- 相關(guān)推薦
關(guān)于關(guān)羽傳的文言文閱讀
篇一：關(guān)羽傳閱讀答案
閱讀下面一段文言文，完成下列題
關(guān)羽字云長，本字長生，河?xùn)|解人也。亡命奔涿郡。先主于鄉(xiāng)里合徒眾，而羽與張飛為之御侮。先主為平原相，以羽、飛為別部司馬，分統(tǒng)部曲。先主與二人寢則同床，恩若兄弟。而稠人廣坐，侍立終日，隨先主周旋，不避艱險。
建安五年，曹公東征，先主奔袁紹。曹公禽羽以歸，拜為偏將軍，禮之甚厚。紹遣大將顏良攻東郡太守劉延于白馬，曹公使張遼及羽為先鋒擊之。羽望見良麾蓋，策馬刺良于萬眾之中，斬其首還，紹諸將莫能當(dāng)者，遂解白馬圍。曹公即表封羽為漢壽亭侯。初，曹公壯羽為人，而察其心神無久留之意，謂張遼曰：“卿試以情問之。”既而遼以問羽，羽嘆曰：“吾極知曹公待我厚，然吾受劉將軍厚恩，誓以共死，不可背之。吾終不留，吾要當(dāng)立效以報曹公乃去。”遼以羽言報曹公，曹公義之。及羽殺顏良，曹公知其必去，重加賞賜。羽盡封其所賜，拜書告辭，而奔先主于袁軍。左右欲追之，曹公曰：”彼各為其主，勿追也。”
羽聞馬超來降，舊非故人，羽書與諸葛亮，問超人才可誰比類。亮知羽護(hù)前，乃答之曰：“孟起資兼文武，雄烈過人，一世之杰，黥、彭之徒，當(dāng)與翼德并驅(qū)爭先，猶未及髯之絕倫逸群也。”羽美須髯，故亮謂之髯。羽省書大悅，以示賓客。
羽嘗為流矢所中，貫其左臂，后創(chuàng)雖愈，每至陰雨，骨常疼痛，醫(yī)曰：“矢鏃有毒，毒入于骨，當(dāng)破臂作創(chuàng)，刮骨去毒，然后此患乃除耳。”羽便伸臂令醫(yī)劈之。時羽適請諸將飲食相對，臂血流離，盈于盤器，而羽割炙引酒，言笑自若。
二十四年，先主為漢中王，拜羽為前將軍，假節(jié)鉞。是歲，羽率眾攻曹仁于樊。曹公遣于禁助仁。秋，大霖雨，漢水汛溢，禁所督七軍皆沒。禁降羽，羽又?jǐn)貙④婟嫷隆Ａ骸⑧P、陸渾群盜或遙受羽印號，為之支黨，羽威鎮(zhèn)華夏。曹公議徙許都以避其銳，司馬宣王、蔣濟(jì)以為關(guān)羽得志，孫權(quán)必不愿也。可遣人勸權(quán)躡其后，許割江南以封權(quán)，則樊自解。曹公從之。先是權(quán)遣使為子索羽女，羽罵辱其使，不許婚，權(quán)大怒。又南郡太守糜芳在江陵，將軍傅士仁屯公安，皆素嫌羽輕己。自羽之出軍，芳、仁供給軍資，不悉相救。羽言“還當(dāng)治之”，芳、仁咸懷懼不安。于是權(quán)陰誘芳、仁，芳、仁使人迎權(quán)。而曹公遣徐晃救曹仁，羽不能克，引軍退還。權(quán)已據(jù)江陵，盡擄羽士眾妻子，羽軍遂散。權(quán)遣將擊羽，斬羽及子平于臨沮。
（選自《三國志·關(guān)羽傳》卷三十六）
(1)下列四組句子中，加粗的詞語的意義和用法相同的一組是
A．吾要當(dāng)立效以報曹公乃去 乃令張儀佯去秦，厚幣委質(zhì)事楚
B．遼以羽言報曹公，曹公義之 且以一璧之故逆強(qiáng)秦之歡
C．當(dāng)與翼德并驅(qū)爭先 有志與力，而又不隨以怠
D．羽罵辱其使，不許婚，權(quán)大怒 權(quán)大悅，與其群下謀之
（2）下列句子，分別編為四組，全部表現(xiàn)關(guān)羽忠義的一組是
①先主與二人寢則同床，恩若兄弟
②隨先主周旋，不避艱險
③策馬刺良于萬眾之中，斬其首還
④吾受劉將軍厚恩，誓以共死
⑤拜書告辭，而奔先主于袁軍
⑥禁降羽，羽又?jǐn)貙④婟嫷?/p>
A．①②⑥
B．①③④
C．②④⑤
D．②⑤⑥
把第三題文言文閱讀材料中劃線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
羽盡封其所賜，拜書告辭，而奔先主于袁軍。
翻譯：羽嘗為流矢所中，貫其左臂。
翻譯：可遣人勸權(quán)躡其后，許割江南以封權(quán)，則樊自解。
翻譯：
答案：
1．D;2．C;3．B;
解析：（1）關(guān)羽全部封存了曹操賞賜給他的東西，呈上書信告辭，然后到袁紹軍中投奔劉備去了。（關(guān)鍵詞：封、拜書、奔）;
（2）關(guān)羽曾被亂箭射中，箭射穿了他的左臂。（關(guān)鍵詞：為……所……，貫）;
（3）可以派人勸說孫權(quán)襲擊關(guān)羽的后方，答應(yīng)割讓長江以南的地方封賞給孫權(quán)，那么樊城之圍就自然解除了。（關(guān)鍵詞：躡其后、封、自解）
篇二：關(guān)羽傳閱讀答案
1．用“/”給下面一段文言文斷句。
人 主 不 妄 賞 非 愛 其 財 也 賞 妄 行 則 善 不 勸 矣 不 妄 罰 非 矜 其 人 也 罰 妄 行 則 惡 不 懲 矣 賞 不 勸 謂 之 止 善 罰 不 懲 謂 之 縱 惡 在 上 者 能 不 止 下 為 善 不 縱 下 為 惡 則 國 法 立 矣 是 謂 統(tǒng) 法(節(jié)選自《資治通鑒》)
答案： 人主不妄賞/非愛其財也/賞妄行/則善不勸矣/不妄罰/非矜其人也/罰妄行/則惡不懲矣/賞不勸/謂之止善/罰不懲/謂之縱惡/在上者能不止下為善/不縱下為惡/則國法立矣/是謂統(tǒng)法
2．用“/”給下面一段文言文斷句。
董 宣 字 少 平 陳 留 圉 人 也 初 為 司 徒 霸 所 辟 舉 第 累 遷 北 海 相 后 特 征 為 洛 陽 令
答案： 董宣/字少平/陳留圉人也/初為司徒霸所辟/舉第/累遷北海相/后特征為洛陽令
3．用“/”給下面畫波浪線的一段文言文斷句，并翻譯加橫線的句子。
