孔子猶江海的文言文閱讀答案翻譯

時間：2022-10-23 23:05:01 松濤文言文名篇我要投稿

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孔子猶江海的文言文閱讀答案翻譯

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孔子猶江海的文言文閱讀答案翻譯

　　孔子猶江海

　　趙簡子①問子貢②曰：“孔子為人何如?”子貢對曰：“賜不能識也。”簡子不說③曰：“夫子事孔子數十年，終業④而去之，寡人問子，子曰‘不能識’，何也?”子貢曰：“賜譬渴者之飲江海，知足而已。孔子猶江海也，賜則奚足以識之?”簡子曰：“善哉，子貢之言也!”

　　【注釋】①趙簡子：趙國開國君主，名鞅。②子貢：孔子的弟子，姓端木，名賜，字子貢。③說：同“悅”。④終業：完成學業。

　　【譯文】

　　趙國君主趙簡子問子貢說：“孔子這個人怎么樣？”子貢回答說：“我不能了解他。”趙簡子不高興說：“先生您跟隨孔子學習幾十年，完成學業才離開他，我問你，你（卻）說不了解，為什么啊？”子貢說：“我好像饑渴的人在江海邊喝水一樣，知道滿足罷了。孔子就像江海一樣，我又怎么能夠了解他?”趙簡子說：“子貢的話說得很好！”

　　【閱讀訓練】

　　一、解釋下列句中加點的詞。

　　1．孔子猶江海2．賜不能識也

　　二、翻譯下列句子。

　　1．夫子事孔子數十年，終業而去之。

　　2．賜則奚足以識之?

　　三、請從文中找出相應的句子。

　　1．謂語提前的倒裝句：

　　2．疑問代詞“何”作賓語：

　　四、下列對文章理解最準確的一項是()。

　　A．贊揚趙簡子求賢若渴、不恥下問的作風。

　　B．稱贊子貢謙虛好學、尊重老師的品德。

　　C．說明孔子的賢明猶如江海，深不可測。

　　D．閘述求學問必須知其所以然的道理。

　　【參考答案】

　　一、1．如，像2．了解

　　二、1．先生跟隨孔子學習幾十年，完成學業才離開他。2．我又怎么能夠了解他?

　　三、1．善哉，子貢之言也！2．孔子為人何如?

　　四、C

　　《開山》文言文閱讀答案及翻譯

　　閱讀下面的文言文，完成4—7題。

　　殷嶠，字開山，雍州鄠縣人，司農卿不害孫也。其先本居陳郡，徙關中。少好學，遍覽經史，性寬厚。圣歷中，車駕在三陽宮，御史大夫楊再思、太子左庶子王方慶為東都留守，引嶠為判官，表奏專以委之。方慶善《三禮》之學，茍有疑滯，常就嶠質問，必能咸征舊說，訓釋詳明，方慶深善之。又賞其文章典實，常稱日：“掌制誥之選也。”再思亦曰：“此鳳閣舍人樣，如此才識，走避不得。”嶠又與給事中徐彥伯等同修《三教珠英》，諸人依嶠等規制，俄而書成，遷司封員外郎。

　　神龍初，再遷給事中。時雍州人韋月將上書告武三思不臣之跡，反為三思所陷，中宗即令殺之。時方盛夏，上表日：“月將誣構良善，故違制命，準其情狀，誠合嚴誅。但今朱夏在辰，天道生長，即從明戮，有乖時令。謹按《月令》：‘夏行秋令，則丘隰水潦，禾稼不熟。'陛下誕膺靈命,中興圣圖，將弘羲軒之風，以光史策之美，豈可非時行戮，致傷和氣哉，君舉必書，公其思之，伏愿詳依國典。許至秋分，則知恤刑之規，冠于千載；哀矜之惠，洽乎四海。"中宗納嶠所奏，遂令決杖，配流嶺表。

　　時監察御史李知古請兵以擊姚州西貳河蠻，既降附，又請筑城，重征稅之。嶠以蠻夷生梗，未得同華夏之制；勞師涉遠，所損不補所獲。獨建議以為不便。睿宗不從，令知古發劍南兵往筑城，將以列置州縣。知古因是欲誅其豪杰沒子女以為奴婢蠻眾恐懼乃殺知古相率反叛，役徒奔潰姚路由是歷年不通。

　　嶠妻即侍中岑羲之妹，嶠以與羲近親，固辭機密，乃轉太子詹事，謂人日：“非敢求高，蓋避難也。”及羲誅，嶠競免坐累。嶠多識典故，前后修撰格式、氏族及國史等，凡七入書府，時論美之。十七年卒，年七十余，贈陜東道大行臺右仆射，謚曰節。

　　(摘編自《舊唐書?殷嶠傳》)

　　4．對下列句子中詞語的解釋，不正確的一項是()(3分)

　　A．掌制誥之選也。制誥：擬寫詔書。

　　B．哀矜之惠，洽乎四海哀矜：憐憫慎重。

　　C．準其情狀，誠合嚴誅誠合：確實應該。

　　D．嶠競免坐累。坐累：牽累獲罪。

　　5．對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是()((3分)

