張溥抄書文言文翻譯

時間：2022-03-04 10:34:04 文言文名篇我要投稿

張溥抄書文言文翻譯

　　在我們平凡無奇的學生時代，許多人都接觸過很多經典的文言文吧？其實，文言文是相對現今新文化運動之后白話文而講的，古代并無文言文這一說法。那么問題來了，你還記得曾經背過的文言文嗎？下面是小編為大家整理的張溥抄書文言文翻譯，僅供參考，歡迎大家閱讀。

張溥抄書文言文翻譯

　　原文

　　張溥年幼嗜學，所讀書必手抄。抄已，朗誦一過即焚之；又抄，如是者六七始已。右手握管處指掌成繭。冬日手皸，日沃湯數次。后名讀書之齋曰“七錄”。溥詩文敏捷，四方征索者，不起草，對客揮毫，俄頃立就，以故名高一時。

　　譯文注釋

　　注釋

　　①嗜：酷愛。

　　②管：筆管。

　　③皸：皮膚因寒冷或干燥而破裂。

　　④沃湯：在熱水里洗。沃：洗。

　　⑤名：題名。

　　⑥征索：索取。

　　⑦揮毫：揮動毛筆。

　　⑧俄頃：一會兒。

　　⑨鈔：通“抄”。

　　【譯文】

　　張溥從小就酷愛學習，凡是所讀的書一定要親手抄寫，抄寫后朗誦一遍，就把它燒掉，又要重新抄寫，像這樣反復六七次才停止。他右手握筆的地方，指掌上長了老繭。冬天手指凍裂，每天要在熱水里洗好幾次，后來他把讀書的房間題名為“七錄”。張溥寫詩作文思路敏捷，各方人士問他索取詩文，他不打草稿，當著客人的面揮筆就寫，一會兒就寫好了，因為這個在當時很有名氣。

　　故事

　　張溥出生于書香世家，可他天資平平，記憶力還很差，總是剛剛讀過的書一會兒就忘。但是，小張溥是一個很有志氣的人，他知道自己的記性不如別人，并不自暴自棄，而且還想盡方法克服這個缺點。

　　有一次，張溥在讀書讀到：“讀書百遍，其義自見”，他覺得非常有道理，而且特別適合自己。每天放學后，別的孩子都出去玩耍了，張溥就一個人留在教室里大聲地背誦著文章：“關關雎鳩，在河之洲。……”練習了一段時間后，張溥的進步確實不小，已能基本連貫地背誦出文章來了。

　　有一天上課，先生叫張溥站起來背誦昨天講過的文章。開始幾段，張溥背得挺好，可沒背一會兒就開始磕磕絆絆，背不下去了。他急得滿臉通紅，額頭上冒出了豆大的汗珠。可是越著急，就越想不出來。張溥只好低著頭等候先生的責罰。先生用戒尺打張溥的手，還罰他回去把這篇文章抄十遍！回到家，張溥顧不上吃飯，就含著眼淚開始抄寫。手被老師打得紅腫，等抄完時已經是半夜時分了。

　　第二天早晨，先生又查他背書。上句剛一出口，張溥自己也覺得奇怪，下句居然就順著跟了出來，全篇文章很順利地背完了。先生聽了之后非常滿意，連連稱贊。

　　上完課，張溥想起白天的事，決定用抄寫的辦法來試試新學的文章。于是，他先誦讀一遍，然后開始抄寫。并且一邊抄一邊在心里默誦……等他抄到第五遍的時候，他覺得已經能夠復述全文了。當他抄到第七遍的時候，他不僅領略了文章的意思，而且能夠熟練地背誦了。真是“好記性不如爛筆頭”！張溥終于找到了提高記憶力的辦法。由于他長年累月地抄書，手指上都磨出了厚厚的老繭。為勉勵自己，張溥把自己讀書的屋子取名為“七錄書齋”。

　　正是靠著這種扎扎實實的功夫，張溥學到了許多東西。后來張溥著書立說，思路敏捷，文筆流暢。當時許多好學之士向他討求詩作，他從不打草稿，往往是對客揮毫，一揮而就。張溥的詩大都收在《七錄齋集》里，一直流傳至今。

　　張溥天資不高，卻通過“七錄書”而獲得成功，靠的就是有志氣，靠的就是踏踏實實的精神。當然，讀書的方法有很多，并不一定人人都要“七錄書”而學。每個人應該結合自己的實際，尋找適當的方法，但是這種志氣和精神是不可缺少的。

　　相關背景

　　清朝入主中原之后，轉年即順治二年（1645年）四月癸亥（十一日），御史趙繼鼎奏請纂修《明史》（注：趙繼鼎奏請纂修《明史》的記載，見于《清世祖實錄》卷15，何冠彪《順治朝〈明史〉編纂考》一文首揭此事。但清廷何時決議纂修，尚無確切史料證實。清代官書中亦不見有關纂修《明史》的詔令，《清世祖實錄》中僅見幾位總裁于順治二年五月癸未的`上奏，其中言，“臣等欽奉圣諭，總裁《明史》”，并提出副總裁及纂修人員名單。這種“欽奉圣諭”，很可能僅是早朝時的口頭指示而已。以往論著稱順治二年五月“詔修《明史》”，表述確實有所不當，準確言之為：順治二年五月，清廷組成《明史》的纂修人員。），得到了清廷認可。其后，大學士馮銓、李建泰、范文程、剛林、祁充格為總裁，操辦此事。是年五月，由總裁提名副總裁和纂修官，并設收掌官七員，滿字謄錄十員，漢字謄錄三十六員，揭開了清朝官方纂修《明史》的序幕。康熙四年（公元1665年），重開明史館，因纂修《清世祖實錄》而停止。康熙十八年（公元1679年），以徐元文為監修，開始纂修明史。于乾隆四年（公元1739年）最后定稿，進呈刊刻。《明史》是我國歷史上官修史書中纂修時間最長的一部。如果從清順治二年（1645年）開設明史館起，到乾隆四年（1739年）正式由史官向皇帝進呈，前后歷時九十四年。假如從康熙十八年（1679年）正式組織班子編寫起至呈稿止，為時也有整整六十年之久。