曾子衣敝衣以耕魯君使人往致邑焉曰請以此修衣曾子不受反復(fù)往又不受使者曰先生非求于人人則獻(xiàn)之奚為不受曾子曰臣聞之受人者畏人予人者驕人。①縱子有賜，不我驕也，我能勿畏乎？終不受。孔子聞之，曰：“②參之言足以全其節(jié)也。”
(1)斷句。
曾 子 衣 敝 衣 以 耕 魯 君 使 人 往 致 邑 焉 曰 請 以 此 修 衣 曾 子 不 受 反 復(fù) 往 又 不 受 使 者 曰 先 生 非 求 于 人 人 則 獻(xiàn) 之 奚 為 不 受 曾 子 曰 臣 聞 之 受 人 者 畏 人 予 人 者 驕 人。
(2)翻譯。
①譯文：
________________________________________________________________________
②譯文：
________________________________________________________________________
解析： 第(2)題考查點為句式“不我驕也”(賓語前置句)，實詞“縱(即使)、驕(輕視、傲視、看不起)、足以(完全能夠)、全(保全)、節(jié)(節(jié)操、操守)”，虛詞“乎”(表反問語氣，嗎)。
答案： (1)曾子衣敝衣以耕/魯君使人往致邑焉/曰/請以此修衣/曾子不受/反/復(fù)往/又不受/使者曰/先生非求于人/人則獻(xiàn)之/奚為不受/曾子曰/臣聞之/受人者畏人/予人者驕人。
(2)①即使國君對我有了賞賜以后，不傲視我，但我能不畏懼嗎？②曾參的話，(說明他)完全能夠保全自己的節(jié)操啊！
【參考譯文】 曾子穿著破舊的衣服從事耕種。魯國國君派人前往送給他一座城池，對他說：“請你用它來置辦衣服。”曾子沒有接受。使者回去了，再一次前往，曾子又一次不肯接受。使者說：“你沒有向人請求，人家就送給你，你為什么不接受呢？”曾子回答說：“我聽說過這樣的道理，接受別人東西的人畏懼別人，給予人家東西的人傲視人。即使國君對我有了賞賜以后，不傲視我，但我能不畏懼嗎？”最終還是沒有接受。孔子聽到這件事后，說：“曾參的話，(說明他)完全能夠保全自己的節(jié)操啊！”
4．把下面的文言文翻譯成現(xiàn)代漢語。
孟子曰：“君子有三樂，而王天下不與存焉①。父母俱存，兄弟無故②，一樂也；仰不愧于天，俯不怍③于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。君子有三樂，而王天下不與存焉。”
【注】 ①不與存焉：不包括在內(nèi)。②故：事故、災(zāi)病。③怍：慚愧。
譯文：
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
答案： 孟子說：“君子有三件樂事，但稱王天下不包括在內(nèi)。父母都健在，兄弟沒有災(zāi)病，是第一樂事；抬起頭無愧于天，低下頭無愧于人，是第二件樂事；得到天下的優(yōu)秀人才，并能教育他，是第三件樂事。君子有這三件樂事，但稱王天下不包括在內(nèi)。”
5．下文，翻譯文中畫線的句子。
雖有嘉肴，弗食不知其旨也；雖有至道，弗學(xué)不知其善也。是故學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也。故曰：教學(xué)相長也。
譯文：________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
答案： 因此，學(xué)習(xí)之后才知道自身的不足，教別人后才知道自己知識的貧乏。
【參考譯文】 即使有精美的菜肴，如果不吃就不知道它的味道美；即使有最好的道理，如果不學(xué)就不知道它的好處。因此，學(xué)習(xí)之后才知道自身的不足，教別人后才知道自己知識的貧乏。知道自己的不足之后，這樣才能反躬自問；懂得了自己知識貧乏之后，這樣才能努力進(jìn)德修業(yè)。所以說：教和學(xué)是互相促進(jìn)的。
6．把文言文材料中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
關(guān)羽字云長，本字長生，河?xùn)|解人也。建安五年，曹公東征，先主奔袁紹。曹公禽羽以歸，拜為偏將軍，禮之甚厚。及羽殺顏良，曹公知其必去，重加賞賜。羽盡封其所賜，拜書告辭，而奔先主于袁軍。左右欲追之，曹公曰：“彼各為其主，勿追也。”
羽嘗為流矢所中，貫其左臂，后創(chuàng)雖愈，每至陰雨，骨常疼痛。醫(yī)曰：“矢鏃有毒，毒入于骨，當(dāng)破臂作創(chuàng)，刮骨去毒，然后此患乃除耳。”羽便伸臂令醫(yī)劈之。時羽適請諸將飲食相對，臂血流離，盈于盤器，而羽割炙引酒，言笑自若。
(節(jié)選自《三國志 關(guān)羽傳》)
(1)羽盡封其所賜，拜書告辭，而奔先主于袁軍。
譯文：
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
(2)羽嘗為流矢所中，貫其左臂。
譯文：
________________________________________________________________________
解析： 句(1)關(guān)鍵點：“封”，動詞，譯為“封存”；“拜書”，動賓短語，“拜”為動詞，表敬稱，“書”為名詞，譯為“書信”，“拜書”譯為“呈上書信”；“奔”，譯為“投奔”；“于袁軍”為介賓短語作后置狀語，翻譯時應(yīng)移至動詞前。句(2)關(guān)鍵點：句式“為……所……”表被動；“貫”為動詞“貫穿”，這里據(jù)語境譯為“射穿”。
