盲子失墜文言文閱讀及翻譯
在我們平凡的學(xué)生生涯里，我們最不陌生的就是文言文了吧？其實(shí)，文言文是相對(duì)現(xiàn)今新文化運(yùn)動(dòng)之后白話文而講的，古代并無(wú)文言文這一說(shuō)法。是不是有很多人沒(méi)有真正理解文言文？以下是小編幫大家整理的盲子失墜文言文閱讀及翻譯，歡迎閱讀與收藏。
【原文】
有盲子道涸溪。橋上失墜，兩手攀楯①，兢兢握固⑦，自分③失手必墮深淵矣。過(guò)者告曰：“毋怖，第②放下即實(shí)地也。”盲子不信，握楯長(zhǎng)號(hào)。久之，力憊，失乎墜地。乃自哂曰：“嘻! ⑤知即實(shí)地，何久自苦耶!”
夫大道甚夷。沈④空守寂(指陷在空想中)，執(zhí)一隅以自矜嚴(yán)⑥者，視此省哉！
【注釋】
①楯：欄桿上的橫木。
②第：只要
③自分：料想
④沈：通“沉”，沉溺，拘泥
⑤蚤：通“早”。
⑥矜嚴(yán)：矜持自負(fù)
⑦固：辛苦
練習(xí)題
11．解釋加點(diǎn)詞在文中的意思。(2分)
① 有盲道涸溪 道：取道，過(guò)(或走)
②乃自哂曰 哂：嘲笑
③ 盲子不信 信 相信
④視此省戰(zhàn)省：醒悟，反省。
12、下列加點(diǎn)詞語(yǔ)的意義和用法與例句相同的一組是（ D ）(3分)
例：久之
A、又間令吳廣之次所旁叢祠中。
B、菊之愛(ài)，陱后鮮有聞
C、曾不能損魁父之丘。
D、公將鼓之
13．把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(4分)
①毋怖，第放下即實(shí)地也
譯：不要害怕，只管放手，下面就是堅(jiān)實(shí)的土地了(或下面就是土地了)。
② 久之，力憊，失手墜地
譯：過(guò)了很久，(他)精疲力盡(或疲憊不堪，力氣用盡)了，一松手就掉到了地上
14．讀了這則寓言后，你獲得了哪些？（4分）
答：
①要勇敢嘗試，不要被自己憑空設(shè)想的困難所嚇倒。
②走出思維的定勢(shì)，戰(zhàn)勝自己。
③不要固執(zhí)己見(jiàn)，要善于聽(tīng)從別人的意見(jiàn)。
【翻譯】
有個(gè)盲人經(jīng)過(guò)一條干涸的小溪，在橋上突然失手墜落。他兩手攀住欄桿，膽戰(zhàn)心驚地抓得緊緊的，自己料想只要一旦失手，一定會(huì)墜入深淵。過(guò)路的人告訴他說(shuō)“別害怕，只管放手，下面就是實(shí)地了。”盲人不相信，握緊橋欄大聲呼號(hào)。過(guò)了一會(huì)兒，力氣漸漸用盡了，便失手墜落在地上，于是他嘲笑自己說(shuō)：“嘻！早知道就是實(shí)地，何必長(zhǎng)時(shí)間為難自己呢！”
大道理（其實(shí)）很平實(shí)，陷在空想之中，執(zhí)著而矜持自負(fù)的.人，看看這個(gè)故事該醒悟啊?
