《別梁日孚序》文言文閱讀

時間：2021-03-30 12:12:35 文言文名篇我要投稿

別高估自己的經典句子推薦度：
梁衡《把欄桿拍遍》讀后感推薦度：
《送東陽馬生序》讀后感推薦度：
讀《送東陽馬生序》有感推薦度：
安徒生童話選閱讀題及閱讀答案推薦度：
相關推薦

《別梁日孚序》文言文閱讀

　　別梁日孚序

《別梁日孚序》文言文閱讀

　　進士梁日孚攜家謁選于京，過贛，停舟見予。始與之語，移時而別。明日又來，與之語，日昃而別。又明日又來，日入而未忍去。又明日則假館而請受業焉。同舟之人強之北者開譬百端，日孚皆笑而不應。皆囂且異，其最親愛者曰：子戒僮仆，聚資斧，具舟楫，又挈其家室，經營閱歲而始就道。行未數百里而中止，此不有大苦，必有大樂者乎？日孚笑曰：未易以語子也。病狂喪心者方其昏逸瞆亂赴湯火蹈荊棘莫不恬然自信比遇良醫始蘇然以醒。告之向之所為，又始駭然發苦；示之所從歸之途，又始欣然以喜，且恨遇斯人之晚也。彼病狂不復者反從而哂唁之，以為是變其常。今吾與子之事，亦何以異于此矣？無何，予以軍旅之役出，而遠日孚者且兩月。及旋，而日孚居然以待！既以委其資斧于逆旅，歸其家室于故鄉，若將終身焉。日孚出于流俗，殆孟子所謂豪杰之士者矣。三月，其母使人來謂曰：姑北行，以畢吾愿，然后從爾所好。日孚請曰：焯焉能一日而去夫子！將復赴湯火，蹈荊棘矣！予曰：其然哉？子以圣人之道為有方體乎？為可拘之以時，限之以地乎？子務醒其心！日孚良久曰：焯近之矣。圣人之道，求之于心，故不滯于事；出之以理，故不泥于物；根之以性，故不拘以時；動之以神，故不限以地。奚必恒于夫子之門乎？焯請暫辭而北。予莞爾曰：近之矣！近之矣！（有刪節）

　　17．對下列句子中加點詞語的解釋，不正確的一項是

　　A．經營閱歲而始就道就道：上路

　　B．無何，予以軍旅之役出無何：無可奈何

　　C．又明日則假館而請受業焉假館：租屋

　　D．既以委其資斧于逆旅逆旅：旅館、客棧

　　18．下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一組是

　　A．始與之語，移時而別故不戰而強弱勝負已判矣

　　B．始蘇然以醒予分當引決，然而隱忍以行

　　C．圣人之道，求之于心季氏將有事于顓臾

　　D．遠日孚者且兩月臣死且不避，卮酒安足辭

　　19．下列對本文的分析和理解，不正確的一項是

　　A．陽明先生外出將近兩個月后發現梁日孚居然還在等他，使他進一步認識到梁日孚是誠心向自己討教，并且真誠面對學問的。

　　B．梁日孚身為進士，本是想進京等候選拔當官的，但經過贛時遇到陽明先生后，卻不顧同船的百般勸說，打算放棄北行，跟隨陽明先生研究學問。

　　C．陽明先生因為有梁日孚的存在，更加嘆服圣人的學問只要赤誠面對，就不會有達不到的狀況。他覺得梁日孚實在是孟子說的豪杰之士。

　　D．梁日孚深悟陽明先生的學問之道，因此不再受困于人間的湯火與荊棘，暫時奉師命北上做官，完成老師對他的期望。

　　20．用/給文中畫波浪線的部分斷句。

　　病狂喪心者方其昏逸瞆亂赴湯火蹈荊棘莫不恬然自信比遇良醫始蘇然以醒

　　21．把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（6分）

　　⑴今吾與子之事，亦何以異于此矣？（2分）

　　⑵予以圣人之道為有方體乎？為可拘之以時，限之以地乎？（4分）

　　參考答案：

　　17、B 不久

　　18、B(同而，表修飾連詞。 A ①連詞，表修飾②連詞，卻 C①介詞，從②介詞，對 D①副詞，用于數量詞之前，表示接近這個數字，可譯為大約接近②連詞，尚且

　　19、D（奉母親之命北上做官，完成家族的`期盼）

　　20、病狂喪心者，方其昏逸瞆亂，赴湯火，蹈荊棘，莫不恬然自信。比遇良醫，始蘇然以醒。

　　21、(1)現在我和先生之間發生的事情，和它又有什么不一樣呢？

　　（2）你覺得圣人的大道真有固定的形體嗎？大道能被時空限制住嗎？

　　文言文參考譯文

　　進士梁日孚攜帶家眷赴京城吏部應選，途經贛江，停船靠岸來拜訪我。才開口同他談話，不久就告辭了。第二天再來，同他談話，太陽偏西，辭別歸家。第三天又登門拜訪，直到太陽下山仍不愿離開。第四天就租房住下且請求允許拜我為師跟從學習。同船中希望梁日孚北上京城的人想盡辦法開導勸說，梁日孚都笑而不答。大家都喧嘩不停且感到莫名奇怪，他最親近喜愛的人對他說：您告誡仆役，備辦旅費，準備船只，又攜家帶口，經過一年籌劃才上路。走了不到幾百里就中途停下，這其中原因不是有大苦，就一定有大樂吧？梁日孚笑著說：很難跟你說這些啊。言行昏亂荒謬的人，當他迷亂逸樂兩眼昏花之時，奔赴湯火，踩踏荊棘，沒有不滿不在乎自信滿懷。等到他遇到了良醫，才如夢方醒。告訴他先前的所作所為，又才驚訝萬分大倒苦水；指示他的言行應該回歸正途，又才面露喜色，而且遺憾自己和這個人相見太晚。那些言行昏亂荒謬沒有回復常態的人反而接著來譏諷他，慰問他，認為他一反常態。現在我和先生之間發生的事情，同它相比有什么不同呢？不久，我因要服軍役外出，離開梁遠日孚將近兩個月。

　　等到回家，可梁日孚竟然一直等著我！他把旅費托付給旅館，讓他的家眷回到家鄉，好像要在此終老一生。梁日孚超出世間平庸的人，大概是孟子所說的豪杰之士吧。這年三月，他的母親派人來對他說：你暫且北上京城應選，來讓我們家族的愿望實現，這樣以后隨便你按照自己的喜好行事。梁日孚請求我留下他說：我怎么能離開先生一天啊！我一旦離開，又要奔赴湯火，踩踏蹈荊棘了！我說：一定要這樣嗎？你覺得圣人的大道真有固定的形體嗎？大道能夠被時間限制、被空間限制嗎？你一定要讓自己的心保持清醒狀態。梁日孚過了很久說：我慢慢地接近圣人的大道了。圣人的大道，在心里追求，所以不被繁事阻滯；用理性表達，所以不被外物拘泥；用性靈培育，所以不被時間限制；用精神駕馭，所以不被空間控制。為什么一定要長期地呆在先生的門下呢？我請求先生允許我暫且告辭北上京城應選。我微笑著說：你真的接近圣人的大道了啊！你真的接近圣人的大道了啊！

【《別梁日孚序》文言文閱讀】相關文章：