許衡字仲平文言文翻譯
許衡，字仲平，號魯齋，世稱“魯齋先生”。懷慶路河內縣人。金末元初著名理學家、教育家。以下是小編收集的文言文內容，歡迎查看！
許衡
原文
許衡字仲平,懷之河內人也。嘗暑中過河陽，渴甚，道有梨，眾爭取啖之，衡獨危坐樹下自若。或問之，曰：“非其有而取之，不可也。”人曰：“世亂，此無主。”曰：“梨無主，吾心獨無主乎？”
譯文
許衡字仲平,是懷州的河內人。他曾經在酷暑的時候路過河陽(今河南孟西縣），當時非常口渴。道路旁有一棵梨樹，人們都爭著摘梨吃，只有許衡一個人正襟而坐在樹下，安然如常毫不動心。有人問他（為什么不摘梨吃），他說：“不是自己的東西卻去拿，是不可以的。”那人說：“現在世道這么亂，這梨樹沒有主人了。”許衡回答說：“梨沒有主人，難道我的心也沒有主人嗎？”
字詞翻譯
懷之河內：懷州的河內。
嘗：曾經。
中：路過。
爭取：爭相摘取。
危坐：正襟而坐
危：正。
自若：安然如常、毫不動心。
啖：吃。
或：有人。
非其有取之，不可也：不是我擁有的東西去拿來是不可以的。其：代詞，自己。
吾心獨無主乎：我的心難道沒有主人嗎？獨，難道，反問語氣詞。
人所遺，一毫弗義弗受也：別人贈送的東西，即使是一絲一毫，不合乎義也不能接受。遺，贈送。
其：自己。
過：經過。
河陽：古縣名，今河南孟州市西。
許衡主要成就
許衡是中國十三世紀杰出的“思想家、教育家和天文歷法學家”，是元代初期的名臣，也是一位著名的學者。他鑒于當時干戈擾攘，民生凋敝的勢態，一再向元世祖建議要重視農桑，廣興學校，以“行漢法”作為“立國規模”。他說：“古今立國規模，雖各不同。然其大要，在得民心。而考之前代，北方奄有中夏，必行漢法，乃可長久。故魏、遼、金能用漢法，歷年最多。其他不能用漢法者，皆亂亡相繼。史冊具載，昭昭可見也。”從而可知，許衡的政治理想是要實行儒家的仁政以獲得民心。至于獲得民心的關鍵，則在于實行“漢法”。由于這一“立國規模”的確定，中原廣大地區社會秩序得到恢復，生產得到發展，人民生活得到安定。許衡還與劉秉忠、張文謙等一起定官制、立朝儀，對元初政局穩定、經濟生產的恢復起了積極作用。
許衡長期擔任國子監祭酒，主持教育工作，承宣教化，不遺余力。許衡以“樂育英才，面教胄子”為宗旨，故其門下不僅有大批漢族學生，還有不少蒙族弟子。他施教的原則是“因覺以明善，因明以開蔽”，即循循善誘，潛移默化。至元八年（公元1271年），許衡奉元世祖之命，負責培養一批蒙古貴族子弟，在他的辛勤教育下，這些不懂漢文的青年也都成為“尊師敬業”的優秀儒生。其中有不少人，后來“致位卿相，為一代名臣”。
許衡對待學生“愛之如子”，從生活到學習無不關懷備至。他對待自己則從嚴要求，“夜思晝誦身體力行，言必揆諸其義而后發”。因此，在許衡的熏陶教育下，“數十年間彬彬然，號稱名卿士大夫者，皆出其門下矣。”所以，許衡通過傳道授業，對于漢、蒙文化的融合和交流作出了卓越的貢獻。
許衡精通天文、歷算。至元十三年（公元1276年）元世祖“以海宇混一，宜協時正日”，故須摒棄沿用已久舛誤甚多的金代（大明歷）而創制新歷。于是，遂命許衡“領太史院事”，全面負責這一工作，并以王詢、郭守敬為副，共同研訂。經過全們的積極努力，至元十七年（公元1280年），終于完成了這一艱巨復雜的任務。
