陳蕃文言文翻譯
文言文是中國古代的一種漢語書面語言組成的文章，“五四運動”以前漢民族所使用的語言。主要包括以先秦時期的口語為基礎而形成的書面語言。下面是小編給大家帶來的陳蕃文言文翻譯，希望能幫到大家！
陳蕃文言文翻譯
原文
（陳）蕃年十五，嘗閑處一室，而庭宇蕪穢。父友同郡薛勤來候之，勤謂蕃曰：“孺子何不灑掃以待賓客？”蕃曰：“大丈夫處世，當掃除天下，安事一室乎？”勤知其有清世志，甚奇之。——選自《后漢書·陳蕃傳》作者范曄。
譯文
陳蕃十五歲的時候，曾經悠閑地獨自住在一處，庭院以及屋舍十分雜亂。他父親同城的朋友薛勤來拜訪他，對他說：“小伙子你為什么不打掃房間來迎接客人？”陳蕃說：“大丈夫處世，當以掃除天下為己任，怎么能局限于整理一間房呢？”薛勤認為他有讓世道澄清的志向，認為他與眾不同。
注釋
1、嘗：曾經。
2、處：居住。
3、庭宇：庭院和屋宇。
4、蕪穢：猶荒廢，形容田地未整治，雜草叢生。穢：多。
5、父友同郡：父親同城的'朋友。 郡：古代行政區域。
6、侯：拜訪。
7、謂：對......說。
8、孺子：長輩對晚輩的稱呼，“你，你們”的意思。文中指“小伙子”
9、處世：處理事務。
10、安事：怎么用得著打掃 安：怎么。事：本意為“侍奉，服侍”，此意為“清掃”。
11、清世志：使世道澄清的志向。清，形容詞作動詞用。志：志向。
12、甚：副詞，很，非常。
13、奇之：認為他與眾不同。奇，形容詞作意動用，以……為奇。
啟示
《后漢書》評價陳蕃，說他“以遁世為非義，故屢退而不去；以仁心為己任，故道遠而彌厲”，并且認為“漢世亂而不亡，百余年閑，數公之力也”，陳蕃就算一位。
這足以說明，掃天下和掃一屋完全不相干。人的精力有限，成大事者不拘小節。人不可能把所有事情都做好，如果把精力都放在雞毛蒜皮的小事上，則很難在重要的事情上有所作為。
作者簡介
范曄（公元398年—公元445年），字蔚宗，南朝宋順陽（今河南淅川東）人。官至左衛將軍，太子詹事。宋文帝元嘉九年
陳蕃愿掃除天下（432年），范曄因為“左遷宣城太守，不得志，乃刪眾家《后漢書》為一家之作”，開始撰寫《后漢書》，至元嘉二十二年（445年）以謀反罪被殺止，寫成了十紀，八十列傳。原計劃作的十志，未及完成。今本《后漢書》中的八志三十卷，是南朝梁劉昭從司馬彪的《續漢書》中抽出來補進去的。其中《楊震暮夜卻金》已編入小學教材，《強項令》選入中學教材。
陳蕃下榻典故
陳蕃下榻典故原文
陳蕃字仲舉，汝南平輿人也。……太尉李固表薦，征拜議郎，再遷為樂安太守。時，李膺為青州刺史，名有威政，屬城聞風，皆自引去，蕃獨以清績留。郡人周璆，高潔之士。前后郡守招命莫肯至，唯蕃能致焉。字而不名，特為置一榻，去則縣之。
--范曄《后漢書·陳蕃傳》節選
徐稚，字孺子，豫章南昌人也。家貧，常自耕稼，非其力不食。恭儉義讓，所居服其德。屢辟公府，不起。時陳蕃為太守，以禮請署功曹，稚不免之，既謁而退。蕃在郡不接賓客，惟稚來特設一榻，去則縣之。
--范曄《后漢書·徐稚傳》節選
陳蕃下榻典故譯文
