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任末負(fù)笈從師文言文翻譯
在學(xué)習(xí)中，大家都知道一些經(jīng)典的文言文吧？文言文是與駢文相對(duì)的，奇句單行，不講對(duì)偶聲律的散體文。為了幫助大家更好的理解文言文，下面是小編幫大家整理的任末負(fù)笈從師文言文翻譯，希望能夠幫助到大家。
【任末負(fù)笈從師】原文
任末①年十四，負(fù)笈②從師，不懼險(xiǎn)阻。每言：人若不學(xué)，則何以成？或依林木之下，編茅為庵③，削荊為筆，刻樹汁為墨。夜則映星而讀，暗則縛麻蒿④以自照。觀書有會(huì)意處，題⑤其衣裳，以記其事。門徒⑥悅其勤學(xué)，常以凈衣易⑦之。非圣人之言不視。臨終誡曰：“夫人好學(xué)，雖死猶存；不學(xué)者，雖存，謂之行尸走肉耳。”
【注釋】:
1.任末:人名
2.笈:書籍
3.庵:茅草小屋
4.麻蒿(hāo):植物名，點(diǎn)燃后可照明。
5.題:寫
6.門徒:指一同求學(xué)的人
7，交換
【翻譯】：
任末，他14歲時(shí)就背著書箱拜了很多老師，不怕艱難險(xiǎn)阻。他常說：“人如果不好好學(xué)習(xí)，將來憑什么去完成一番事業(yè)？”他貧窮無家，有時(shí)沒有宿處，只在樹下搭一個(gè)草棚，把荊棘削成筆，用樹汁當(dāng)墨水。夜晚在月光下看書，沒有月亮的日子就點(diǎn)燃枯草雜木照明。平日里每當(dāng)讀書有體會(huì)時(shí)，便把心得寫在衣服上，用來記下它。跟他學(xué)習(xí)的人都佩服他能刻苦勤學(xué)，為了要研讀他寫的心得體會(huì)，他們經(jīng)常輪流用干凈的衣服跟他交換。不是古代圣賢的著作他是不看的。臨死時(shí)告誡后人說：“一個(gè)人如果終身好學(xué)習(xí)，即使死了還像活著一樣；要是不學(xué)習(xí)，即使活著也只能算行尸走肉罷了。” 啟示：一個(gè)人從小就要立志苦學(xué)。
【延伸閱讀】文言文言簡意賅的翻譯技巧
學(xué)習(xí)文言文，就要會(huì)用現(xiàn)代漢語翻譯文言文。對(duì)于考試，文言文的翻譯既是重要的語言綜合訓(xùn)練，又是考查學(xué)生是否真正掌握了文言文知識(shí)的重要標(biāo)志。文言文的翻譯雖說較難，但仍然有章可循，在復(fù)習(xí)中，我把文言文的翻譯整理為“增補(bǔ)、調(diào)換、留借、刪減、互聯(lián)”五種方法。
增補(bǔ)法
文言文言簡意賅，故省略成分現(xiàn)象較突出。文言文翻譯的增補(bǔ)法，就是要把語句中省略的重要成分補(bǔ)全，使句子意思完整。文言文中大量省略主語、謂語、賓語、兼語和介詞、中心詞等，如“永州之野產(chǎn)異蛇，(異蛇)黑質(zhì)而白章”(《捕蛇者說》)中就省略了主語“異蛇”，翻譯時(shí)如果不增補(bǔ)齊全，意義就不太明確。特別是一些句子成分省略較多的文言文句子，如“召入，使拜夫人”(《左忠毅公逸事》)一句就省略了主語和兼語，不增補(bǔ)全句子成分就譯成“叫進(jìn)來，讓拜見夫人”，直接譯出來，讓人覺得莫名其妙，可是增補(bǔ)后的句子應(yīng)該是“(左光斗)召(史可法)入(家)，使(史可法)拜夫人”，翻譯成“左光斗叫史可法來自己家里，讓他拜見自己的夫人”，大家一看就明白。
調(diào)換法
文言文中許多句子結(jié)構(gòu)和現(xiàn)代漢語語序不同，經(jīng)常出現(xiàn)賓語前置、定語后置、狀語后置、介詞結(jié)構(gòu)后置等句式(在文言文中統(tǒng)稱倒裝句)，如果原封不動(dòng)地按照原句順序翻譯出來，意思就含糊不清。如“嘗學(xué)琵琶于穆、曹二善才”(《琵琶行并序》)譯成了“曾經(jīng)學(xué)習(xí)彈琵琶向穆、曹兩位樂師”，讓人不知所云，調(diào)換成正確的語序“嘗于穆、曹二善才學(xué)琵琶”后就譯為“曾經(jīng)向穆、曹兩位樂師學(xué)習(xí)彈琵琶”。
留借法
“留”即保留原文不用翻譯。翻譯文言文時(shí)，人名、地名、官名、物名、朝代國號(hào)、帝號(hào)年號(hào)、典章制度和度、量、衡等專有名稱直接留用，不用翻譯。如“慶歷四年春，滕子京謫守巴陵郡。 ”(《岳陽樓記》)一句中，“慶歷”是年號(hào)，“滕子京”是人名，“巴陵郡”是地名，毋須翻譯照用即可。 “借”即借用相關(guān)的詞語代替現(xiàn)有的詞語，這主要是針對(duì)文言文中的“通假”而言。文言文在發(fā)展的過程中，遇到新的物象，而沒有現(xiàn)成的字詞，只得借用相關(guān)的字詞來寄托所要表達(dá)的意義(即許慎在《說文》中稱之為“本無其字，依聲托事”)。在文言文翻譯中，如果不懂通假借用，有的句子是無法翻譯的。如“操吳戈兮被犀甲”(《國殤》)和 “顏淵蚤死”(《論衡》)兩句，“被”通“披”，“蚤”同“早”，如果不會(huì)“借”，你將無法翻譯通這些句子，不信試試?