在此期間，許衡以年屆七旬的高齡，辛勞擘劃，艱苦備嘗。創制了簡儀、仰儀、圭表、景符等天文儀器，在全國各地修建27所觀測臺，進行實地觀測。制訂了《授時歷》。他用近世截元法代替了上元積年法，并推算出了365.2425日為一年，這個結論，比地球圍繞太陽公轉一周的實際數字只差26秒，比歐洲著名的《格列高利歷》還要早三百年。《授時歷》使用的時間，前后達363年（公元1281年～1644年）之久，是我國歷史上使用時間最長的一部歷法，是我國歷法史上的第四次重大改革。明初著名學者宋濂贊揚許衡等的功績說：“至元十三年，世祖詔前中書左承許衡、太子贊善王恂、都水少監郭守敬改訂新歷，……自古及今，其推算之精，蓋未有出于此者也。”這是十分中肯、公允的評價。許衡對程朱理學的造詣也是很深的，對程朱理學的研究有其獨到之處，提出了“命”“義”之說。許衡精研程朱理學而不拘泥，提出了著名的“治生論。”他說：“言為學者，治生最為要務。”許衡是元代儒學的主要繼承人和傳播人。元代有人贊揚他說，“繼往圣，開來學，功不在文公下。”明代大儒薛則稱為之“朱之后一人”。
許衡博學多才，在天文學方面有較高的造詣。《元史》記載：公元1276年，忽必烈命王恂、郭守敬等人修定歷法，王恂奏云：“今之歷家，徒知歷術，罕明歷理，宜得耆儒如許衡者商訂。”忽必烈準奏，“命（許衡）領改歷事”，許衡于是參與制定了中國歷史上使用時間最長的《授時歷》。所以，制定《授時歷》，許衡也是功不可沒的。
《許衡,字仲平》閱讀答案附翻譯
許衡，字仲平，懷之河內人也，世為農。幼有異質，七歲入學，授章句，問其師曰：讀書何為？師日：取科第耳！曰：如斯而已乎？師大奇之。每授書，又能問其旨義。久之，師謂其父母日：兒穎悟不凡，他日必有大過人者，吾非其師也。遂辭去，父母強之不能止。如是者凡更三師。稍長，嗜學如饑渴，然遭世亂，且貧無書。既逃難徂徠山，始得《易》王輔嗣說。時兵亂中，衡夜思晝誦，身體而力踐之，言動必揆諸義而后發。嘗暑中過河陽，渴甚，道有梨，眾爭取啖之，衡獨危坐樹下自若。或問之，日：非其有而取之，不可也。人日：世亂，此無主。日：梨無主，吾心獨無主乎？
轉魯留魏，人見其有德，稍從之。居三年，聞亂且定，乃還懷。凡喪祭娶嫁，必征于禮，以倡其鄉人，學者浸盛。家貧躬耕，粟熟則食，粟不熟則食糠核菜茹，處之泰然，謳誦之聲聞戶外如金石。財有余，即以分諸族人及諸生之貧者。人有所遺，一毫弗義，弗受也。姚樞嘗被召入京師，以其雪齋居衡，命守者館之，衡拒不受。庭有果熟爛墮地，童子過之，亦不睨視而去，其家人化之如此。
甲寅，世祖出王秦中，思所以化秦人，乃召衡為京兆提學。秦人新脫于兵，欲學無師，聞衡來，人人莫不喜幸來學。郡縣皆建學校，民大化之。世祖南征，乃還懷，學者攀留之不得，從送之臨潼而歸。
中統元年，世祖即皇帝位，召至京師。未幾，衡謝病歸。至元二年，帝以安童為右丞相，欲衡輔之，復召至京師，命議事中書省。
阿合馬為中書平章政事，領尚書省六部事，因擅權，勢傾朝野，一時大臣多阿之，衡每與之議，必正言不少讓。俄除左丞，衡屢入辭免。
帝久欲開太學，會衡請罷益力，乃從其請。八年，以為集賢大學士，兼國子祭酒，親為擇蒙古弟子俾教之。衡聞命，喜曰：此吾事也。國人子大樸未散，視聽專一，若置之善類中涵養數年，將必為國用。時所選弟子皆幼稚，衡待之如成人，愛之如子，出入進退，其嚴若君臣。課誦少暇，即習禮，或習書算。
以疾請還懷。十八年，衡病重。已而卒，年七十三。懷人無貴賤少長，皆哭于門。四方學士聞訃，皆聚哭。有數千里來祭哭墓下者。（節選自《元史·列傳第四十五》）