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　　簡介

　　張溥（1602～1641年），字乾度，一字天如，號西銘，南直隸蘇州府太倉州（今屬江蘇太倉）人，明朝晚期文學家。

　　崇禎四年進士，選庶吉士，自幼發奮讀書，明史上記有他“七錄七焚”的佳話，與同鄉張采齊名，合稱“婁東二張”。張溥曾與郡中名士結為復社，評議時政，是東林黨與閹黨斗爭的繼續。文學方面，推崇前后七子的理論，主張復古，又以“務為有用”相號召。一生著作宏豐，編述三千余卷，涉及文、史、經學各個學科，精通詩詞，尤擅散文、時論。代表作《七錄齋集》、《五人墓碑記》。

　　人物生平

　　張溥（pǔ）出身官宦門第，惟因婢妾所生，排行第八，故“不為宗黨所重，輔之家人遇之尤無禮，嘗造事傾陷詡之”，當面稱他“塌蒲屨兒”，意為“下jian人所生，永遠不出息”。張溥遭此侮

　　辱，勤奮好學，讀書必手抄，抄后讀過即焚去，如此反復七遍，冬天手凍裂，以熱水浸暖繼續再練。后來他把自己的讀書室名為“七錄齋”，自己的著作也題名為《七錄齋集》。《明史》記有張溥“七錄七焚”的佳話。

　　崇禎四年（1631年）成進士，授庶吉士。與同邑張采齊名，時稱“婁東二張”。天啟四年（1624年），與郡中名士結為文社，稱為應社，人員有張采、楊廷樞、楊彝、顧夢麟、朱隗、吳昌時等十一人，后來遍及全國，超過三千人，平時以文會友，兼又評議時政，“一城出觀，無不知有復社者”。天啟六年（1626年），撰寫《五人墓碑記》，痛斥閹黨。崇禎元年（1628年），與張采一起，在太倉發起了驅逐閹黨骨干顧秉謙的斗爭，所撰散文，膾炙人口，二張名重天下。崇禎二年（1629年），組織和領導復社與閹黨作斗爭，復社聲勢震動朝野。

　　《七錄齋集·國表序》載有復社活動的盛況“春秋之集，衣冠盈路”，“一城出觀，無不知有“復社者”。其影響遍及南北各省，執政巨僚由此頗為忌恨。崇禎三年（1630年）張溥和吳偉業、楊廷樞、吳昌時、陳子龍等同時中舉，隔年又與吳偉業中進士，改庶吉士。崇禎十年（1637年），禮部員外郎吳昌時與張溥一起推舉周延儒復出。里人陸文聲要求入社被拒，因向朝廷告發張溥等結黨，正史《張溥傳》和梅村的《復社紀事》說他是病卒于家。計六奇《明季北略》中說張溥被吳昌時下毒，當夜腹部劇痛而死，時年四十歲，“千里內外皆會哭”，私謚曰“仁學先生”。張溥死后，由黃道周為之作墓志銘。

　　主要功績

　　張溥在文學方面，推崇前、后七子的理論，主張復古，反對公安、竟陵兩派逃避現實，只寫湖光山色、細聞瑣事或追求所謂”幽深孤峭“的風格。但他在提倡興復古學的同時，又以”務為有用“相號召，與前、后七子單純追求形式、模擬古人有所區別。

　　張溥散文，在當時很有名，風格質樸，慷慨激昂，明快爽放，直抒胸臆。其《五人墓碑記》，贊頌蘇州市民與閹黨斗爭，強調“匹夫之有重于社稷”，為“縉紳”所不能及。敘議相間，以對比手法反襯五人磊落胸襟，為傳誦名篇。所撰《五人墓碑記》收入《古文觀止》。

　　張溥一生著作宏豐，編述三千余卷，著有《七錄齋集》，包括文12卷，詩3卷。此集今存明崇禎時刻本。輯有《漢魏六朝百三家集》。張溥于各集前均寫有題辭。此集是張溥為“興復古學”而編輯的一部規模宏大的總集。

　　《四庫全書總目》說：“此編則元元本本，足資檢核。”人民文學出版社出版的《漢魏六朝百三家集題辭注》（殷孟倫注），將各集卷首題辭首次輯成一書，并加必要注釋。是研究漢魏六朝文學及張溥著作的重要參考書。張溥其他著作有《春秋三書》32卷。《歷代史論二編》10卷。《詩經注疏大全合纂》34卷。此外，張溥又為《宋史紀事本末》及《元史紀事本末》補撰論正。另著有《萬寶全書》，記述了當時博奕娛樂（如象棋棋譜、中式骨牌）的概況。

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