文言文翻譯的方法一般有幾種
（1）留：把文言文中的專有名詞（朝代、年號、人名、地名、物名、器具、官職、職稱等）與現代漢語意思相同的保留不譯。如：“庖丁為文惠君解牛”中的“文惠君”。
（2）補：指將文言文中省略的地方恰當地補出來，將數量詞和分數相應部分補足。如：“果地震隴西”中省去了“于”。
（3）刪：指將那些無意義或沒有必要譯出的詞刪去不譯，如同義連用的實詞或虛詞中的一個，有些關聯詞語、結構助詞以及偏義復詞中的陪襯部分都可略去不譯。
如：“夫六國與秦皆諸侯”中的“夫”可略去不譯和“初，奉使往來，無留北者”中“往來”是偏義復詞，陪襯部分“來”，也沒有必要譯出。
（4）換：指如果古文中的單音詞現代漢語變成了雙音詞，古文中的單音詞在現代漢語變成了另外一個單音詞，古文中的詞語在現代漢語變成了另外一個詞語，古文中的說法現代漢語變成了另一種說法，翻譯時都應換成現代漢語。另外詞類活用詞應該換成活用后的詞，通假字也應換成本字。
如：“乃使蒙恬北守藩籬”中的“藩籬”應譯為“邊防”。“萬鐘于我何加焉”中的“萬鐘”應譯為“高官厚祿”。
（5）調：即有些句子（賓語前置、謂語前置、定語后置、介賓短語后置、互文見義語句等）在翻譯時詞序或語序需要調整，使之合乎現代漢語習慣。
如：“何謂得之于心”應翻譯為“什么叫在心里得到它呢？”；“石之鏗然有聲者”應翻譯為：“鏗然有聲的石頭。”
（6）貫：即意譯。所謂意譯，就是在不違背原文意思的前提下，按照原文的意思用比較準確的現代漢語將其翻譯出來。因為古代漢語有些句子中的某些詞語，在現代漢語里沒有與之相對應的詞，或者句子的結構，表達方式比較特殊，如果用直譯的方法，譯出來以后不符合現代漢語的規范，所以，只好采取意譯的辦法。
如：“誠宜開張圣聽，以光先帝遺德。”這個句子中的“開張”是擴大的意思，“圣聽”是對皇帝聽聞的一種尊敬的說法，現代漢語沒有與之相對應的詞，只能根據原文的意思來翻譯。整句話可譯為“確實應當廣泛聽取群臣的意見，用來發揚光大先帝遺留下來的美德。”
古文今譯方法：
1．直譯
所謂直譯，是指緊扣原文，按原文的字詞和句子進行對等翻譯的方法。它要求忠實于原文，一絲不茍，確切表達原意。
例1：
原文：樊遲請學稼，子曰：“吾不如老農。” 譯文：樊遲請求學種莊稼。孔子道：“我不如老農。” 原文：請學為圃。子曰：“吾不如老圃。”（《論語·子路》）
譯文：又請求學種菜蔬。孔子道：“我不如老菜農。” 上面的譯文緊扣原文，字詞落實，句法結構基本上與原文對等。 但對直譯不能作簡單化的理解。由于古今漢語在文字、詞匯、語法等方面的差異，今譯時對原文作一些適當的調整或增補詞語也是必要的。
例2：
原文：逐之，三周華不注。（《齊晉鞌之戰》）
譯文：〔晉軍〕追趕齊軍，圍著華不注山繞了三圈。
譯文在“追趕”前補上了省略的主語“晉軍”，按照現代漢語的表達習慣，把狀語“三”調整為補語。如果拘泥于原文，譯成“追趕他們，三圈圍繞華不注山”，就不符合“達”的要求。
2．意譯
所謂意譯，是指在透徹理解原文內容的基礎上，為體現原作神韻風貌而進行整體翻譯的今譯方法。這種方法多用來翻譯詩歌。
例3：
原文：凌余陳兮躐余行， 左驂殪兮右刃傷。 霾兩輪兮縶四馬， 援玉枹兮擊鳴鼓。 天時墜兮威靈怒， 嚴殺盡兮棄原野。（《楚辭·九歌·國殤》）
譯文：陣勢沖破亂了行， 車上四馬，一死一受傷。 埋了兩車輪，不解馬頭韁， 擂得戰鼓咚咚響。 天昏地黑，鬼哭神號， 片甲不留，死在疆場上。（郭沫若《屈原賦今譯》）
