橘頌文言文原文加翻譯

時間：2022-12-22 16:16:59 秀雯文言文名篇我要投稿

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橘頌文言文原文加翻譯

　　在年少學習的日子里，我們總免不了跟文言文打交道，文言文是中國文化的瑰寶，古人為我們留下了大量的文言文。廣為流傳的經典文言文都有哪些呢？以下是小編整理的橘頌文言文原文加翻譯，歡迎大家分享。

橘頌文言文原文加翻譯

　　橘頌原文：

　　后皇嘉樹，橘徠服兮。

　　受命不遷，生南國兮。

　　深固難徙，更壹志兮。

　　綠葉素榮，紛其可喜兮。

　　曾枝剡棘，阛果摶兮。

　　青黃雜糅，文章爛兮。

　　精色內白，類任道兮

　　紛緼宜修，姱而不丑兮。

　　嗟爾幼志，有以異兮。

　　獨立不遷，豈不可喜兮?

　　深固難徙，廓其無求兮。

　　蘇世獨立，橫而不流兮。

　　閉心自慎，終不失過兮。

　　秉德無私，參天地兮。

　　愿歲并謝，與長友兮。

　　淑離不淫，梗其有理兮。

　　年歲雖少，可師長兮。

　　行比伯夷，置以為像兮。

　　橘頌翻譯：

　　橘啊，你這天地間的佳樹，生下來就適應當地的水土。

　　你的品質堅貞不變，生長在江南的國度。

　　根深難以遷移，那是由于你專一的意志。

　　綠葉襯著白花，繁茂得讓人歡喜。

　　枝兒層層，刺兒鋒利，飽滿的果實。

　　青中閃黃，黃里帶青，色彩多么絢麗。

　　外觀精美內心潔凈，類似有道德的君子啊。

　　長得繁茂又美觀，婀娜多姿毫無瑕疵。

　　啊，你幼年的志向，就與眾不同。

　　獨立特行永不改變，怎不使人敬重。

　　堅定不移的品質，你心胸開闊無所私求。

　　你遠離世俗獨來獨往，敢于橫渡而不隨波逐流。

　　小心謹慎從不輕率，自始至終不犯過失。

　　遵守道德毫無私心，真可與天地相比。

　　愿在萬物凋零的季節，我與你結成知己。

　　內善外美而不放蕩，多么正直而富有文理。

　　你的年紀雖然不大，卻可作人們的良師。

　　品行好比古代的伯夷，種在這里作我為人的榜樣。

　　橘頌介紹：

　　《橘頌》是屈原早年的一篇作品。戰國末期楚國的屈原所作，按王逸《楚辭章句》為《九章》第八篇。《橘頌》是中國文人寫的第一首詠物詩，詩人以橘樹為喻，表達了自己追求美好品質和理想的堅定意志。

　　橘頌賞析：

　　《橘頌》可分兩節，第一節重在描述橘樹俊逸動人的外美。開筆“后皇嘉樹，橘徠服兮”等三句就不同凡響：一樹堅挺的綠橘，突然升立在廣袤的天地之間，它深深扎根于“南國”之土，任憑什么力量也無法使之遷徙。那凌空而立的意氣，“受命不遷”的堅毅神采，頓令讀者升起無限敬意！橘樹是可敬的，同時又俊美可親。詩人接著以精工的筆致，勾勒它充滿生機的紛披“綠葉”，暈染它雪花般蓬勃開放的“素榮”；它的層層枝葉間雖也長有“剡棘”，但那只是為了防范外來的侵害；它所貢獻給世人的，卻有“精色內白”，光采照人的無數“圓果”！屈原筆下的南國之橘，正是如此“紛緼宜修”、如此堪托大任！本節雖以描繪為主，但從字里行間，人們卻可強烈地感受到，詩人對祖國“嘉樹”的一派自豪、贊美之情。

　　橘樹之美好，不僅在于外在形態，更在于它的內在精神。本詩第二節，即從對橘樹的外美描繪，轉入對它內在精神的熱情謳歌。屈原在《離騷》中，曾以“羌無實而容長”(外表好看，卻無美好的內質)，表達過對“蘭”、“椒”(喻指執掌朝政的讒佞之臣)等輩“委其美而從俗”的鄙棄。橘樹卻不是如此。它年歲雖少，即已抱定了“獨立不遷”的堅定志向；它長成以后，更是“橫而不流”、“淑離不淫”，表現出梗然堅挺的高風亮節；縱然面臨百花“并謝”的歲暮，它也依然郁郁蔥蔥，決不肯向凜寒屈服。詩中的“愿歲并謝，與長友兮”一句，乃是溝通“物我”的神來之筆：它在頌橘中突然攬入詩人自己，并愿與橘樹長相為友，面對嚴峻的歲月，這便頓使傲霜斗雪的橘樹形象，與遭讒被廢、不改操守的屈原自己疊印在了一起。而后思接千載，以“行比伯夷，置以為像兮”收結，全詩境界就一下得到了升華——在兩位古今志士的遙相輝映中，前文所贊美的橘樹精神，便全都流轉、匯聚，成了身處逆境、不改操守的偉大志士精神之象征，而高高映印在歷史天幕上了！