　　A．知古因是欲誅／其豪杰沒／子女以為奴婢／蠻眾恐懼／乃殺知古／相率反叛／役徒奔潰姚／路由是歷年不通。

　　B．知古因是欲誅／其豪杰沒／子女以為奴婢／蠻眾恐懼乃殺／知古相率叛／役徒奔潰／姚路由是歷年不通。

　　C．知古因是欲誅其豪杰／沒子女以為奴婢／蠻眾恐懼／乃殺知古／相率反叛／役徒奔潰／姚路由是歷年不通。

　　D．知古因是欲誅其豪杰／沒子女以為奴婢／蠻眾恐懼乃殺／知古相率反叛／役徒奔潰姚／路由是歷年不通。

　　6．下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是()(3分)

　　A．殷嶠博識多聞，富有才華。他年少時博覽經史，擔任判官時被委以起草表奏的重任；他參與修撰格式、氏族以及國史等，七次進人書府，受到時論贊美。

　　B．殷嶠為人正直，敢于進諫。當時韋月將因得罪武三思受其誣陷而被皇上下令處死，殷嶠進諫，認為皇上在夏季行刑不合時令，皇上最終采納了他的表奏。

　　C．殷嶠思慮周全，很有遠見。李知古出兵攻打姚州西貳河蠻，等到他們歸降以后，又修筑了城池，征收重稅。殷嶠認為不能給蠻夷使用與華夏相同的制度。

　　D．殷嶠潔身自好，主動避嫌。他的妻子是當時侍中岑羲的妹妹，但他沒有因此而求取高位，而是堅決辭去機要職務；后來岑羲被殺，他也避免了大災難。

　　7．把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。(1O分)

　　（1)茍有疑滯，常就嶠質問，嶠必能咸征舊說，訓釋詳明，方慶深善之。

　　（2）豈可非時行戮，致傷和氣哉，君舉必書史，公其思之，伏愿詳依國典。

　　參考答案：

　　4.B（哀矜：憐憫，同情。）

　　5.C(李知古因此想要誅殺蠻夷中的豪強，抄沒他們的子女作為奴婢。蠻眾恐懼，便殺了李知古，相繼反叛，服勞役的人奔逃潰散，到姚州的道路由此多年不通。)

　　6.C（原文是“既降附，又請筑城，重征稅之”，即在徐堅反對的時候，李知古只是請求筑城，征收重稅，選項中卻將請求當作了事實）

　　7.（1）每當有了疑難之處，常常去詢問殷嶠（到殷嶠那里去詢問），殷嶠必定能征引舊說，解釋詳明，王方慶很喜歡他（對此非常贊許，對他的學問非常稱許）。

　　5分；每句譯出大意給1分，關鍵詞翻譯錯誤，該句不得分；關鍵詞有：“疑滯”（“疑難之處”“疑問”“疑惑不通”等）、“征”（“征引”“引用”“引證”“援引”“用……證明、證驗”等）、“善”（“喜歡”“贊許”“贊賞”“認為是好的”等）三處。

　　（2）怎可以違背時令而進行殺戮，以至于傷害和氣？君主的舉動必須記載于史書，陛下還是考慮一下？希望詳細依照國家法典。

　　共5分。每句譯出大意給1分，關鍵詞翻譯錯誤，該句不得分，關鍵詞有：“行戮”（“進行殺戮”“施行死刑”）、“其”（“還是”等）、“伏愿”（“私下希望”“我跪地希望”等）三處。

　　注意：1．關鍵詞譯錯該句不得分；2．關鍵詞譯成近義詞也可；3.“關鍵詞”翻譯從嚴，“大意”翻譯從寬。

　　附:文言文參考譯文

　　殷嶠，字開山，雍州鄠縣人，司農卿殷不害孫子。他的祖先本來居住在陳郡，（后來）遷徙到關中。年輕時好學，博覽經史，品性寬厚自尊。圣歷年間，皇上在三陽宮，御史大夫楊再思、太子左庶子王方慶為東都留守，引薦殷嶠為判官，專意委托他起草表奏。王方慶愛好《三禮》之學，每當有了疑難之處，常常去詢問殷嶠，殷嶠必定能征引舊說，解釋詳明，王方慶很喜歡他。又賞識他的文章典雅充實，曾稱贊說：“殷嶠是撰寫詔令的最佳人選。”楊再思也說：“他是做鳳閣舍人的材料，有這樣的才識，是逃避不了的。”殷嶠又與給事中徐彥伯等人一同修撰《三教珠英》，眾人依照殷嶠等人的體例，很快撰修成書，殷嶠升任司封員外郎。

