送李愿歸盤谷序文言文原文及翻譯
《送李愿歸盤谷序》是唐代文學家韓愈寫給友人李愿的一篇贈序。下面是小編整理的關于送李愿歸盤谷序文言文原文及翻譯的內容，歡迎大家閱讀學習。
送李愿歸盤谷序
作者：韓愈
太行之陽有盤谷［1］。盤谷之間，泉甘而土肥，草木叢茂，居民鮮少。或曰：“謂其環兩山之間，故曰‘盤’�！被蛟唬骸笆枪纫玻亩鴦葑瑁[者之所盤旋［2］。”友人李愿居之。
愿之言曰：“人之稱大丈夫者，我知之矣：利澤施于人，名聲昭于時，坐于廟朝［3］，進退百官［4］，而佐天子出令；其在外，則樹旗旄［5］，羅弓矢，武夫前呵，從者塞途，供給之人，各執其物，夾道而疾馳。喜有賞，怒有刑。才畯滿前［6］，道古今而譽盛德，入耳而不煩。曲眉豐頰，清聲而便體［7］，秀外而惠中［8］，飄輕裾［9］，翳長袖［10］，粉白黛綠者［11］，列屋而閑居，妒寵而負恃［12］，爭妍而取憐［13］。大丈夫之遇知于天子、用力于當世者之所為也。吾非惡此而逃之［14］，是有命焉，不可幸而致也。窮居而野處，升高而望遠，坐茂樹以終日，濯清泉以自潔。采于山，美可茹；釣于水，鮮可食。起居無時，惟適之安。與其有譽于前，孰若無毀于其后；與其有樂于身，孰若無憂于其心。車服不維［15］，刀鋸不加［16］，理亂不知17］，黜陟不聞［18］。大丈夫不遇于時者之所為也，我則行之。伺候于公卿之門，奔走于形勢之途［19］，足將進而趑趄［20］，口將言而囁嚅［21］，處污穢而不羞，觸刑辟而誅戮［22］，僥幸于萬一，老死而后止者，其于為人，賢不肖何如也？”
昌黎韓愈聞其言而壯之［23］，與之酒而為之歌曰：“盤之中，維子之宮；盤之土，維子之稼［24］；盤之泉，可濯可沿；盤之阻，誰爭子所？窈而深［25］，廓其有容（26］；繚而曲［27］，如往而復。嗟盤之樂兮，樂且無央；虎豹遠跡兮，蛟龍遁藏；鬼神守護兮，呵禁不祥。飲且食兮壽而康，無不足兮奚所望！膏吾車兮秣吾馬，從子于盤兮，終吾生以徜徉［28］！”
——選自《四部叢刊》本《昌黎先生集》
【注釋】
�。�1］陽：山的南面叫陽。盤谷：在今河南濟源北二十里。
［2］盤旋：同盤桓，留連、逗留。
�。�3］廟朝：宗廟和朝廷。古代有時在宗廟發號施令。“廟朝”連稱，指中央政權機構。
�。�4］進退：這里指任免升降。
［5］旗旄（ｍáｏ矛）：旗幟。旄，旗竿上用旄牛尾裝飾的旗幟。
［6］才畯：才能出眾的人。畯，同“俊”。
�。�7］便（ｐｉáｎ駢）體：美好的體態。
［8］惠中：聰慧的資質。惠，同“慧”。
�。�9］裾（ｊū居）：衣服的前后襟。
［10］翳（ｙì義）：遮蔽，掩映。
�。�11］黛：青黑色顏料。古代女子用以畫眉。
�。�12］負恃：依仗。這里指自恃貌美。
［13］憐：愛。
�。�14］惡（ｗù霧）：厭惡。
�。�15］車服：代指官職。古代以官職的品級高下，確定所用車子和服飾。
�。�16］刀鋸：指刑具。
�。�17］理：治。唐代避高宗李治的名諱，以“理”代“治”。
�。�18］黜陟（ｃｈùｚｈì處至）：指官吏的進退或升降。
�。�19］形勢：地位和威勢。
�。�20］趑趄（ｚīｊū資居）：躊躕不前。
�。�21］囁嚅（ｎｉèｒú涅如）：欲言又止的樣子。
�。�22］刑辟（ｐì譬）：刑法。
�。�23］昌黎：韓氏的郡望。唐代重世族，所以作者標郡望。
［24］稼（ｇǔ古）：播種五谷，這里指種谷處。
