既成，而后出國天下之事，視其可變者變之，不可變者因之。（5分）
譯文：
②然則安石者，乃范增，霍光之等也，若章惇、蔡京，小人之尤，豈其倫哉？(5分)
譯文：
答案
4．D5．C6．C（4—6，每小題3分）
7．（5分）①假使王安石能等到他學識完成，然后出來謀劃天下大事，看那些可以改變的地方就去改變，而不能改變的地方就加以繼承。（“向使”“圖”“因”各1分，整句內容準確，語句通順2分。）
②（5分）雖然如此，王安石依然是范增、霍光一類的歷史人物，像章惇、蔡京之流，只是小人中壞到極點的人，怎么會是王安石的同類呢？（“等”“尤”“倫”各1分，判斷句式1分，整句內容準確，語句通順1分。）
[語文題]文言文閱讀10
孔子見齊景公，景公致廩丘以為養，孔子辭不受，出謂弟子曰：吾聞君子當功以受祿，今說景公，景公未之行而賜我廩丘，其不知丘亦甚矣！遂辭而行。曾子衣弊衣以耕，魯君使人往致邑焉，曰：請以此修衣。曾子不受，反復往，又不受，使者曰：先生非求于人，人則獻之，奚為不受？曾子曰：臣聞之，受人者畏人，予人者驕人；縱子有賜不我驕也，我能勿畏乎？終不受。孔子聞之曰：參之言，足以全其節也。子思居于衛，缊袍無表，二旬而九食，田子方聞之，使人遺狐白之裘，恐其不受，因謂之曰：吾假人，遂忘之；吾與人也，如棄之。子思辭而不受，子方曰：我有子無，何故不受？子思曰：急[注]聞之，妄與不如棄物于溝壑，急雖貧也，不忍以身為溝壑，是以不敢當也。 （選自劉向《說苑·立節》）
[注]急：即子思。子思，孔子之孫，名急。
18、寫出下列加點詞在句中的意思。（4分）
（1）景公致廩丘以為養（ ） （2）其不知丘亦甚矣（ ）
（3）吾假人，遂忘之（ ） （4）妄與不如棄物于溝壑（ ）
19、下面各句中，以字的用法不同的一項是（ ）。（2分）
A、景公致廩丘以為養 B、曾子衣弊衣以耕 C、請以此修衣。 D、不忍以身為溝壑
20、把下列句子譯成現代漢語。（6分）
（1）先生非求于人，人則獻之，奚為不受？ ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
（2）縱子有賜不我驕也，我能勿畏乎？ ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
21、孔子認為齊景公其不知丘亦甚矣。從上文內容看，齊景公不了解的是＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。（2分）
22、上文將孔子、曾子和子思三人的例子放在一起，主要說明了什么道理？請簡要闡述。（3分）
參考答案：
三、閱讀下文，完成18－22題。（17分）
18、（1）送，贈送 （2）厲害 （3）借 （4）胡亂 （各1分，共4分）
19、B（2分）
20、（1）先生不是向別人索求東西，是別人主動贈獻給你，你為什么不接受呢？（于、奚為，3分）（2）即使國君有所賞賜而不傲視我，（但是）我能不畏懼嗎？（縱、不我驕，3分）
21、孔子是出于道義，而不是為了謀求個人的利益才來游說景公（2分）
22、三人的行為都很好地闡釋了儒家在義與利面前取舍的標準。他們都是重義而輕利，安貧樂道，寧可忍受貧乏的物質生活而尋求精神世界的富足。（意思對即可，3分）
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