　　神龍初年，殷嶠兩次升任給事中。當時雍州人韋月將上書告發武三思的不軌行為，反而被武三思誣陷，中宗立即命令殺掉韋月將。當時正值盛夏，殷嶠上表說：“韋月將誣告忠臣，有意違背詔命，依據他的情狀，的確應當嚴厲誅殺。但如今是酷夏季節，天道讓萬物生長，在這時公開殺戮，違背了時令。謹依照《月令》：‘夏行秋令，則會使低濕的地方發生水澇，莊稼不能成熟。’陛下承受天命，中興圣業，將弘揚伏羲、軒轅的風范，而光大史冊的美名，怎可以違背時令而進行殺戮，以至于傷害和氣？君主的舉動必須記載于史書，陛下還是三思啊。希望詳細依照國家法典，允許等到秋分處決，以使陛下審慎用刑罰的規范，光照千載；又使陛下哀憐的仁惠，遍及四海。”中宗采納了殷嶠的表奏，便下令對韋月將處以杖刑，流放嶺外。

　　孔子簡介

　　孔子(公元前551年9月28日―公元前479年4月11日)，子姓，孔氏，名丘，字仲尼，祖籍宋國栗邑(今河南夏邑)，魯國陬邑人(今山東曲阜)。孔子是中國古代著名思想家、教育家，他開創了私人講學的風氣，倡導仁、義、禮、智、信，是儒家學派創始人。

　　孔子曾受業于老子，帶領部分弟子周游列國十四年，晚年修訂六經，即《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》。相傳他有弟子三千，其中賢人七十二。孔子去世后，其弟子及其再傳弟子把孔子及其弟子的言行語錄和思想記錄下來，整理編成儒家經典《論語》。

　　孔子在古代被尊奉為天縱之圣、天之木鐸，是當時社會上的最博學者之一，被后世統治者尊為孔圣人、至圣、至圣先師、大成至圣文宣王先師、萬世師表。其儒家思想對中國和世界都有深遠的影響，孔子被列為世界十大文化名人之首。隨著孔子影響力的擴大，祭祀孔子的祭孔大典也一度成為和中國祖先神祭祀同等級別的大祀。

　　教育思想

　　孔子在中國歷史上最早提出人的天賦素質相近，個性差異主要是因為后天教育與社會環境影響(性相近也，習相遠也)。因而人人都可能受教育，人人都應該受教育。他提倡有教無類，創辦私學，廣招學生，打破了奴隸主貴族對學校教育的壟斷，把受教育的范圍擴大到平民，順應了當時社會發展的趨勢。他主張學而優則仕，學習了還有余力，就去做官。他的教育目的是要培養從政的君子，而君子必須具有較高的道德品質修養，所以孔子強調學校教育必須將道德教育放在首要地位(弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，而親仁。行有余力，則以學文)。

　　孔子在教學方法上要求老師有教無類、經邦濟世的教育觀，因材施教、啟發式的方法論、注重童蒙、啟蒙教育。他教育學生要有老老實實的學習態度，要謙虛好學、時常復習學過的知識，以便溫故而知新、新知識引申拓寬、深入，舉一而反三。

　　孔子道德教育的主要內容是禮和仁。其中禮為道德規范，仁為最高道德準則。禮是仁的形式，仁是禮的內容，有了仁的精神，禮才真正充實。在道德修養方面，他提出樹立志向、克己、踐履躬行、內省、勇于改過等方法。學而知之是孔子教學思想的主導思想。在主張不恥下問、虛心好學的同時，他強調學習與思考相結合(學而不思則罔，思而不學則殆)，同時還必須學以致用，將學到的知識運用于社會實踐。

　　他最早提出啟發式教學。他說：不憤不啟，不悱不發。意謂教師應該在學生認真思考，并已達到一定程度時恰到好處地進行啟發和開導，他又是在教學實踐中最早采用因材施教方法的教育家。通過談話和個別觀察等方法，他了解和熟悉學生的個性特征，在此基礎上，根據各個學生的具體情況，采取不同的教育方法，培養出了德行、言語、政事、文學等多方面的人才。孔子熱愛教育事業，畢生從事教育活動。他學而不厭，誨人不倦。不僅言教，更重身教，以自己的模范行為感化學生。他愛護學生，學生也很尊敬他，師生關系非常融洽。他是中國古代教師的光輝典型。

　　孔子的教育活動不但培養了眾多學生，而且他在實踐基礎上提出的教育學說，為中國古代教育奠定了理論基礎。由于孔子保守的政治態度，因此對待經濟制度的改革也反映了保守的思想。比如魯宣公十五年(西元公元前594年)實行初稅畝，從法律上承認私田的合法地位，是春秋時代的重大經濟改革;但是據《左傳》說，孔子修《春秋》時記載初稅畝，目的是批評其非禮也。而民眾不富足，國君沒有富足的。在《論語堯曰》中還記載，孔子主張因民之利而利之，即對民眾有利的事情才去做。另一方面，他又主張賦稅要輕一些，徭役的攤派不要耽誤農時。《論語述而》記載，孔子還對當時的為政者進行說教，要求為政者不要過于奢侈，要注意節儉。他說：奢則不遜，儉則固。與其不遜也，寧固。同時，還主張節用而愛人。這里面包含了把孔子仁的思想運用于經濟領域。

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