由上面的譯文可以看出，意譯不強求字、詞、句的對等，而著重從整體上表達原作的內容，力求體現原作的風采神韻，譯法比直譯靈活自由。但對學習文言文來說，應該堅持用直譯的方法作今譯練習，只有這樣，才能切實提高閱讀文言文的水平。
古文今譯常見錯誤：
1．因不了解字詞含義造成的誤譯 由于不明用字通假，古今字、詞的本義和引申義、古義與今義、單音詞與復音詞等字詞問題而造成的誤譯，在文言文今譯的錯誤中占很大比重。
例如：
（1）齊國雖褊小，吾何愛一牛。（《齊桓晉文之事》）
（2）先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中。（《出師表》） “愛”字在古代有兩個常用義項，一是親愛義，古今相同；一是吝惜義，今已消失。
例（1）中的“愛”字正是吝惜義。“吾何愛一牛”應譯為“我怎么會吝惜一頭牛”，如果不明古義，就會誤譯為“我怎么會疼愛一頭牛”。
例（2）的“卑鄙”是個詞組。“卑”是卑下，指身份低微；“鄙”是鄙陋，指知識淺薄。可譯為“地位低下，見識淺陋”。如果把這個詞組理解為現代漢語的雙音節詞，就誤譯成道德品質惡劣的意思了。
2．因不了解語法修辭造成的誤譯 這類錯誤也很多。
例如：
（1）孔子登東山而小魯。（《孟子·盡心上》）
（2）少時，一狼徑去，其一犬坐于前。（《狼》）
例（1）“小”是形容詞的意動用法，如果不理解，就會譯為無法理解的“小了魯國”。這句應譯為“孔子登上東山而覺得魯國變小了”。
例（2）的“犬”是名詞用作狀語，不理解就會誤譯為“其中一條狗坐在前面”。
3．因不了解古代生活與典章制度而誤譯 缺乏古代文化常識，不了解古代社會生活，也會造成誤譯。
例如：
（1）故有所覽，輒省記。通籍后，俸去書來，落落大滿。（袁枚《黃生借書說》）
（2）董生舉進士，連不得志于有司。（韓愈《送董邵南序》）
例（1）的“通籍”，意思是做官。古代中進士取得做官資格稱“通籍”，意為朝廷中有了名籍。不了解就會誤譯為“精通書籍”。
例（2）的“舉進士”是“被推舉參加進士科考試”。
如果不了解唐代的科舉制度，就會誤譯為“中了進士”。 不認真閱讀、分析原文，是產生誤譯的重要原因。所以要想準確通順地翻譯古文，最重要的是結合上下文準確地理解每一個詞。
以上雖然列了一些常見錯誤，不過從考試的角度說，這樣的問題不常遇到。所以，重點還是要放在掌握古文翻譯方法上。
古文直譯：
古文直譯的具體方法主要有對譯、移位、增補、刪除、保留等。
1．對譯 對譯是按原文詞序，逐字逐句地進行翻譯。這是直譯最基本的方法，也是直譯的第一個步驟。古今漢語詞序一致，句法結構相同的句子，今譯時不用改變原句詞序，只要從現代漢語中選擇恰當的詞語來翻譯原句中的字詞就可以了。例如：
原文：齊師伐我。公將戰，曹劌請見。（《曹劌論戰》）
譯文：齊國軍隊攻打我國。莊公將要應戰，曹劌請求接見。
對譯的好處是逐字逐句落實，可以避免漏譯——漏譯是初學時經常出現的'問題。由于古今漢語句子結構的相同之處很多，所以凡是能夠對譯的地方都要對譯。對譯有困難或對譯后意思表達還不夠清楚、句子不通順的，才能用移位、增補等方法作適當的調整。
2．移位
移位是指古代漢語某些詞序與表達方式與現代漢語不同，翻譯時要按現代漢語表達習慣移動詞語位置。例如：
（1） 原文：無適小國，將不女容焉。（《鄭殺申侯以說于齊》）
對譯：不要到小國去，（小國）是不會你容納的。 調整：不要到小國去，（小國）是不會容納你的。
（2） 原文：誰為為之？孰令聽之？（司馬遷《報任安書》） 宋·蔣捷《一剪梅》宋·蔣捷《一剪梅》宋·蔣捷《一剪梅》