答案：
(1)關(guān)羽全部封存了曹操給他的賞賜，呈上書信告辭，然后到袁紹軍中投奔劉備去了。
(2)關(guān)羽曾被一只飛箭射中，箭射穿了他的左臂。
【參考譯文】 關(guān)羽字云長，本來字長生，是河?xùn)|解人。建安五年，曹操東征，劉備投奔袁紹。曹操擒住了關(guān)羽，回來后授予偏將軍一職，禮遇他很厚重。等到關(guān)羽殺了顏良，曹操知道他一定會離開，重重地賞賜了他。關(guān)羽全部封存了曹操給他的賞賜，呈上書信告辭，然后到袁紹軍中投奔劉備去了。左右的人想去追他，曹操說：“這也是各為其主，不要追了。”
關(guān)羽曾經(jīng)被一支飛箭射中，箭射穿了他的左臂，后來，傷口雖然愈合了， (但是)每到陰雨天，骨頭常常疼痛。華佗說：“箭頭有毒，毒已滲入到骨頭里，應(yīng)當(dāng)切開臂膀，再一次治療箭傷，刮掉滲入毒藥的骨頭，(完全)除掉毒藥，這樣以后，病才能根除。”關(guān)羽便伸出臂膀讓華佗切開。當(dāng)時，關(guān)羽恰好邀請各位將領(lǐng)在一起喝酒吃飯，臂膀上的鮮血淋漓，溢出盤子，而關(guān)羽卻(依然)切烤肉(吃)舉起酒杯(喝)，談笑自若。
7．將下列文言語段中的畫線句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
陳(蕃)仲舉言為士則，行為士范。登車攬轡，有澄清天下之志。為豫章太守，至，便問徐孺子所在，欲先看之。主簿曰：“君情欲府君先入廨。”陳曰：“武王式商容之閭，席不暇暖。吾之禮賢，有何不可？”
(1)言為士則，行為士范。
譯文：
________________________________________________________________________
(2)武王式商容之閭，席不暇暖。吾之禮賢，有何不可？
譯文：
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
解析： 關(guān)鍵詞語：“士”，讀書人；“則”“范”，同義詞，榜樣；“式商容之閭”，“式”通“軾”，名詞，指車上的扶手板，“商容”，殷代的賢人，“閭”，里巷的大門，在此指商容住的地方；“席不暇暖”比喻特別忙碌；“禮”，名詞活用為動詞，“禮遇，禮敬”。
答案：
(1)言語是讀書人的榜樣，行為是讀書人的模范。
(2)周武王經(jīng)過商容居住的里巷，連席子也來不及坐暖。我禮敬賢者，有什么不可以呢？
【參考譯文】 陳仲舉的言語是讀書人的榜樣，行為是讀書人的模范。他一開始做官，就有革新政治的志向。擔(dān)任豫章太守，一到任，就詢問徐孺子居住的地方，想先去拜訪他。主簿稟報說：“眾人希望太守先進(jìn)官署。”陳仲舉說：“周武王經(jīng)過商容居住的里巷，連席子也來不及坐暖。我禮敬賢者，有什么不可以呢？”
8．閱讀下面短文，完成(1)～(2)題。
太 宗 曾 罷 朝 怒 曰 會 殺 此 田 舍 漢 文 德 后 問 誰 觸 忤 陛 下 帝 曰 豈 過 魏 征 每 廷 爭 辱 我 使 我 常 不 自 得 后 退 而 具 朝 服 立 于 庭 帝 驚 曰 皇 后 何 為 若 是 對 曰 妾 聞 主 圣 臣 忠 今 陛 下 圣 明 故 魏 征 得 直 言 妾 幸 備 數(shù) 后 宮 安 敢 不 賀(選自唐 劉觫《隋唐嘉話》)
(1)在斷句的基礎(chǔ)上，給上面這段話加上標(biāo)點符號。
(2)翻譯上面這段文字。
譯文：
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
答案：
(1)太宗曾罷朝，怒曰：“會殺此田舍漢！”文德后問：“誰觸忤陛下？”帝曰：“豈過魏征，每廷爭辱我，使我常不自得。”后退而具朝服立于庭。帝驚曰：“皇后何為若是？”對曰：“妾聞主圣臣忠，今陛下圣明，故魏征得直言。妾幸備數(shù)后宮，安敢不賀？”
(2)太宗有一次下朝后生氣地說：“真該殺了這個鄉(xiāng)巴佬！”文德皇后問：“誰惹陛下生氣了？”太宗說：“誰能比魏征更讓我生氣，每次朝會上都直言勸諫我，弄得我經(jīng)常不自在。”皇后聽了退下去穿上朝服站在庭院里。太宗震驚地說：“皇后為什么這樣呢？”皇后回答說：“我聽說君主圣明，臣子們就忠誠，現(xiàn)在陛下圣明，所以魏征能夠直言進(jìn)諫。我因能在您這圣明之君的后宮而感到慶幸，怎么能不向您祝賀呢？”
9．閱讀下面短文，完成(1)～(2)題。
[齊 人 有 言 曰 雖 有 智 慧 不 如 乘 勢 雖 有 镃 基① 不 如 待 時 今 時 則 易 然 也 夏 后 殷 周 之 盛 地 未 有 過 千 里 者 也 而 齊 有 其 地 矣 雞 鳴 狗 吠 相 聞 而 達(dá) 乎 四 境 而 齊 有 其 民 矣]地不改辟矣，民不改聚矣，行仁政而王，莫之能御也。且王者之不作，未有疏于此時者也；民之憔悴于虐政，未有甚于此時者也。饑者易為食，渴者易為飲，孔子曰：“德之流行，速于置郵②而傳命。”當(dāng)今之時，萬乘之國行仁政，民之悅之，猶解倒懸也。故事半古之人，功必倍之，惟此時為然。 (《孟子 公孫丑上》)
【注】 ①镃基：鋤頭。②置郵：驛站。
(1)將“[ ]”內(nèi)的內(nèi)容用“/”斷句。
(2)翻譯文中畫線的句子。
譯文： ________________________________________________________________