刪減法
文言文雖以言簡意賅見長，但有時(shí)為了表情達(dá)意，會(huì)增加一些字詞，刪減法就是把多余的文言詞語刪除。有兩種情況較常見：一是偏義復(fù)詞或同義連用中，要?jiǎng)h除這些詞中陪襯的詞素。像“陟罰臧否，不宜異同。 ”(《出師表》)中的“異同”就是偏義復(fù)詞，意義偏重在“異”字上，翻譯時(shí)要把“同”字刪去，譯為“不應(yīng)當(dāng)有所不同”。類似的有“死生，晝夜事也! ”(《〈指南錄〉后序》)、“我有親父兄”(《孔雀東南飛》)等，都偏重在加點(diǎn)的詞上。二是有些文言文中有無實(shí)義的句首發(fā)語詞或句中助詞，在翻譯的過程中也可刪去不譯。如 “蓋一歲之犯死者二焉”(《捕蛇者說》)中加點(diǎn)的“蓋”字就不用翻譯。
互聯(lián)法
文言文中有時(shí)把幾件事情(或幾條線索)中相關(guān)的詞語并列在一起，或相互呼應(yīng)、相互補(bǔ)充，或起強(qiáng)調(diào)作用，這是古代漢語中常見的一種叫互文并提修辭手法，如“秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)”(《出塞》)并不是說“秦朝的明月漢朝的邊關(guān)”，而是說“秦漢時(shí)期的明月啊秦漢時(shí)期的邊關(guān)”。翻譯這類文言文句子，要先找出相互呼應(yīng)、補(bǔ)充或并列的部分——即“互”，再一層意思一層意思進(jìn)行翻譯——即“聯(lián)”。像“主人下馬客在船”(《琵琶行并序》)、“春冬之時(shí)，則素湍綠潭，回清到影。 ”(《三峽》)之類的句子翻譯都要注意到這一點(diǎn)。
需要引起同學(xué)們注意的是：文言文的學(xué)習(xí)是一個(gè)厚積薄發(fā)的學(xué)習(xí)過程，文言文的翻譯又是文言文知識(shí)和現(xiàn)代漢語表達(dá)能力的綜合體現(xiàn)，只有在夯實(shí)文言基礎(chǔ)知識(shí)之后，掌握方法才能更快更好地翻譯文言文。
作者簡介
王嘉，字子年，隴西安陽（治今秦安縣東）人。是當(dāng)時(shí)的一個(gè)方士，滑稽好語笑。王嘉初隱居于東陽谷(今秦安縣興國古城、興豐鄉(xiāng))，鑿崖冗居，有徒弟數(shù)百人。石季龍之未(348)，由于戰(zhàn)亂，王嘉丟下徒弟到長安，潛于終南山，結(jié)庵廬而止。他的徒弟尋著他的遺跡也到達(dá)終南山，他又遷隱于倒獸山(今陜西臨潼新豐鎮(zhèn)南)。苻堅(jiān)屢次征召他出山做官，他都沒有答應(yīng)。后被逼無奈，于晉孝武帝太元九年(384)冬入長安，居于宮中外殿。王嘉“能言未然之事，辭如讖記”，所以公侯以下，都到王嘉處參拜，詢問世事。太元十一年(386)，姚萇入長安，仿效苻堅(jiān)的做法，在禮節(jié)和待遇上都超過了苻堅(jiān)對(duì)王嘉，并逼迫王嘉隨從他，每件事情都要向王嘉詢問。當(dāng)歸姚萇和苻登相持戰(zhàn)爭，姚萇問王嘉：“吾得殺苻登定天下不？”王嘉回答說：“略得之。”姚萇憤怒地說：“得當(dāng)云得，何略之有？”于是一氣之下便殺了王嘉。但后來姚萇死后，事實(shí)上確實(shí)是他的兒子姚興(字子略)殺掉苻登的。遺憾的是姚萇不曾聽懂王嘉的話，怒氣之下殺了不該殺的人。
王嘉的主要作品有《牽三歌》和志怪小說《拾遺記》(一名《王子年拾遺記》)。《拾遺記》原書19卷，220篇，由于苻秦之際的戰(zhàn)亂，典章散失。南朝梁代的蕭綺綴拾成文，合為一部，改編為10卷，今行于世。《拾遺記》中的一些篇段故事情節(jié)、人物描寫等方面都較為完善，初具短篇小說規(guī)模。王嘉可謂中國短篇小說的奠基人之一。
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