10、對下列各句中加點的詞語的解釋，錯誤的一項是：（）（3分）
A．衡獨危坐樹下自若危：高處B．家貧躬耕躬：親自
C．人有所遺遺：饋贈D．俄除左丞，衡屢入辭免除：授職
11、下列各組句子中，全都表明許衡為教化百姓所做努力的一項是：（）（3分）
①每授書，又能問其旨義②凡喪祭娶嫁，必征于禮
③郡縣皆建學校，民大化之④必正言不少讓
⑤會衡請罷益力，乃從其請⑥課誦少暇，即習禮
A．①②⑥B．②③⑥C．②③⑤D．③⑤⑥
12、下列對文中有關內容的分析和概括，錯誤的一項是（）（3分）
A．許衡出身于世代農家，有與眾不同的氣質，七歲上學時，就表露出對單純讀書做官不以為然的態度，其不凡的穎悟力，使幾任老師都感到難以勝任對他的.教學。
B．許衡具有很強的自律意識，一次酷暑天外出，別人都摘路旁的梨吃，唯有許衡毫無所動：許衡做事又嚴格遵從禮法，姚樞上調京師，要把原住宅讓他住，他堅辭不受。
C．許衡曾擔任京兆提學，其間，各地郡縣紛紛建立起了學校，百姓因此大受教育感化。后來當許衡離職還鄉時，學生們依依不舍，一直將他送到臨潼才回來。
D．許衡后來被任命為集賢大學士，兼國子祭灑，皇帝親自選拔蒙古子弟讓他進行教育，他既嚴格要求，又愛之如子。后來當他因病去世，這些學生紛紛哭拜在他的靈前。
13、把文中畫線的句子翻譯成現代漢語。（10分）
（1）世祖出王秦中，思所以化秦人，乃召衡為京兆提學。（5分）
（2）國人子大樸未散，視聽專一，若置之善類中涵養數年，將必為國用。（5分）
參考答案：
10.C(應釋為“饋贈”)
11.D(D兩個“為”都是介詞，替。A第一個“而”，連詞，表轉折關系;第二個“而”，
連詞，表修飾關系。B第一個“以”，介詞，把;第二個“以”，介詞，因。C第一個“乃”，連詞，于是;第二個“乃”，副詞，竟然)
12.C(①句是說許衡幼年讀書時勤思善問，④句是說許衡不屈從權勢，⑤句是說皇帝答
應了許衡的辭職請求)
13.D(根據文意，“紛紛哭拜在他的靈前”的是懷人，亦即許衡的家鄉人)
14.(1)(老師)于是告辭離去，許衡的父母極力挽留也沒能留住。像這樣共換了三任老師。(3分，“強”“凡”“更”各1分)
其余答案略
文言文參考譯文：
許衡，字仲平，懷州河內人，世代務農。自幼就有與眾不同的氣質，七歲入學，老師交給學生剖章析句，許衡問他的老師說：“讀書是為了干什么?”老師說：“為了科舉考試中第!”許衡說：“就為了這個嗎?”老師大為驚訝。每次教他讀書，他都要問書文的旨義。時間長了，老師對他的父母說：“這個孩子聰明非凡，將來有一天肯定能遠遠超出常人，我不適合當他的老師。”于是告辭離去，許衡的父母極力挽留也沒能留住。像這樣共換了三任老師。逐漸長大之后，許衡嗜好讀書如饑似渴，可當時遭遇天下大亂，且家里貧窮，沒有藏書。后來逃難到徂徠山，才開始得到王輔嗣對《易》的解說。當時正處在戰亂時期，許衡晚上思考，白天誦讀，親身體驗，努力踐行，舉止言談一定要揣度書中的大義然后才實行。曾經在酷暑天路過河陽，渴得很厲害，道旁邊有棵梨樹，大家都爭著摘梨吃，唯獨許衡在樹下正身獨坐，神情自若。有人問他為什么不摘梨吃，他回答說：“不是自己的卻拿來吃，是不可以的。”那人說：“世道混亂，這棵樹是沒有主人的。”許衡回答：“梨樹無主，我的內心難道也沒有主人嗎?”