________________________________________________________________________
答案：
(1)齊人有言曰/雖有智慧/不如乘勢/雖有镃基/不如待時/今時則易然也/夏后/殷/周之盛/地未有過千里者也/而齊有其地矣/雞鳴狗吠相聞/而達(dá)乎四境/而齊有其民矣
(2)土地不必再擴(kuò)大，百姓不必再招聚，施行仁政稱王天下，沒有人能阻擋得了。
【參考譯文】 齊國有俗諺說：“雖然有智慧，不如趁形勢；雖然有鋤頭，不如等農(nóng)時。”現(xiàn)在(要稱王天下)卻是很容易的。夏后、殷、周三朝興盛時，土地方圓沒有超過一千里的，而現(xiàn)在齊國有這么大的地方了；雞鳴狗叫互相聽到，一直傳到四周的國境，齊國已經(jīng)有那么多的百姓了。土地不必再擴(kuò)大，百姓不必再招聚，施行仁政稱王天下，沒有人能阻擋得了。況且，仁德的君王不出現(xiàn)的時間，沒有比現(xiàn)在隔得更長的了；百姓受暴政折磨的痛苦，沒有比現(xiàn)在更厲害的了。饑餓的人什么都吃而不挑揀，干渴的人什么都喝而不挑揀，孔子說：“德政的流行，比驛站傳遞政令還要快。”當(dāng)今這個時候，擁有萬輛兵車的大國施行仁政，百姓對此感到喜悅，就像在倒懸著時被解救下來一樣。所以，事情只要做到古人的一半，功效必定是古人的一倍，這只有現(xiàn)在這個時候才能辦到。
10．閱讀下面的短文，完成文后各題。
是歲也晉復(fù)假道于虞以伐虢虞大夫?qū)m之奇諫君曰晉不可假道也是且滅虞。虞君曰：“晉我同姓，不宜伐我。”宮之奇曰：“虞之與虢，唇之與齒，唇亡則齒寒。”虞公不聽，遂許晉。宮之奇以其族去虞。其冬，晉滅虢，虢公丑奔周。還，襲滅虞，虜虞公及其大夫井伯、百里奚，以媵秦穆姬，而修虞祀。
(1)用“/”給下面的文字?jǐn)嗑洹?/p>
是 歲 也 晉 復(fù) 假 道 于 虞 以 伐 虢 虞 大 夫 宮 之 奇 諫 君 曰 晉 不 可 假 道 也 是 且 滅 虞。
(2)翻譯文中畫線的句子。
譯文： ________________________________________________________________
________________________________________________________________________
答案：
(1)是歲也/晉復(fù)假道于虞以伐虢/虞大夫?qū)m之奇諫君曰/晉不可假道也/是且滅虞。
(2)宮之奇帶領(lǐng)他的族人離開了虞國。當(dāng)年冬天，晉國消滅了虢國，虢公丑逃到周京。晉軍回師偷襲并滅掉了虞國。
【參考譯文】 就在這一年，晉國又向虞國借道去攻打虢國。虞國的大夫?qū)m之奇進(jìn)諫虞君說：“(虞國)不能借道給晉國，這樣做將會滅亡虞國。”虞君說：“晉君與我同姓，不會攻打我們。”宮之奇說：“虞國與虢國，(好像)嘴唇與牙齒，嘴唇?jīng)]有了，牙齒就會感到寒冷。”虞公不聽，便答應(yīng)借道給晉國。宮之奇帶領(lǐng)他的族人離開了虞國。當(dāng)年冬天，晉國消滅了虢國，虢公丑逃到周京。晉軍回師偷襲并滅掉了虞國，俘虜虞公以及他的大夫井伯、百里奚，作為晉獻(xiàn)公女兒秦穆姬的陪嫁人，而沒有廢除虞國的祭祀。
11．用斜線“/”給文言文材料中畫橫線的句子斷句并將其翻譯成現(xiàn)代漢語。
中山君饗都士，大夫司馬子期在焉。羊羹不遍，司馬子期怒而走于楚，說楚王伐中山，中山君亡。有二人挈戈而隨其后者，中山君顧謂二人：“子奚為者也？”二人對曰：“臣有父，嘗餓且死，君下壺飧餌之。臣父且死，曰：‘中山有事，汝必死之。’故來死君也。”中山君喟然而仰嘆曰：“與_不_期_眾_少_其_于_當(dāng)_厄_怨_不_期_深_淺_其_于_傷_心_吾_以_一_杯_羊_羹_亡_國_以_一_壺_飧_得_士_二_人。”(選自《戰(zhàn)國策》)
譯文： ________________________________________________________________
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
解析： 給本語段中畫線句斷句，要結(jié)合語意，根據(jù)對偶句間的對應(yīng)關(guān)系進(jìn)行斷句。
答案： 斷句：與不期眾少/其于當(dāng)厄/怨不期深淺/其于傷心/吾以一杯羊羹亡國/以一壺飧得士二人。
譯文：給人東西不在于多少，應(yīng)該在他災(zāi)難困苦的時候(給予幫助)；怨恨不在于深淺，重要的是不要使人傷心。我因為一杯羊羹亡了國，卻因為一碗飯得到了兩個勇士。
【參考譯文】 中山國的國君宴請都城里的士大夫，大夫司馬子期也在座。由于羊羹不夠，司馬子期沒能吃上，他一怒之下，跑到楚國去，并煽動楚王攻打中山國，中山君逃走。這時，有兩個人提著武器，尾隨在他的后面，中山君回過頭來問這兩人說：“你們?yōu)槭裁锤遥俊眱扇嘶卮鹫f：“在我們的父親曾經(jīng)快要餓死的時候，(多虧)您給了他飯吃，他才沒有死。父親在臨死的時候叮囑我們說：‘一旦中山君有急難，你們倆一定要冒死去保護(hù)。’所以，我們是來保護(hù)您，愿為您效死力。”中山君聽罷，仰天長嘆：“給人東西不在于多少，應(yīng)該在他災(zāi)難困苦的時候(給予幫助)；怨恨不在于深淺，重要的是不要使人傷心。我因為一杯羊羹亡了國，卻因為一碗飯得到了兩個勇士。”