�。�25］窈（ｙǎｏ咬）：幽遠。
�。�26］廓其有容：廣闊而有所容。其：猶“而”。
［27］繚（ｌｉáｏ遼）：屈曲。
�。�28］徜徉（ｃｈáｎｇｙáｎｇ常羊）：自由自在地來來往往。
【譯文】
太行山的南面有個盤谷。盤谷中間，泉水甘甜，土地肥沃，草木繁茂，人煙稀少。有人說：“因為這山谷環繞在兩山之間，所以稱作‘盤’�！币灿腥苏f：“這個山谷，位置幽僻而地勢阻塞，是隱者盤桓逗留的地方�！蔽业呐笥牙钤妇妥≡谶@里。
李愿說：“人們稱為大丈夫的人，我是了解的。他們把利益恩惠施給別人，名聲顯揚于當世，在朝廷上參與政事，任免百官，輔佐皇帝發號施令。他們到了朝廷外面，便樹起旗幟，陳設弓箭，武夫在前面呼喝，侍從塞滿道路，負責供給的仆役各自拿著物品，在路的兩邊飛快奔跑。他們高興時就隨意賞賜，發怒時就任情處罰。他們跟前聚集著很多才能出眾的人，論古說今，贊揚他們的美德，這些話叫人聽在耳中而不感到厭煩。那些眉毛彎彎，面頰豐腴，聲音清脆，體態美好，外貌秀麗，資質聰慧，起舞時輕薄的衣襟飄然而動，長長的衣袖遮掩面容，bai粉搽臉，青黛畫眉的女子，在一排排后房中清閑地住著，自恃貌美，忌妒別的姬妾得到寵愛；爭著比美，一心要獲取主人的憐愛。這就是受到皇帝的知遇，掌握了很大權力的大丈夫的所作所為啊！我并非厭惡這些而躲開的，只是命中注定而不能僥幸得到��！
“窮困家居，住在山野，登上高處眺望遠方，在繁茂的樹下整日悠然靜坐，在清澈的泉水里洗滌，保持自身的潔凈。從山上采來的果子，甜美可食；從水中釣來的魚蝦，鮮嫩可口。日常作息沒有定時，只要感到舒適就安于如此。與其當面受到贊譽，不如背后不受詆毀；與其肉體享受安樂，不如心中沒有憂慮。既不受官職的約束，也不受刑罰的懲處；既不問天下的治亂，也不管官吏的升降。這些都是遭遇不好、不行時不得志的人的所作所為，我就這樣去做。
“侍候在達官貴人的門下，在通往地位權勢的路上奔走，想要舉腳進門卻行止不定，想要開口說話卻欲言無聲。處于污濁低下的地位而不知羞恥，觸犯了刑法而受到誅殺。希冀著獲得非分名利的微弱機會，直到老死才罷休。這樣的人在為人方面究竟是好呢還是不好��！”
昌黎韓愈聽了李愿的話，稱贊他講得有氣魄。給他斟上酒，并為他作一首歌：“盤谷之中，是你的房屋。盤谷的土地，可以播種五谷。盤谷的泉水，可以用來洗滌，可以沿著它去散布。盤谷地勢險要，誰會來爭奪你的住所？谷中幽遠深邃，天地廣闊足以容身；山谷回環曲折，象是走了過去，卻又回到了原處。啊！盤谷中的快樂啊，快樂無窮。虎豹遠離這兒啊，蛟龍逃避躲藏。鬼神守衛保護啊，呵斥禁絕不祥。有吃有喝啊長壽而健康，沒有不滿足的事啊，還有什么奢望？用油抹我的車軸啊，用糧草喂我的馬，隨著你到盤谷啊，終生在那里優游徜徉。”
【簡析】
這篇序文，既是贈友之作，又是抒懷之篇。它巧妙地揭露了官場的丑惡，傾吐了內心的不快，表達了對隱居生活的向往。文章可分為三個部分。第一部分以簡練的筆墨敘寫了盤谷之美及得名的由來。第二部分借李愿之口，用兩賓夾一主的手法寫三種人的作為和生活：一種是高官權臣，聲勢顯赫，窮奢極欲；一種是隱居之士，潔身自好，無毀無憂；一種是鉆營之徒，趨炎附勢，行為可鄙。這是文章的主體部分，看似敘述李愿言論，實含作者強烈感情。第三部分，先用“壯之”贊美李愿的話，表明“愿之言”即“愈之意”；再以“歌”詞極言盤谷之美、隱居之樂和向往之情。
