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截竿入城文言文原文及翻譯
《截竿入城》旨在告訴人們:自作聰明的人常常是愚蠢的,決不能做自作聰明。小編整理的文言文內(nèi)容，供參考！
截竿入城
魏晉：邯鄲淳 撰
魯有執(zhí)長竿入城門者，初豎執(zhí)之，不可入；橫執(zhí)之，亦不可入。計(jì)無所出。俄有老父至，曰：“吾非圣人，但見事多矣！何不以鋸中截而入？"遂依而截之。
譯文
魯國有個(gè)拿著長竿子進(jìn)城門的人，起初豎立起來拿著它，但不能進(jìn)入城門，橫過來拿著它，也不能進(jìn)入城門，他實(shí)在是想不出什么辦法來了。不久，有個(gè)老人來到這里說：“我雖然不是圣賢，只不過見到的事情多了，為什么不用鋸子將長竿從中截?cái)嗪筮M(jìn)入城門呢？”于是那個(gè)魯國人依從了老人的辦法將長竿子截?cái)嗔恕?/p>
注釋
者：代詞。可以譯為“的人”
初：開始時(shí)，文中表示第一次
入：進(jìn)去；進(jìn)入
執(zhí)：握，持，拿
亦：也，仍然。
俄：一會(huì)兒,不久
至：來到這里
吾：我
矣：了，承接
遂：于是，就
計(jì)：計(jì)謀,辦法
而：連詞，表承接，然后
老父(fǔ）：古時(shí)對年長的男人的尊稱
圣人：最完善、最有學(xué)識(shí)的人
何：疑問代詞，怎么，為什么
中截：從中間截?cái)唷！爸小痹谶@里作“截”的狀語，裁斷
之：代詞。此處代長竿
但：只，僅，但是
以：用
練習(xí)題
一、題目：
1.解釋句中的詞。
（1）.執(zhí)：
（2）.俄：
（3）.老父：
（4）.截：
（5）但：
2.翻譯句子。
（1）.初豎執(zhí)之，不可入；橫執(zhí)之，亦不可入，計(jì)無所出。
（2）.吾非圣人，但見事多矣！何不以鋸中截而入?
3.老父在勸執(zhí)長竿者時(shí)，為什么要說到：“吾非圣人，但見事多矣！”？
4.有人認(rèn)為，魯人傻就傻在“依”字上，你認(rèn)為呢？
二、答案：
（1）拿著
（2）不久
（3）老爺爺
（4）截?cái)?/p>
（5）只
（1）起初豎立起來拿著它想要進(jìn)城門，但不能進(jìn)入城門，橫過來拿著它，也不能進(jìn)入城門，他實(shí)在是想不出什么辦法來了。
（2）我并不是圣賢之輩，只不過見多識(shí)廣，為什么不用鋸子將長竿從中截?cái)嗪笤龠M(jìn)入城門呢？
讓持竿人信服他
這是在說持竿人做事不會(huì)思考，死板的循規(guī)蹈矩，不知變通 。這個(gè)故事意在告訴我們自作聰明的人常常是愚蠢的，決不能做自作聰明、好為人師的人。另外，虛心求教的人同樣也應(yīng)積極動(dòng)腦筋，絕不能盲目地順從別人的意見。
作者介紹
邯鄲淳（約132年—221年），一作浮，又名竺，字子叔（一作子淑），又字子禮（或作正禮），東漢時(shí)潁（yǐng）川陽翟（dí）（今河南省禹州市）人，三國魏書法家，官至給事中。因著有《笑林》三卷、《藝經(jīng)》一卷而著名，被稱為“笑林始祖”，與丁儀、丁廙（yì）、楊修為曹植的“四友”。”淳自小有才名，博學(xué)多藝，善寫文章，又懂的“蒼、雅、蟲、篆，許氏字指”，方圓遐邇許多人都知其名。
邯鄲淳不經(jīng)意的閑逸文作——《笑林》和《藝經(jīng)》，講述了當(dāng)時(shí)的許多笑話、噱頭、善喻、譏諷、幽默趣事以及當(dāng)時(shí)流行的投壺、米夾、擲磚、馬射、彈棋、棋局、食籟等諸般游藝項(xiàng)目，成為中國最早的笑話和雜耍專著。
人物經(jīng)歷
邯鄲淳，字子淑，潁川陽翟（今河南省禹州市）人。三國時(shí)代魏國文學(xué)家、書法家，鄴下文人之一。