12．(2010 江蘇省新課標(biāo)零距離高三檢測)閱讀下面的文言文段，完成文后問題。
世人所難得者唯趣。趣如山上之色，水中之味，花中之光，女中之態(tài)，雖善說者不能下一語，唯會心者知之。今_之_人_慕_趣_之_名_求_趣_之_似_于_是_有_辨_說_書_畫_涉_獵_古_董_以_為_清_寄_意_玄_虛_脫_跡_塵_紛_以_為_遠(yuǎn)_又_其_下_則_有_如_蘇_州_之_燒_香_煮_茶_者。此等皆趣之皮毛，何關(guān)神情。 (節(jié)選自袁宏道《敘陳正甫〈會心集〉》)
(1)請用斜線“/”為文中畫線的句子斷句。
(2)通過這段文字，作者要表達(dá)的意思是什么？
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
答案：
(1)今之人慕趣之名/求趣之似/于是有辨說書畫/涉獵古董以為清/寄意玄虛/脫跡塵紛以為遠(yuǎn)/又其下則有如蘇州之燒香煮茶者。
(2)作者認(rèn)為，世上人所難以得到的只是一個“趣”字，只有擯棄那些追求“趣”的表面功夫，從精神實質(zhì)上去領(lǐng)會才能獲得“趣”，批評了當(dāng)時的偽趣之風(fēng)。
【參考譯文】 世間人所難獲得的只有趣罷了。趣就好比是山上的顏色，水里頭的滋味，花里頭的光影，女人里頭的姿態(tài)，即使是很會說話的人也不能說出一句話來，只有那些內(nèi)心有體會的人才能夠知道。現(xiàn)在的人仰慕著趣的名聲，追求近似于趣的東西。于是有分辨評說著書法繪畫，鑒賞著古董的就自以為是“清”了。又有不務(wù)實際想些玄奧道理，離開紅塵、不問世事的就自以為是“遠(yuǎn)”了。等而下之，又有像那韋蘇州(應(yīng)物)刻意燒香煮茶的人。這些都是趣的皮毛，和趣的實質(zhì)沒什么關(guān)系。
13．(2010 寧津一中高三模擬)把下面文言文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
夫合天下之眾者財，理天下之財者法，守天下之法者吏也。吏不良，則有法而莫守；法不善，則有財而莫理。有財而莫理，則阡陌閭巷之人皆能私取予之勢，擅萬物之利，以與人主爭黔首，而放其無窮之欲，非必貴強(qiáng)桀大而后能。如是而天子猶為不失其民者，蓋特號而已耳。雖欲食蔬衣敝，憔悴其身，愁思其心，以幸天下之給足而安吾政，吾知其猶不行也。然則善吾法而擇吏以守之，以理天下之財，雖上古堯、舜，猶不能毋以此為先急，而況于后世之紛紛乎？
(節(jié)選自王安石《度支副使廳壁題名記》)
(1)夫合天下之眾者財，理天下之財者法，守天下之法者吏也。
譯文：________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
(2)如是而天子猶為不失其民者，蓋特號而已耳。
譯文：________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
解析： (1)句翻譯時需要注意以下幾點：三個分句都是判斷句式，“者”或“者……也”表判斷，翻譯時要譯出判斷的意思；三個分句構(gòu)成排比句式，翻譯時要注意句式的統(tǒng)一。(2)句翻譯時需要注意以下幾點：“如是”意思是“如果到了這個地步”；“失”譯為“失去”；“蓋”，副詞，表推測，譯為“大概”；“特”，副詞，“只、僅僅”；“號”譯為“名義”。
答案：
(1)能聚合天下之民眾的是經(jīng)濟(jì)，治理天下經(jīng)濟(jì)的是法令，執(zhí)行天下法令的是官吏。
(2)如果到了這個地步還說是皇帝沒有失去百姓，那只不過是徒有天子之名罷了。
【參考譯文】 能聚合天下之民眾的是經(jīng)濟(jì)，治理天下經(jīng)濟(jì)的是法令，執(zhí)行天下法令的是官吏。官吏不好，則雖有法令而不能貫徹；法令不當(dāng)，則雖然經(jīng)濟(jì)形勢很好而無從管理。經(jīng)濟(jì)形勢很好而不妥善管理，那樣連一般富商豪民都會有操縱市場的勢力，獲得壟斷各種物資的利益，來與皇帝爭奪黎民百姓，從而滿足他們自己的無窮欲望，這不一定需要豪門強(qiáng)宗大勢力的人才可以辦到。如果到了這個地步還說是皇帝沒有失去百姓，那只不過是徒有天子之名罷了。即使皇帝粗衣淡飯，終日操勞得精疲力盡，憂愁郁結(jié)于心，想使天下富足政治安定，我們知道這依舊是行不通的。由此看來制定正確的法令，選擇好的官吏來貫徹，從而管理好天下的經(jīng)濟(jì)，即使是上古時代的堯舜也不能不以理財為第一重要的事情，更何況后世亂紛紛的世道呢？
14．閱讀下面的文字，完成文后問題。
黃岡之地多竹，大者如椽。竹工破之，刳(kū)去其節(jié)，用代陶瓦。比屋皆然，以其價廉而工省也。
子城西北隅，雉堞(dié)圮毀，榛莽荒穢，因作小樓二間，與月波樓通。遠(yuǎn)吞山光，平挹江瀨，幽闃(qù)遼夐(xiònɡ)，不可具狀。夏 宜 急 雨 有 瀑 布 聲 冬 宜 密 雪 有 碎 玉 聲 宜 鼓 琴 琴 調(diào) 和 暢 宜 詠 詩 詩 韻 清 絕 宜 圍 棋 子 聲 丁 丁 然 宜 投 壺 矢 聲 錚 錚 然 皆 竹 樓 之 所 助 也。
公退之暇，被鶴氅衣，戴華陽巾，手執(zhí)《周易》一卷，焚香默坐，消遣世慮。江山之外，第見風(fēng)帆沙鳥，煙云竹樹而已。待其酒力醒，茶煙歇，送夕陽，迎素月，亦謫居之勝概也。
彼齊云、落星，高則高矣；井干、麗譙，華則華矣！止于貯女、藏歌舞，非騷人之事，吾所不取。