　　從現在所能見到的詩作看。《橘頌》堪稱中國詩歌史上的第一首詠物詩。屈原巧妙地抓住橘樹的生態和習性，運用類比聯想，將它與人的精神、品格聯系起來，給予熱烈的贊美。借物抒志，以物寫人，既溝通物我，又融匯古今，由此造出了清人林云銘所贊揚的“看來兩段中句句是頌橘，句句不是頌橘，但見(屈)原與橘分不得是一是二，彼此互映，有鏡花水月之妙”(《楚辭燈》)的奇特境界。從此以后，南國之橘便蘊含了志士仁人“獨立不遷”、熱愛祖國的豐富文化內涵，而永遠為人們所歌詠和效法了。這一獨特的貢獻，無疑僅屬于屈原，所以宋劉辰翁又稱屈原為千古“詠物之祖”。

　　屈原個人資料：

　　屈原（約公元前340-前278），名平，字原，又自云名正則，號靈均，楚武王熊通之子屈瑕的后代。東周戰國時期楚國（（今湖北省秭歸縣）人,他是一個黃老之學的傳播者。繼吳起之后，在楚國另一個主張變法的政治家就是屈原。他因上奏不被楚王接受，他滿懷憂憤之情，跳入汨羅江(一說丹江）自盡。從而，世人為了紀念他，便有了端午節。他創立了“楚辭”，也開創了“香草美人”的傳統。戰國時期楚國貴族出身，任三閭大夫、左徒,兼管內政外交大事。他主張對內舉賢能，修明法度，對外力主聯齊抗秦。后因遭貴族排擠，被流放沅、湘流域。公元前278年秦將白起一舉攻破楚國首都郢都。憂國憂民的屈原在汨羅江（一說丹江）懷石自殺，端午節據說就是他的忌日。他寫下許多不朽詩篇，在楚國民歌的基礎上創造了新的詩歌體裁楚辭。他開創了詩歌從集體歌唱轉變為個人獨立創作的新紀元，是我國浪漫主義詩歌的奠基人，我國第一位偉大的愛國主義詩人，世界四大文化名人之一。

　　楚辭了解：

　　《楚辭》是中國第一部浪漫主義詩歌總集和騷體類文章的總集。“楚辭”的名稱，西漢初期已有之，至劉向乃編輯成集。東漢王逸作章句。原收戰國楚人屈原、宋玉及漢代淮南小山、東方朔、王褒、劉向等人辭賦共十六篇。后王逸增入己作《九思》，成十七篇，書中充滿了大量道家的哲學與氣息。全書以屈原作品為主，其余各篇也是承襲屈賦的形式。以其運用楚地（注：即今湖南、湖北、安徽西部一帶）的文學樣式、方言聲韻和風土物產等，具有濃厚的地方色彩，故名《楚辭》。

　　拓展：屈原簡介

　　名平，字原，戰國時期楚國人。詩人，政治家，“楚辭”的創立者和代表作家，他開創了詩歌從集體歌唱轉變為個人獨立創立的新紀元，是我國浪漫主義詩歌的奠基人，世界四大文化名人之一，曾任楚國的三閭大夫，主張聯齊抗秦。楚懷王死后，兩度被放逐，無可奈何之中，自投汨羅江而死。他就是屈原。他的死令人惋惜，可他的美卻永遠保存下來，還記得他的《離騷》嗎？“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。”他時刻憂國憂民、心系祖國，表現出一個愛國者的寬廣胸懷。“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。”他自己對美好德行的追求，至死不改，令世人為之慨嘆。“寧溘死以流亡兮，余不忍為此態也！”

　　面對奸詐小人的種種丑態、伎倆，他不為所動，寧死也不與他們同流合污。“伏清白以死直兮，固前圣之所厚。”更加體現他的剛正不阿、一身正氣。“進不入以離尤兮，退將復修吾初服。”

　　面對黑暗的官場，選擇退隱，但仍然不忘先前志向。“芳與澤其雜糅兮，唯昭質其猶未虧。”

　　即使面對無數困難與挫折，仍不改變信念。“民生各有所樂兮，余獨好修以為常。雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲？”即使“被肢解”也決不放棄、不后悔、潔身自好、自我完善，信仰更加堅定，一個憂國憂民，執著追求理想，法身自好、上下求索，不改初衷的詩人形象站立在我們面前。屈原教會了我們很多，他的美更是讓人難以忘懷。屈原，我們永記你！斯人已逝，其美永存！

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