陳蕃，字仲舉，是汝南郡平輿人。……太尉李固上表推薦，征召任命為議郎，又升任為樂安太守。當時，李膺是青州刺史，以政風威嚴聞名，下屬的城府官員聽到這樣的信息，都自已調往了別處，只有陳蕃為官清正、政績突出沒有走。樂安郡有位周璆，是高尚雅潔之人。前任和后任的郡守想征召他為官都不肯到，只有陳蕃能把他召來。陳蕃只稱他的字不稱名(以示敬重)，特地為他設置一榻(留宿)，走了就懸掛起來。
徐稚，字孺子，豫章郡南昌人。家里窮，常常親自耕種，不是自己的勞動所得就不吃。為人謙恭節儉仁義禮讓，周圍的人都敬服他的賢德。屢次被公府征召，不肯就任。當時陳蕃任豫章郡太守，按照尊賢的禮節請他代理功曹一職，徐稚無法推辭，拜見陳蕃之后就告退了。陳蕃在郡府不接待賓客，只有徐稚來才特意準備一榻，徐稚走了就把它掛起來。
陳蕃下榻故事
陳蕃(?—168年)東漢大臣。字仲舉，汝南平輿(今屬河南)人。桓帝時，任太尉，與李膺等反對宦官專權，為太學生所敬重，被譽為“不畏強御陳仲舉”。靈帝立，他為太傅，與外戚竇武謀誅宦官，謀泄，率官屬及太學生八十余人，沖出宮門，事敗被殺。
徐稚(97年—168年)，東漢豫章南昌(今屬江西)人，字孺子。家境貧苦。桓帝時，因不滿宦官專權，雖經多次征聘，終不為官，時稱“南州高士”。
“物華天寶，龍光射牛斗之墟。人杰地靈，徐孺下陳蕃之榻。”陳蕃與徐孺子，一官一民，一飯一榻留下了尊重知識，禮賢下士的千古佳話。
陳蕃出生于一個官僚家庭，祖父曾任河東太守。他年少時獨居一室，一心只讀圣賢書，屋里滿地狼藉，庭院雜草叢生，從不整理清掃。他父親的朋友來訪，謂陳蕃曰：“孺子何不灑掃以待賓客?”陳蕃曰：“大丈夫處世，當掃除天下，安事一室乎?”這有悖于“一屋不掃，何以掃天下”的傳統觀念，也許就是他悲劇人生的隱患。
陳蕃后來當官時，一般不接待客人。大概也就是保護個人的“隱私”，怕客人笑話他的邋遢窩囊吧。但是，對于高尚的讀書人，他卻是情有獨鐘，破例接待，促膝長談至于留宿。據《后漢書·陳蕃傳》載，他在青州刺史李膺府中作幕僚時，郡中讀書人周(qiú)，是個品行高潔的士人，前后幾任刺史征召他出來做官，他都不肯，且避而遠之。只有陳蕃同他能交往，有共同語言。周木常來拜訪陳蕃，秉燭夜談。陳蕃便在官署中特地為他設了一張床，待他離開后，再把床收拾懸掛起來。
陳蕃到豫章任太守，結識了徐孺子。《后漢書·徐稚傳》載：徐孺子滿腹詩書經論，名聞南州。朝廷屢次征召他，他都因宦官當權，官場腐敗，不愿同流合污。而在民間設帳講學，清談論道。陳蕃到任后，聞其清名，以禮相待，親自去拜訪他，請他到府衙任功曹。徐孺子堅辭不就，但每常造訪太守，既謁而退。陳蕃特設一榻，為徐孺子“專利”。去則懸之。此事后人多有仿效。