吾聞竹工云：“竹之為瓦，僅十稔；若重覆之，得二十稔。”噫！吾以至道乙未歲，自翰林出滁上；丙申，移廣陵；丁酉，人又西掖；戊戌歲除日，有齊安之命，己亥閏三月到郡。四年之間，奔走不暇；未知明年又在何處，豈懼竹樓之易朽乎！幸后之人與我同志，嗣而葺之，庶斯樓之不朽也！
(1)請用“/”為上面文段中畫波浪線的句子斷句。
(2)翻譯文段中畫橫線的句子。
①比屋皆然，以其價廉而工省也。
譯文：
________________________________________________________________________
②幸后之人與我同志，嗣而葺之，庶斯樓之不朽也！
譯文： _________________________________________________________________
________________________________________________________________________
答案： (1)夏宜急雨/有瀑布聲/冬宜密雪/有碎玉聲/宜鼓琴/琴調(diào)和暢/宜詠詩/詩韻清絕/宜圍棋/子聲丁丁然/宜投壺/矢聲錚錚然/皆竹樓之所助也。
(2)①家家房屋都是這樣，因為竹瓦價錢便宜而且省工。
②希望接任我的人與我志趣相同，繼我愛樓之意而常常修繕?biāo)敲催@座竹樓就不會朽爛了！
【參考譯文】 黃岡地方盛產(chǎn)竹子，大的粗如椽子。竹匠剖開它，削去竹節(jié)，用來代替陶瓦。家家房屋都是這樣，因為竹瓦價格便宜而且省工。
子城的西北角上，矮墻毀壞，長著茂密的野草，一片荒穢，我因而就地建造小竹樓兩間，與月波樓相接連。登上竹樓，遠(yuǎn)眺可以盡覽山色，平視可以將江灘、碧波盡收眼底，那清幽靜謐、遼闊綿遠(yuǎn)的景象，實在無法一一描述出來。夏天宜有急雨，人在樓中如聞瀑布聲；冬天遇到大雪飄零也很相宜，好像碎瓊亂玉的敲擊聲；這里適宜彈琴，琴聲清虛和暢；這里適宜吟詩，詩的韻味清雅絕妙；這里適宜下棋，棋子聲丁丁動聽；這里適宜投壺，箭聲錚錚悅耳。這些都是竹樓所促成的。
公務(wù)辦完后的空閑時間，披著鶴氅，戴著華陽巾，手執(zhí)一卷《周易》，焚香默坐于樓中，能排除世俗雜念。這里江山形勝之外，但見輕風(fēng)揚帆，沙上禽鳥，云煙竹樹一片而已。等到酒醒之后，茶爐的煙火已經(jīng)熄滅，送走落日，迎來皓月，此亦是謫居生活中的一大樂事。
那齊云、落星兩樓，高是算高的了；井干、麗譙兩樓，華麗也算是非常華麗了！可惜只是用來蓄養(yǎng)女，安頓歌兒舞女，那就不是風(fēng)雅之士的所作所為了，我是不贊成的。
我聽竹匠說：“竹制的瓦，只能用十年；如果鋪兩層，能用二十年。”唉！我在至道元年，由翰林學(xué)士被貶到滁州；至道二年調(diào)到揚州；至道三年重返中書省；咸平元年除夕又接到貶往齊安的調(diào)令，今年閏三月來到齊安郡。四年當(dāng)中，奔波不息；不知道明年又在何處，我難道還怕竹樓容易敗壞嗎？希望接任我的人與我志趣相同，繼我愛樓之意而常常修繕?biāo)敲催@座竹樓就不會朽爛了！
15．閱讀下面的語段，完成文后問題。
曹端，字正夫，澠池人。永樂六年舉人。五歲見《河圖》《洛書》，即畫地以質(zhì)之父。及長，專心性理。其學(xué)務(wù)躬行實踐，而以靜存為要。讀宋儒《太極圖》《通書》《西銘》，嘆曰：“道在是矣。”篤志研究，坐下著足處，兩磚皆穿。事父母至孝，父初好釋氏，端為《夜行燭》一書進(jìn)之，謂：“佛氏以空為性，非天命之性。老氏以虛為道，非率性之道。”父欣然從之。繼遭二親喪，五味不入口。既葬，廬墓六年。
霍 州 李 德 與 端 同 時 亦 講 學(xué) 于 其 鄉(xiāng) 及 見 端 退 語 諸 生 曰 學(xué) 不 厭 教 不 倦 曹 子 之 盛 德 也 至 其 知 古 今 達(dá) 事 變 未 學(xué) 鮮 或 及 之 古 云 得 經(jīng) 師 易 得 人 師 難 諸 生 得 人 師 矣。 遂避席去。端亦高其行誼，命諸生延致之，講明正學(xué)。
(1)用“/”給上面第二段句子斷句。
(2)翻譯下列句子。
①父初好釋氏，端為《夜行燭》一書進(jìn)之。
譯文：
________________________________________________________________________
②既葬，廬墓六年。
譯文：
________________________________________________________________________
解析： 第(2)題中①“釋氏”，指釋迦牟尼，句中義是以佛教創(chuàng)始人代替佛教。《夜行燭》是曹端寫給年邁父親的一封信，文言中“書”大多當(dāng)“書信”講。②“既”，副詞，可解釋為“已經(jīng)”或“……以后”，“廬墓六年”中的“六年”作“廬墓”的補(bǔ)語出現(xiàn)，可見“廬墓”應(yīng)活用作動詞，在王安石《游褒禪山記》一文中對“廬墓”一詞有解釋，因此應(yīng)理解為“修廬冢守墓”。
答案： (1)霍州李德與端同時/亦講學(xué)于其鄉(xiāng)/及見端/退語諸生曰/學(xué)不厭/教不倦/曹子之盛德也/至其知古今/達(dá)事變/未學(xué)鮮或及之/古云/得經(jīng)師易/得人師難/諸生得人師矣。
(2)①父親當(dāng)初極信佛教，曹端寫了題為“夜行燭”的一封信送給父親。
②安葬(父母)以后，修廬冢守墓六年。