寓意
1.不要固執(zhí)己見(jiàn)，作繭自縛，要善于聽(tīng)取別人正確意見(jiàn)，要勇于探索不斷創(chuàng)新。
2.社會(huì)總是不斷向前發(fā)展的，“物競(jìng)天擇，適者生存”，人們的意識(shí)形態(tài)應(yīng)順應(yīng)時(shí)勢(shì)，敢于大膽創(chuàng)新。
作者簡(jiǎn)介
劉元卿（1544—1609），字調(diào)甫，號(hào)旋宇，一號(hào)瀘瀟，江西萍鄉(xiāng)人，明代著名教育家。他從小發(fā)奮讀書(shū)，隆慶四年（1570年）在江西鄉(xiāng)試中奪魁，后來(lái)在他人的推薦下，帶著向朝廷的上書(shū)和文卷參加會(huì)試，但因“五策傷時(shí)，懺張居正”，未獲取錄，還險(xiǎn)遭殺身之禍。隆慶六年（1572年）他創(chuàng)立復(fù)禮書(shū)院。萬(wàn)歷二年（1574年）再次參加考試，又沒(méi)有被取錄，于是絕意功名，回到家鄉(xiāng)，研究理學(xué)，收徒講學(xué)。
萬(wàn)歷七年（1579年）神宗詔毀書(shū)院，全國(guó)大多數(shù)書(shū)院被迫停辦，而劉元卿把復(fù)禮書(shū)院改名為“五谷神祠”，仍聚眾講學(xué)如故。后來(lái)學(xué)禁解除，復(fù)禮書(shū)院又恢復(fù)原名，此后名聲更大，“道日益隆，譽(yù)日益廣”。復(fù)禮書(shū)院有嚴(yán)密的學(xué)規(guī)，且教育質(zhì)量好，以致湖南、等省的有志之士都不遠(yuǎn)千里來(lái)此求學(xué)，海內(nèi)學(xué)者對(duì)劉元卿的學(xué)識(shí)非常欽佩，譽(yù)他為“泰山北斗”。劉元卿還創(chuàng)辦了識(shí)仁、中道、一德等書(shū)院。至此，他與當(dāng)時(shí)省內(nèi)名流吳康齋、鄧潛谷、章本清齊名，被人們稱(chēng)為江西“四君子”。
隨著知名度擴(kuò)大，不少官員多次上書(shū)朝廷，推薦劉元卿，稱(chēng)劉元卿為“負(fù)邁俗之志節(jié)，蘊(yùn)濟(jì)世之經(jīng)綸”。皇帝非常重視，授他為“國(guó)子博士”、“階承德郎”銜，特別下旨叫劉元卿去京城做官。但劉元卿悉心講學(xué)，不肯去做官。后來(lái)皇帝又再次派員催他赴任，劉元卿再三推辭不掉，只好應(yīng)召入京。不久，即升禮部主事。在朝三年，他提出了許多有利于封建王朝的舉措，在《請(qǐng)舉朝講疏》、《節(jié)制貢吏疏》、《直陳御倭第一要?jiǎng)?wù)疏》中，闡述了自己的政治主張，對(duì)于革除弊政、安定邊陲、抵御外侮都是非常有利的。可惜劉元卿的這些政治主張，得不到皇帝的采納，于是他稱(chēng)病辭歸，告老還鄉(xiāng)。
劉元卿人稱(chēng)“正學(xué)先生”，從弱冠至暮年，一生孜孜于理學(xué)。據(jù)《明儒學(xué)案》載：“先生初游青原山，聞之與人曰：青原詩(shī)書(shū)之地也，自?xún)舌u公子（鄒守益的兒子汝梅、汝先）來(lái)后，此風(fēng)遂絕矣。先生契其言。兩鄒與之談學(xué)，遂有憤悱之意。因而考索于先儒語(yǔ)錄，未之有得也。”從此誘發(fā)了劉元卿從事王守仁理學(xué)研究的興趣。他開(kāi)始在當(dāng)?shù)厍髮W(xué)，但所得不深，于是離鄉(xiāng)背井，遠(yuǎn)游從師。他先后到浙江、湖北等地拜高人為師，經(jīng)過(guò)自己努力求索，成為該學(xué)派承前啟后的重要人物。劉元卿既能吸收他人之長(zhǎng)，又能堅(jiān)持自己的見(jiàn)解。他以“存守本體，隨事躬行”作為一生的言行準(zhǔn)則，不信道教，也不信佛教。正如他在《小引自贊》里說(shuō)的：“不禮釋迦，不羨王喬，此瀘瀟之所以為瀘瀟，亦瀘瀟之所以止于瀘瀟也。”劉元卿的理學(xué)思想，在江右王門(mén)學(xué)派中，占有重要的地位。劉元卿逝世后，《明史》為他立了傳，明朝名流鄒元標(biāo)為他撰寫(xiě)墓志銘，贊其“流風(fēng)余韻，百世猶師”。
劉元卿是理學(xué)家、教育學(xué)家，又是文學(xué)家。他涉獵廣泛，對(duì)于政治、經(jīng)濟(jì)、哲學(xué)、天文、地理、文學(xué)藝術(shù)，頗有成就。所以他的著述比較多，而內(nèi)容又比較豐富。《江西通志》記載他所著書(shū)目有《大學(xué)新編》、《山居草》、《還山續(xù)草》、《通鑒纂要》、《六鑒》、《諸儒學(xué)案》、《賢奕編》、《劉聘君全集》等，他的寓言集《賢奕編》膾炙人口，曾收入《叢書(shū)集成》。
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