邯鄲淳青年時(shí)代離家出走，游學(xué)洛陽，拜大書法家扶風(fēng)曹喜為師，刻苦磨煉，終于名震書壇。其書法藝術(shù)精湛有力，尤其擅長蟲篆（似蟲形之篆書）。《書小史》稱其“志行清潔，才學(xué)通敏，書則八體悉工，學(xué)尤善古文大篆。”
漢獻(xiàn)帝初平年間（公元190—193年）年，邯鄲淳從長安避亂荊州，為劉表門下客。建安十三年（公元208年）曹操南征荊州，劉表之子劉琮舉州投降。曹操頗知書法，早聞邯鄲淳大名，“召與相見，甚敬異之。”
邯鄲淳
赤壁之戰(zhàn)后，邯鄲淳隨曹操來到鄴城，曹操的兩個(gè)兒子曹丕、曹植爭與邯鄲淳結(jié)交。曹丕請父親讓邯鄲淳作自己的文字侍從。曹植也求邯鄲淳甚急。此時(shí)曹操正偏愛曹植，命邯鄲淳往見曹植；曹植大喜過望，熱情隆重地接待了邯鄲淳。
建安二十五年（公元220年）曹操病逝，曹丕取得繼承權(quán)，代漢而立，開創(chuàng)魏王朝，最終把邯鄲淳拉到自己身邊任博士給事中。邯鄲淳為報(bào)知遇作《投壺賦》，洋洋千余言，曹丕認(rèn)為寫得很好，賞賜帛千匹以嘉獎(jiǎng)，邯鄲淳以大篆、小篆、隸書三種字體書刻儒家經(jīng)典《正始三體石經(jīng)》，立于洛陽太學(xué)故漢碑之西。其書法煥然，成為傳世珍品。其有文集二卷、《藝經(jīng)》一卷，今僅存《投壺賦》《孝女曹娥碑》等文。
邯鄲淳文字成就除散文外，還撰有《笑林》三卷。《笑林》是我國古代最早的關(guān)于笑話方面的專書。內(nèi)容大都是一些短小精煉的諷刺性笑話。如《魯有執(zhí)長竿入城門者》："魯有執(zhí)長竿入城門者，初，豎執(zhí)之不可入，橫執(zhí)之亦不可入，計(jì)無所出。俄有老父至曰：吾非圣人，但見事多矣，何不以鋸中截而入!遂依而截之。"故事寫出了執(zhí)竿人的蠢態(tài)，更諷刺那個(gè)自以為年紀(jì)大，閱歷廣，而自以為聰明的老者。寥寥幾筆，引人啞然失笑。總的說《笑林》幽默生動(dòng)，諷刺辛辣，所以流傳甚廣。原書到宋代散失，今有魯迅先生《古小說鉤沉》輯本。
邯鄲淳在我國書法史上占有很重要的位置。《書小史》稱：淳篆書師曹喜，略究其妙。蔡邕善篆，然精密間理，不如淳也。
作品集
他不但才思敏捷，文不加點(diǎn)，根據(jù)晉衛(wèi)恒的《四體書勢》和梁袁昂的《書評》，他還擅長書法，諸體皆能。他還是一個(gè)詩人，曹植曾延攬之，有集二卷，已佚，有四言詩一首流傳至今：
《贈(zèng)吳處玄詩》
我受上命，來隨臨菑。與君子處，曾未盈期。
見召本朝，駕言趣期。群子重離，首命于時(shí)。
餞我路隅，贈(zèng)我嘉辭。既受德音，敢不答之。
余惟薄德，既局且鄙。見養(yǎng)賢侯，於今四祀。
既庇西伯，永誓沒齒。今也被命，義在不俟。
瞻戀我侯，又慕君子。行道遲遲，體逝情止。
豈無好爵，懼不我與。圣主受命，千載一遇。
攀龍附鳳，必在初舉。行矣去矣，別易會(huì)難。
自強(qiáng)不息，人誰獲安。愿子大夫，勉簣成山。
天休方至，萬福爾臻。
笑話是隨著人類的文明程度的提高而出現(xiàn)的，在我國的古代載籍中，有許多幽默、可笑、滑稽的事情，譬如我們一直當(dāng)作寓言的的《守株待兔》、《拔苗助長》、《刻舟求劍》等等，其實(shí)完全可以劃入笑話的范疇。但是它們只是零星地散布在浩瀚的書林中，其余的大概就基本上在口頭流傳，沒有人加以歸并整理。