【參考譯文】 曹端，字正夫，澠池人。永樂六年中舉人。五歲見《河圖》《洛書》，就摹畫在地上問他父親。等到長大，專心于研究大道理。他在學(xué)習(xí)大道理時，努力從自身做起，而且把所學(xué)的道理靜心存留于心作為最主要的。(他)讀宋代儒學(xué)著作《太極圖》《通書》《西銘》，感慨道：“大道理就在這里面了。”于是專心致志地研究，座位下踏腳的地方，兩塊磚都磨穿了。(他)對待父母極孝順，父親當(dāng)初極信佛教，曹端寫了題為“夜行燭”的一封信送給父親，信中說道：“佛教把‘空’作為要義，這不是人類社會規(guī)律的要義。道教把‘虛’作為理論，這不是依從本性的理論。”他父親愉快地依從了他所說的道理。后來經(jīng)歷了父母雙亡的痛苦，(他)各種有滋味的東西都吃不進(jìn)去。安葬了(父母)以后，修廬冢守墓六年。
霍州的李德跟曹端是同時的人，也在霍州講學(xué)，等到他見過曹端，回來對他的眾弟子說：“學(xué)而不厭，教而不倦，這是曹先生的高尚品德了。至于他懂得古今，通曉社會變化，沒涉及的學(xué)問很少。古語說："得到一位講經(jīng)的老師容易，而得到一位教誨做人的老師難。"你們得到一位教誨做人的老師了。”于是(李德)不再講學(xué)要離開霍州。曹端也稱贊李德的品行與情誼，讓眾弟子請他回來，一起講課教學(xué)。
篇三：關(guān)羽傳閱讀答案
建安五年，曹公①東征，禽②羽以歸，拜為偏將軍，禮之甚厚。紹遣大將顏良攻白馬③，羽策馬刺良于萬眾之中，紹諸將莫能當(dāng)者，遂解白馬圍。初，曹公壯羽為人，而察其心神無久留之意，謂張遼日：“卿試以情問之。”既而遼以問羽，羽嘆曰：“吾極知曹公待我厚，然吾受劉將軍厚恩，誓以共死，不可背之。吾終不留，吾當(dāng)立效以報曹公乃去。”遼以報曹公，曹公義之。及羽殺顏良，曹公知其必去重加賞賜羽盡封④其所賜拜書告辭。左右欲追之，曹公曰“彼各為其主，勿追也。”
(節(jié)選自《三國志》，有刪改)
[注釋]①曹公：即曹操。下文的“羽”和“紹”分別為關(guān)羽、袁紹。
②禽：通“擒”。
③白馬：地名。
④封：封存。
11．下列句子中加點的詞與“及羽殺顏良”中的“及”意思相同的一項是( )。(2分)
A 若有作奸犯科及為忠善者(《》)
B．及郡下，詣太守(《桃花源記》)
C．及魯肅過尋陽(《孫權(quán)勸學(xué)》)
D．徐公何能及君也(《鄒忌諷齊王納諫》)
12．用現(xiàn)代漢語翻譯文中畫橫線的句子。(2分)
13．用“／”為文中畫波浪線的句子斷句。(2分)
14．面對曹公厚賜，關(guān)羽“終不留”的原因
是什么?(用文中的句子回答)(2分)
【答案】11．（2分）C
12.（2分）我一定要立功來報答曹公才會離開。（譯出“乃’’得1分，大意對得1分）
13．（2分）曹公知其必去／重加賞賜／羽盡封其所賜／拜書告辭（劃對兩處得1分，劃對三處得2分，劃五處及五處以上不得分）
14.（2分）（然）吾受劉將軍厚恩，誓以共死，不可背之
篇四：關(guān)羽傳閱讀答案
①關(guān)帝崇拜，在中國根深蒂固，清人趙翼在《陔余叢考》中感到奇怪：“鬼神之享血食，其盛衰久暫，亦若有運數(shù)而不可意料者。凡人之歿而為神，大概初歿之?dāng)?shù)百年，則靈著顯赫，久則漸替。獨關(guān)壯繆在三國、六朝、唐、宋，皆未有禋祀……”尤其怪的，由于崇拜，其身份也由侯而王而帝，一路上升，到清代達(dá)到最高峰。據(jù)說滿清未入關(guān)前，就將《三國演義》一書譯成滿文，以為從政規(guī)范。
②中國人好絕對化，好則全好，壞則全壞。偉大的人物絕對要一無瑕疵，而被否定的角色則一無是處，哪怕有一點點對的地方也是錯的。一些歷史人物總是蓋棺論定不了，就因為缺乏實事求是的精神，卷進(jìn)了太多的感情用事的成分。欲美化者，恨不能連偉人放個屁也是香的，其錯當(dāng)然也就錯得正確；同樣，欲丑化者，那個綁在恥辱柱上的人，肯定是頭頂生瘡，腳底流膿，壞透了的貨色了。
③應(yīng)該看到關(guān)羽所以成神，是有相當(dāng)群眾基礎(chǔ)的：一，因為《三國演義》把他寫成能敵萬人，是仁義之師，是必勝之將。老百姓深知對付萬惡的作威作福的統(tǒng)治者，還是青龍偃月刀最為管用。降魔壓邪，扶善反惡，需要關(guān)羽這樣有力量的神。二，在中國人的神鬼文化中，關(guān)羽是最具有人間色彩的神。在書中，他是“義”的化身，這個“義”，在老百姓看來，更多的是江湖義氣的“義”。施之以恩，報之以德，款之以情，還之以義，這“義”，正是那些毫無安全感的小民們，所期求的相互之間的盟契基礎(chǔ)。三，關(guān)羽的“義”與正義、大義，不完全是同一范疇的概念，而是以自身的價值觀、利害觀為標(biāo)準(zhǔn)的。無論你是誰，劉備也好，曹操也好，只要一片真心，以誠相待過我，那你在危急中，我必能拔刀相助，豁出身家性命，雖萬死而不辭來回報。這也正是人們不敬別的神，獨敬關(guān)羽的緣故。
④從帝王的角度，需要這樣忠心不二的神，來鼓舞民心，激勵士氣，實施統(tǒng)治；從百姓的角度，需要這樣仗義正直的神，庇護(hù)弱者，保佑良善，得到信仰的力量。由此，也可以了解這部古典文學(xué)永盛不衰的原因了。“利用小說反黨，是一大發(fā)明”的公案，已經(jīng)是昨天的事情了，但是，小說造神，只有這部《三國演義》是當(dāng)之無愧的成功范例。小說的一個人物，能夠跳出小說文本，變成一個遠(yuǎn)比書本上所刻畫的那個形象更高大、更威武的神靈，名垂萬世，不能不說是作家創(chuàng)造出來的文字奇跡。