對譯：誰為做事？誰讓聽我的？ 調整：為誰做事？讓誰聽我的？
（3） 原文：邴夏御齊侯。（《齊晉鞌之戰》）
對譯：邴夏駕車給齊侯。 調整：邴夏給齊侯駕車。
（4） 原文：晉侯飲趙盾酒。（《晉靈公不君》）
對譯：晉侯飲趙盾酒。 調整：晉侯使趙盾飲酒。
（5） 原文：先生不羞，乃有意欲為收責于薛乎？（《馮諼客孟嘗君》）
對譯：先生不羞恥，竟然有意想為我收債到薛地嗎？
調整：先生不覺得羞恥，竟然有意想為我到薛地收債嗎？
例（1）的“女”是前置賓語，翻譯時要調到動詞“容”的后面。
例（2）的“誰”、“孰”是疑問代詞作前置賓語，翻譯時要移到介詞“為”和動詞“令”后面。
例（3）的“御齊侯”也是一種特殊的動賓關系，賓語不是行為的目的物，而是動詞為賓語而動，翻譯時詞序應調整為“給齊侯駕車”。
例（4）中“飲”與“趙盾”之間是古漢語特有的動賓關系——使動用法，今譯時，詞序應調整為“使趙盾飲酒”。
例（5）的“羞”是意動用法，“于薛”是補語，翻譯時要調為狀語。
3．增補
增補是指古代漢語省略或表達過于簡古的地方，今譯時要作必要的增補。例如：
原文：一鼓作氣，再而衰， 對譯：第一次擊鼓振作士氣，第二次衰落，
增補：第一次擊鼓振作士氣，第二次〔擊鼓〕〔士氣〕已經衰落，
原文：三而竭。（《曹劌論戰》） 對譯：第三次便泄盡了。
增補：第三次〔擊鼓〕〔士氣〕便泄盡了。
原文在“再”、“三”之前承前省略了謂語動詞“鼓”，在“衰”、“竭”前面省略了主語“士氣”。翻譯時分別補出“擊鼓”和“士氣”，這樣才能使語意清楚。 增補詞語時應該慎重，要“惜字如金”，只有在不增補詞語原意就無法表達清楚的情況下，才能增補。
4．刪減 與“增補”相反，刪減是指原文中個別詞語可以刪掉不譯。文言文中某些表達方式和某些虛詞，現代漢語中已不再使用，也沒有類似的句法結構和相應的虛詞，遇到這種情況，只要譯文已把原文的意思表達清楚了，個別詞語可以不譯。例如： 原文：狼度簡子之去遠。（《中山狼傳》） 譯文：狼估計趙簡子已經離遠了。 原文“簡子”和“去遠”之間的助詞取消句子獨立性“之”字，現代漢語沒有相應的表達方式，可不譯。
5．保留保留指原文中有些詞語可以不譯而直接保留在譯文中。凡古今意義相同的詞語，特別是許多基本詞匯，如人、牛、山、草等，當然可以保留不譯；
像一些表示已經消失的古代事物的詞語，諸如人名、國名、歷史地名、民族名及官號、年號、謚號、特殊稱謂、特殊學術用語以至專業術語等，一般都可保留不譯。例如：
（1） 原文：初，鄭武公娶于申，曰武姜，生莊公及公叔段。
譯文：當初，鄭武公從申國娶妻，稱為武姜，生下莊公和公叔段。（《鄭伯克段于鄢》）
（2） 原文：子厚以元和十四年十月八日卒，年四十七。（《柳子厚墓志銘》）
譯文：子厚在元和十四年十一月八日逝世，享年四十七歲。
（3） 原文：道可道，非常道。（《老子》）
譯文：“道”可以用言詞表達的，就不是“常道”。
原文（1）中的人名、國名都保留不譯；
原文（2）中的“子厚”是柳宗元的字，“元和”是唐憲宗年號，也保留不譯；
原文（3）中的“道”、“常道”都是具特定含義的哲學概念，也保留原貌。
上述五種具體方法中，對譯是最基本的，其他幾項則是根據具體情況在對譯基礎上的調整。我們在今譯時應當靈活運用各種方法，以求既準確地譯出原文內容，又行文通暢，符合現代漢語的語法規范和表達習慣。
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