《南史·孔休源傳》載晉安王曾為孔休源“于中齋別施一榻”，早晚伺候。《太平御覽》卷七十引《宋議書》載，北朝釋惠林為魏文帝所賞，“上每引見，常升獨榻。”后遂用“下榻、解榻、置榻、掛榻、懸榻、懸床、掃榻、徐榻、徐孺榻、稚榻、高士榻、陳榻、陳蕃榻、高懸一榻、一榻高懸、一榻掛壁”等表示對賢才的器重或對賓客的禮遇，也借指賢主、嘉賓。沈約《和謝宣城》：“賓客下坐榻，憂來命綠樽。”孟浩然《荊門上張丞相》：“坐登徐孺榻，頻接李膺杯。”陸游《寄題徐載叔東莊》：“南臺中丞掃榻見，北門學士倒屣迎。”李白《寄崔待御》：“高人屢解陳蕃榻，過客難登謝怕ァ”杜牧《懷鐘陵舊游四首》：“未掘雙龍牛斗氣，高懸一榻棟梁材。”唐宋詩詞中多有化用此典，以摹士大夫尊重人才之美談云云！
陳蕃下榻典故點評
陳蕃是東漢末年的大臣，漢桓帝時為太尉，漢靈帝時為太傅。此人為官耿直，硬脖頸。桓帝朝，因犯顏直諫曾多次左遷;靈帝朝雖得信任重用，卻因和大將軍竇武共同謀劃翦除閹宦，事敗而死。這里記載的是他在東安太守和豫章太守任上的兩段軼事。在東安太守任上，他特為郡里的高潔之士周璆設了一榻，周璆來他這里做客，他就把榻解下來，供周璆休息，周璆走了就掛起來;在豫章太守任上，他又為賢人徐稚設了一榻，他在郡里不接待賓客，但徐稚一來，他就會把榻解下來，供徐稚安歇，徐稚走了再掛起來。至于這張榻是不是就是供周璆專用的那張榻，就不得而知了。
后來人們就把禮遇賓客稱為“下榻”。運用舉例--南朝·梁·沈約《和謝宣城》詩:“賓至下塵榻，憂來命綠樽。”唐·劉長卿《送賈三北游》詩:“亦知到處逢下榻，莫滯秋風西上期。”元·王子一《誤入桃源》第一折:“他都是井中蛙妄稱尊大，比周公不握發，比陳蕃不下榻。”由此引申為寄居、住宿。例句--宋·陸游《寄張真父舍人》詩:“猶能下榻否，擬卜瀼西居。”清·蒲松齡《聊齋志異·翩翩》:“女曰:我出家人，居有山洞，可以下榻，頗不畏虎狼。”楊朔《東風第一枝·兩洋潮水》:“我們下榻的旅館又恰恰面臨著大洋，日里夜里，耳邊上總是響著一片風濤的聲音。”
“陳蕃榻”就成了禮賢下士的典故。在詩詞中的使用舉例--唐·張九齡《候使登石頭驛樓作》詩:“自守陳蕃榻，嘗登王粲樓。”唐·李白《寄崔侍御》詩:“高人屢解陳蕃榻，過客難登謝朓樓。” 清·孫枝蔚《九日入城飲周伯衡觀察寓齋留宿明日有詩見贈用韻答謝》:“當涂誰下陳蕃榻，把卷如登杜甫堂。”有時也省作“陳榻”。例句--唐·竇鞏《登玉鉤亭奉獻淮南李相公》詩:“定知有客嫌陳榻，從此無人上庾樓。”唐·溫庭筠《感舊陳情五十韻獻淮南李公射》:“鄭鄉空健羨， 陳榻未招延。”
這一典故因王勃在《滕王閣序》中的使用，而更為知名:“物華天寶，龍光射牛斗之墟;人杰地靈，徐孺下陳蕃之榻。”是贊美豫章郡(今江西)的名句。“徐孺下陳蕃之榻”是“徐孺子下陳蕃之榻”的省用。“徐孺子”作為人名，本來不能省為“徐孺”，但為了照顧駢體文嚴格的對仗要求，王勃又不得不作如此改動。好在徐孺子算得上是名人，人們還能夠揣摸得出來。由此也可見，駢體文形式雖美，但確實束縛思想的準確表達。后來也便產生了“徐孺榻”的說法。例如--唐·孟浩然《荊門上張丞相》:“坐登徐孺榻，頻接李膺杯。”宋·蘇軾《滕王閣詩》:“使君東魯儒，府有徐孺榻。”
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