許衡后來遷移到魯地，留在了魏州，人們見他道德高尚，逐漸的開始追隨他。許衡在魏州呆了三年，聽說戰亂將要平息，于是又回到了懷州。凡是婚喪娶嫁，他必定要根據禮法，并以此倡導同鄉的人如此做，學習的人逐漸多起來。因為家境貧窮，許衡親自下田耕作，谷物熟了就吃谷物，谷物不熟就吃糠咽菜，處之泰然自若，朗讀詩書的聲音傳到屋子外就如音樂一樣優美動聽。如果家里財產有余，許衡就把他分給同族人以及貧困的學生。人們如果有所饋贈，只要有一絲一毫不符合禮義，他就不會接受。姚樞曾經被召入京師，就把自己的雪齋讓許衡居住，命令留守的人招待他，許衡堅辭不受。庭院中有水果熟透掉到地上，許衡的小孩由此經過，不用正眼看一下就離開，許衡的家人受他感化如此之深。
甲寅年，世祖受封在秦中為王，考慮感化教育秦人的辦法，于是征召許衡擔任京兆提學。秦地百姓剛剛脫離戰亂，想要學習沒有老師，聽說許衡前來主管教育，所有人沒有不高高興興前來學習的。所屬郡縣都建起了學校，百姓大受教育感化。世祖率軍南征，許衡于是返回懷州，學生們紛紛挽留而沒有成功，就跟著送他到臨潼才回來。
中統元年，世祖登上皇帝大位，召請許衡回到京師。過了不久，許衡稱病辭職還鄉。
至元二年，皇帝任命安童擔任右丞相，要許衡輔佐他，就又將許衡召至京師，讓他在中書省參與議事。
阿合馬擔任中書平章政事，兼管尚書省六部事情，于是攬政專權，權勢遠超朝野其他人，一時之間大臣多對他阿諛奉承，許衡每次與他討論，必定直言不諱，一點也不讓步。不久調任左丞，許衡屢次請求辭職。
皇帝早就想要開設太學，正巧許衡一再盡力請辭，于是就先答應了他的請求。(至元)八年，皇帝命許衡擔任集賢大學士，兼任國子祭酒，親自替許衡選擇蒙古弟子讓他進行教育。許衡接到任命，高興的說：“這才是我應當做的事啊。國人子弟原始質樸的素質還沒有喪失，對所看到與聽到的都很專心學習，如果把他們放在善良有德人士中培養幾年，一定會成為國家有用的人才。”當時所選的弟子都還幼小，許衡對待他們如同成人，愛護他們就像自己的孩子，出入進退的禮節，嚴格得就如同君臣關系。課余吟誦的空余時間，就讓他們學習禮儀，有時練習書法算術。
(后來)許衡因疾病請求返回家鄉懷州。(至元)十八年，許衡病重。不久去世，年七十三。懷州人無論富貴貧賤年輕年長，都哭拜于許衡靈前。四方學者聽到許衡去世的消息，都聚在一起失聲痛哭。有的人不遠數千里前來許衡墓前痛哭祭拜。
【許衡字仲平文言文翻譯】相關文章：
匡衡勤學文言文翻譯注釋及寓意01-15
《傷仲永》原文和翻譯01-17
文言文“公輸”翻譯01-20
伯俞泣杖文言文翻譯05-31
《過秦論》文言文翻譯01-15
文言文翻譯方法01-14
孔平仲《晝眠呈夢錫》譯文及鑒賞04-10
馬說文言文翻譯08-26
琢冰文言文翻譯11-29