大約到漢末魏初的時(shí)候，我國才有了第一部笑話的結(jié)集，那就是《笑林》。它的作者邯鄲淳，史書上沒有專門的傳記，但是從《后漢書·曹娥傳》、《三國志·魏志·王粲傳》注以及后世關(guān)于書法的材料中，我們還可以知道不少有關(guān)他的事情。邯鄲淳，字子淑，一名竺，潁川陽翟（今河南禹州）人。魯迅先生在《中國小說史略》說他：“弱冠有異才，元嘉元年（公元151年），上虞長度尚為曹娥立碑，淳者尚之弟子，于席間作碑文，操筆而成，無所點(diǎn)定，遂知名。黃初初（約公元221年）為魏博士、給事中。”
我們按漢桓帝元嘉元年（公元151年）他二十歲來計(jì)算，那么他當(dāng)生于漢順帝陽嘉元年（公元132年）。到曹魏文帝黃初二年（公元221年）的時(shí)候，他就已經(jīng)九十歲了。人生七十古來稀，在那個(gè)時(shí)候，能活九十歲的人，真應(yīng)該是鳳毛麟角。這不但需要一個(gè)好的體魄，大約也需要一個(gè)非常良好的心頭態(tài)。那么，當(dāng)我們知道他曾撰有《笑林》三卷的時(shí)候，這個(gè)問題也就不難理解了。
《笑林》共有三卷，《隋書·經(jīng)籍志》《新唐書·藝文世》子部小說家類均著錄。宋初編纂《太平御覽》和《太平廣記》的時(shí)候，曾采錄部分文字，大約當(dāng)時(shí)尚存，后來佚失了。魯迅先生曾從各書中把它輯集為一卷，共二十九則，收入《古小說鉤沉》。
在《中國小說史略》中專門論及，說：“遺文存二十余事，舉非違，顯紕繆，實(shí)《世說》之一體，亦后來誹諧文字之權(quán)輿也。”這部書的出現(xiàn)，對我國后來笑話書的編纂影響很大。 現(xiàn)存二十九則笑話，基本上都挺經(jīng)典，如《膠柱鼓瑟》《一葉障目》等等就都出自這里，有的笑話一我們還可以經(jīng)常聽到，例如：
魯有執(zhí)長竿入城門者，初豎執(zhí)之，不可入，橫執(zhí)之，亦不可入，計(jì)無所出。俄有老父至，曰：“吾非圣人，但見事多矣，何不以鋸中截而入！”遂依而截之。
齊人就趙人學(xué)瑟，因之先調(diào)，膠柱而歸，三年不成一曲。齊人怪之。有從趙來者，問其意，乃知向人之愚。
楚人居貧，讀《淮南》，方得“螳螂伺蟬，自障葉要以隱形。”遂于樹下仰取葉。螳螂執(zhí)葉伺蟬，以摘之，葉落樹下。樹下先有落葉，不能復(fù)分別，掃取數(shù)斗歸。一一以葉自障，問其妻曰：“汝見我不？”妻始時(shí)恒答言“見”，經(jīng)日乃厭倦不堪，紿云：“不見。”嘿然大喜，赍葉入市，對面取人物，吏遂縛詣縣。縣受辭，自說本末。官大笑，放而不治。
漢世有人年老無子，家富，性儉嗇，惡衣蔬食，侵晨而起，侵夜而息，營理產(chǎn)業(yè)，取斂無厭，而不敢自用。或人從之求丐者，不得已而入內(nèi)取錢十，自堂而出，隨步輒減，比至于外，才余半在。閉目以授乞者，尋復(fù)囑曰：“我傾家贍君，慎勿他說，復(fù)相效而來！”老人餓死，田宅沒官，貨財(cái)充于內(nèi)帑矣。
平原陶丘氏，取渤海墨臺(tái)氏女，女色甚美，才甚令，復(fù)相敬。已生一男而歸，母丁氏，年老，進(jìn)見女婿。女婿既歸而遣婦。婦臨去請罪，夫曰：“曩見夫人，年德已衰，非昔日比。亦恐新婦老后，必復(fù)如此，是以遣，實(shí)無他故。”
平原人有善漢傴者，自云：“不善，人百一人耳。”有人曲度八尺，直度六尺，乃厚貨求治。曰：“君且囗（疑為“臥”）。”欲上背踏之。傴者曰：“將殺我！”曰：“趣令君直，焉知死事？”
甲與乙爭斗，甲嚙下乙鼻，官吏欲斷之，甲稱乙自嚙落。吏曰，“夫人鼻高而口低，豈能就嚙之乎？”甲曰，“他踏床子就嚙之。”
東家喪妻母，往祭，托館師撰文，乃按古本誤抄祭妻父者與之。識(shí)者看出，主人大怪館師，館師曰：“古本上是刊定的，如何會(huì)錯(cuò)？只怕是他家錯(cuò)死了人！”
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