這篇文章構思巧妙。文章雖以引用李愿的話作為文章的主體，但在引用中運用了對照的`手法，既有高官權臣與鉆營之徒的對照，又有隱居之士與這兩種人的對照，造成強烈的反差，因而對照中寓有褒貶，含有愛憎，這樣就委婉地表達出了作者所要表達的思想。
這篇文章是散文，卻有辭賦的特點：第一部分是散體，第二部分用了鋪敘手法和排偶句式，第三部分則是韻語；但全文又貫串著散文的章法和氣勢。
蘇軾曾經說過：“余謂唐無文章，惟韓退之《送李愿歸盤谷序》而已。平生欲效此作，每執筆輒罷，因自笑曰：“不若且放教退之獨步！”(引自《韓昌黎全集》世界書局1935年版)雖然有些偏頗，但也可見此文感人之深。
詩詞賞析：
這篇序文寫于801年（唐德宗貞元十七年），當時韓愈34歲，離開了徐州幕府，到京城謀職。自從792年（貞元八年）中進士以來，在將近十年的時間里，韓愈一直為仕進汲汲奔走，卻始終沒有得到朝廷的重用，處境艱難，心情抑郁。因此，借送友人李愿歸盤谷隱居之機，寫下這篇贈序，一吐胸中的不平之氣。
作者借李愿之口，描繪出三種人：一是“坐于廟朝，進退百官”的達官貴人，二是“窮居而野處”的山林隱士，三是趨炎附勢、投機鉆營的小人。通過對比，對志得意滿、窮奢極欲的大官僚和卑躬屈膝、攀附權貴之徒進行了辛辣的嘲諷，對友人的隱居之志大加贊賞。文章最后一段，用一首古歌的形式和濃郁的抒情筆調，詠嘆、贊美、祝福友人的隱居生活，也流露出欣羨之意。
韓愈的贈序非常有名，這篇尤為歷代稱道。蘇軾《跋退之送李愿序》一文說：“歐陽文忠公嘗謂晉無文章，惟陶淵明《歸去來》一篇而已。余亦以謂唐無文章，惟韓退之《送李愿歸盤谷》一篇而已。平生愿效此作一篇，每執筆輒罷，因自笑曰：‘不若且放，教退之獨步�！边@篇文章的寫作時間比《師說》早一年，風格卻大不相同；讀者閱讀時可結合這兩篇文章各自的寫作背景，在內容和寫法上做一些比較。
創作背景
韓愈從貞元二年（786）18歲到京師求仕，直到貞元十八年（802）34歲，才被授以四門博士。這篇《送李愿歸盤谷序》就是他在貞元十七年33歲時又到京師后寫的。當時，他求官未遂，心情郁悶，滿腹牢騷。因此在這篇文章中流露出了不遇之嘆，不平之鳴。
作者簡介
韓愈（768～824），唐文學家、哲學家。字退之，河南河陽（今河南省孟縣）人，常自稱“祖籍昌黎（屬今河北�。�，世稱韓昌黎。三歲無父母，由其嫂撫養，自幼學習刻苦。德宗貞元時中進士，任監察御史，時關中天旱人饑，他上書請寬民徭，被貶為山陽令。赦還后，曾任國子博士、刑部侍郎等職，又因諫阻憲宗迎佛骨入宮，貶為潮州刺史。穆宗即位，奉召回京，為兵部侍郎，又轉吏部侍郎，故又稱韓吏部。死后謚號文，世稱韓文公。他性耿直自負，喜獎勵后進。在政治上反對藩鎮割據，思想上尊儒排佛，文學上極力反對六朝以來的駢儷文風，提倡散體，與柳宗元同為古文運動的倡導者。他的散文繼承先秦兩漢傳統，并加以創新發展，論證周密，氣勢雄健，把文章從形式主義的桎梏中解放出來，使文風為之一變。因此，蘇軾說他“文起八代（東漢、魏、晉、宋、齊、梁、陳、隋）之衰”�？梢娪绊懼蟆Ｅf時被列為“唐宋八大家”之首，與柳宗元并稱“韓柳”。他的詩力求新奇，對宋詩影響較大。著有《昌黎先生集》40卷，《外集》10卷。
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