⑤近數(shù)百年間，中國人信關(guān)帝、關(guān)圣、關(guān)公菩薩者，幾乎與崇敬孔夫子的人數(shù)等量。全國各地都有關(guān)帝廟，但未必都有文廟。而一般人家禮拜孔夫子的，遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有供奉關(guān)羽的多。這種被萬民景仰的程度，真使那些生前恨不能成為上帝、死后便被人努力忘記者，在九泉下難以瞑目。造神，本是中國人最愛玩的一種騙人游戲。在封建社會里，統(tǒng)治者造神來愚弄老百姓，或者索性造自己為神，鼓吹個人迷信，讓大家頂禮膜拜。但不論造得多么神乎其神，終究有倒牌子的一天。
1.下列關(guān)于原文第一、二兩段內(nèi)容的表述，不正確的一項是 （）
A．關(guān)帝崇拜在中國根深蒂固，清人趙翼也感到奇怪，在其書《陔余叢考》一書中說，許多神剛開始時很受人崇拜，但到后來就衰微了，但關(guān)羽卻不是這樣。
B．滿清入關(guān)前，就將《三國演義》一書譯成了滿文，并將其作為從政規(guī)范，關(guān)羽的地位也因此而達(dá)到了最高峰。
C．中國人喜歡絕對化地看人，要么全好，要么就全壞，缺乏實事求是的精神，有許多感情用事的成份，這不是一種理性看待歷史人物的態(tài)度。
D．中國許多歷史人物無法蓋棺論定，與中國人看問題絕對化的方法有關(guān)，欲美化者就一切都好，欲丑化者就一切都丑。
2.下列理解和分析，不能說明“關(guān)羽所以成神是有相當(dāng)群眾基礎(chǔ)”的一項是 （）
A．《三國演義》把關(guān)羽塑造成能敵萬人，仁義而必勝，老百姓可以用他這樣強(qiáng)有力的神來降魔壓邪，扶善反惡。
B．在中國人的神鬼文化中，關(guān)羽是最具有人間色彩，他身上表現(xiàn)出來的“義”正是那些毫無安全感的小民們所期求擁有的。
C．無論你是誰，只要對我真心相待，那你在危急中，我必能拔刀相助，這其實體現(xiàn)的是人與人的一種利害觀，也是人們獨敬關(guān)羽的緣故。
D．《三國演義》對這個人物的塑造，跳出小說了文本，變成一個遠(yuǎn)比書本上所刻畫的那個形象更高大、更威武的神靈，名垂萬世。
3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是 （）
A．關(guān)帝崇拜可以歷經(jīng)幾百年而不衰，是有其深刻的社會因素的，不能僅僅歸結(jié)于統(tǒng)治者的推崇與造神。
B．關(guān)羽成神，既要看到歷代統(tǒng)治者的需要，也要看到老百姓的心理依托，不能簡單地把關(guān)帝崇拜歸結(jié)為封建迷信而加以全盤否定。
C．在封建社會中，不論神造得多么神乎其神，終究有倒牌子的一天，從這一點上講，關(guān)羽成神也是他自己的一種悲哀。
D．近數(shù)百年間，信奉關(guān)公的人類幾乎與崇敬孔圣人的人數(shù)相同，這也體現(xiàn)了關(guān)帝崇拜在中國的普遍程度。
【答案】
1.B
2.D
3.C
【解析】
1.試題分析：關(guān)羽地位到高峰與《三國演義》被譯成滿文沒有必然因果關(guān)系，此題屬于強(qiáng)加因果。
考點：本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點概括中心意思的能力，能力層次為C級。
點評：歸納內(nèi)容要點、概括中心意思，是在信息篩選的基礎(chǔ)上對文章材料和思想的進(jìn)一步把握。前者的前提是對文章內(nèi)容有準(zhǔn)確的理解，對其寫作思路有清晰的判斷；還應(yīng)注意：盡可能用原文中的詞語作歸納，防止要點遺漏。后者即概括出來的中心意思要能夠覆蓋全文或整個段落，不能離題太遠(yuǎn)、太籠統(tǒng)。這是互相聯(lián)系的兩方面。后者指從具體語言材料中抽取主要內(nèi)容，逐步上升到理性認(rèn)識的思維過程，包括概括段落中心、歸納內(nèi)容要點、概括全文中心的循序漸進(jìn)過程，必須以把握文章的各方面基本內(nèi)容為基礎(chǔ)。前者又需以整體把握文章意旨即中心意思為宏觀指導(dǎo)。
2.試題分析：注意句群關(guān)系，ABC恰好在一個句群之內(nèi)，D的內(nèi)容在另外一個句群。
考點：本題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力，能力層次為C級。
點評：篩選并整合文中的信息”，就是對文章進(jìn)行有一定閱讀目的的分析，按照要求從文中尋找出符合要求的信息，即把符合要求的字、詞、句等語言材料選出來。
3.試題分析：文中說統(tǒng)治者造神，或造自己為神，關(guān)羽成神并不是關(guān)羽自己的本意，因此“是他自己的一種悲哀”錯。
考點：本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點概括中心意思的能力，能力層次為C級。
點評：歸納文章局部的內(nèi)容要點，首先，應(yīng)明確歸納的思維步驟。通常情況下，可以分為以下四步：一是通讀原文，知其大意；二是審清題干，明確要求；三是找出對應(yīng)，分析要點；四是組織語言，加以概括。其次，掌握歸納的技巧。掌握了歸納內(nèi)容要點的步驟還不足以應(yīng)對較為復(fù)雜的試題，考生還要學(xué)會如何歸納。