文言文閱讀訓練之伯夷叔齊列傳
伯夷叔齊列傳
太史公曰：余登箕山，其上蓋有許由冢云。孔子序列古之仁圣賢人，如吳太伯、伯夷之倫詳矣。余以所聞，由、光①義至高，其文辭不少概見，何哉？
孔子曰：“伯夷、叔齊，不念舊惡，怨是用希②。”“求仁得仁，又何怨乎？”余悲伯夷之意，睹軼詩可異焉。其傳曰：
伯夷、叔齊，孤竹君之二子也。父欲立叔齊。及父卒，叔齊讓伯夷。伯夷曰：“父命也。”遂逃去。叔齊亦不肯立而逃之。國人立其中子。于是伯夷、叔齊聞西伯昌善養老，“盍往歸焉！”及至，西伯卒，武王載木主③，號為文王，東伐紂。伯夷、叔齊叩馬而諫曰：“父死不葬，爰④及干戈，可謂孝乎？以臣弒君，可謂仁乎？”左右欲兵之。太公曰：“此義人也。”扶而去之。武王已平殷亂，天下宗周，而伯夷、叔齊恥之，義不食周粟，隱于首陽山，采薇而食之。及餓且死，作歌，其辭曰：“登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神農、虞、夏忽焉沒兮，我安適歸矣？于嗟徂⑤兮，命之衰矣。”遂餓死于首陽山。由此觀之，怨邪非邪？
或曰：“天道無親，常與善人。”若伯夷、叔齊，可謂善人者非邪？積仁潔行，如此而餓死。且七十子之徒，仲尼獨薦顏淵為好學。然回也屢空，糟糠不厭，而卒蚤夭。天之報施善人，其何如哉？盜跖日殺不辜，肝人之肉，暴戾恣睢，聚黨數千人，橫行天下，竟以壽終，是遵何德哉？此其尤大彰明較著者也。若至近世，操行不軌，事犯忌諱，而終身逸樂，富厚累世不絕。或擇地而蹈之，時然后出言，行不由徑，非公正 不發憤，而遇禍災者，不可勝數也。余甚惑焉，倘所謂天道，是邪非邪？
子曰：“道不同，不相為謀。”亦各從其志也。故曰：“富貴如可求，雖執鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。”“歲寒，然后知松柏之后凋。”舉世混濁，清士乃見。豈以其重若彼，其輕若此哉？
（節選自《史記·老予伯夷列傳第一》）
[注]①由、先：人名，指許由、務光。②希：稀少。③木主：死人的牌位。④爰：于是；就。⑤徂：通“殂”，死亡。
5．對下列句子中加點詞的解釋，不正確的.一項是
A．扶而去之：使……離開
B．天下宗周：祭祀
C．我安適歸矣：往，到
D．余甚或焉：通“惑”
6．下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一組是
A.天之報施善人，其何如哉 思國之安者，必積其德義
B.若至近世，操行不軌 徐工不若君之美也
C.且七十子之徒 臣死且不避，卮酒安足辭
D.以暴易暴兮，不知其非也 其孰能譏之乎
7．以下六句話，分別編為四組，能夠表現伯夷、叔齊談泊名利、堅持操守的一組是
①伯夷、叔齊，不念舊惡，怨是用希
②父欲立叔齊，及父卒，叔齊讓伯夷
③伯夷、叔齊聞西伯昌善養老，盍往歸焉
④伯夷、叔齊叩馬而諫
⑤武王已平殷亂，天下宗周，而伯夷、叔齊恥之
⑥（伯夷、叔齊）義不食周栗，隱于首陽山
A．①②③B．①④⑤C．②⑤⑥D．③④⑥
8．下列對原文有關內容的分析和概括，不正確的一項是
A．作者贊揚了許由、務光的高尚氣節，贊美了叔齊、伯夷互讓王位的行為，并含蓄地批評了晃太伯、伯夷這類人的消極避世行為。
B．武王追尊西伯昌為文王后，向東討伐商紂王，伯夷、叔齊認為武王“父死不葬”、“以臣弒君”是不“孝”不“仁”的，因此不吃周糧而餓死。
C．伯夷、叔齊及好學的顏回早早去世，而殘暴橫行、濫殺無辜的盜跖這類人往往壽終正寢，這使作者頗感困惑，因而質疑天道的公正性。
D．作者認為因為世俗混濁不堪，清高的人才會顯現出來，并不是因為重視富貴就能成為世俗之人，輕視富貴就能成為清高之人。
答案為：
5．B 6．A 7．C 8．A
5.解析：宗，尊奉
6.解析：A主謂之間取消句子獨立性，無實意 B第一句，如果，連詞；第二句，②比、及 ，介詞 C第一句，況且，連詞；第二句，尚且，連詞 D第一句，自己的，代詞；第二句，難道，反問語氣詞
7.解析： ②⑤⑥都表明淡泊名利、堅持操守 ①是孔子對二人的評價 ③重在表現西伯昌的品質 ④說明二人忠義
8.解析：感情把握不恰當。
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