蔡倫造紙文言文翻譯

時間：2024-06-13 15:35:05 智聰文言文名篇我要投稿

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蔡倫造紙文言文翻譯

　　造紙術，是中國四大發明之一。西漢時期，人們已經懂得了造紙的基本方法。東漢時，宦官蔡倫總結前人經驗，改進造紙工藝，用樹皮、麻頭、破布、舊漁網等植物纖維為原料造紙，紙的質量大大提高。以下是小編幫大家整理的蔡倫造紙文言文翻譯，僅供參考，大家一起來看看吧。

蔡倫造紙文言文翻譯

　　蔡倫造紙文言文

　　蔡倫，字敬仲，桂陽人也。永豐九年，監作秘劍及諸器械，莫不精工堅密，為后世法。自古書契，多編以竹簡，其用縑帛者謂之為紙。縑貴而簡重，并不便于人。倫乃造意用樹膚、麻頭及敝布。魚網以為紙。元興元年，奏上之。帝善其能，自是莫不從用焉，故天下咸稱“蔡侯紙”。

　　翻譯

　　蔡倫，字敬仲，是桂陽人，永豐九年時，他的職務是監督制作皇宮專用的劍器以及各種器械，全都精密牢固，方法被后世效仿。自古以來都是把字寫在或刻在竹片上，再編成冊，那種用來寫字的絲綢叫做紙。絲綢很貴而竹簡又太笨重，并且不便于人們使用。蔡倫于是想出一種方法，用樹皮、麻頭以及破布、魚網造成紙。元興（漢和帝年號）元年上奏皇帝，皇帝夸贊他的才能，從此都采用他造的紙，所以天下都說“蔡侯紙”。

　　蔡倫個人簡介

　　蔡倫(公元62 年—121 年) ，字敬仲，湖南耒陽人。他對我國古代科學技術 “四大發明” 之一的造紙術有著巨大貢獻，被紙工奉為造紙鼻祖、 “紙神” 。

　　入宮辛酸淚

　　在人們的心目中，蔡倫的名字是與造紙聯系在一起的，這是個值得中華民族驕傲的名字。但有誰會想到蔡倫的身前身后，有幾多風雨，幾多辛酸……蔡倫出生在湖南耒陽縣的一個貧苦家庭，自小就家境貧寒，全家常常為衣食發愁。

　　小蔡倫非常好學，但由于家庭條件所迫，無法讀書。他處處留意生活中的新奇現象，有什么不懂的就非要弄個明白才肯罷休。蔡倫聰明伶俐，好動腦筋，所以心靈手巧。

　　蔡倫十三歲那年，家鄉來了皇宮里的人征選宦官。

　　在古代，宦官的來源主要有兩種。一種是從民間征選，不是實在沒有出路的話，誰也不愿去應征；另一種來源是受宮刑的罪人。古時宮刑是對重罪犯的刑罰之一，屬 “五刑” 之一。名人傳記這樣，年僅十三歲的蔡倫因家境貧寒，不得不走了應宦這條路，被送入宮中，開始了他悲劇性的一生。

　　在封建社會，宦官是一個特殊的階層。宦官在皇室內廷服務，要侍候皇帝、皇后和皇帝的嬪妃以及其他皇室成員的飲食起居。要進內廷，必須先要 “去勢” ，即受宮刑(又稱腐刑，就是割去生殖器)。由于這些人不能生育，不能傳宗接代，被認為辱沒祖宗，有違自然。盡管他們接近皇室，生活優越，并且其中不乏握有大權的人，但仍為時人所不齒，稱他們為 “宦豎” 。

　　受過宮刑的人不但肉體上受害，心靈上也受到極大的摧殘。曾受宮刑的《史記》作者司馬遷在給他的朋友任安的書信中曾描述了這種心態。

　　他說： “沒有比污辱祖先更丑陋的行為了，沒有比宮刑更恥辱的了。受過宮刑的人，是無法和君子相提并論的。這種認識已經不是一代，其根源是很遠很遠的。過去，衛靈公和宦官雍渠與孔子同坐在一輛車子上，孔子覺得很恥辱，就離開了衛國，到了陳國；商鞅因宦官景監的引見而得官，賢臣趙良為之寒心……這些事情說明，自古以來都是鄙視宦官的……我因出言不慎而遭此大禍，被鄉親、同僚所恥笑，污辱還是十分嚴重。因此我愁腸一日九回，在家則恍恍惚惚若有所失，出外則往往不知到了何處，每當想到這種恥辱，沒有一次不汗流浹背，浸透衣衫……”

　　司馬遷所描寫的這些痛苦，還只是因為別人的鄙視而在精神上感受到的痛苦。在人自身，受宮刑的則導致內分泌失調，產生生理上與心理上的變態。

　　蔡倫沒有留下描繪自己痛苦心態的文字，但從《后漢書·蔡倫傳》中隱約透露出他的內心同樣很痛苦。他 “閉門絕賓” ，不與人往來； “暴體田野” 以在自然中袒露自己的軀體，這些都可以說是由宮刑帶來的痛苦所引起的心靈扭曲所致。但這些還只是蔡倫一生悲劇中的一個方面。

　　書寫困境

　　身在宮廷，使蔡倫得以了解漢帝國在科學、文化、對外交流等多方面所取得的輝煌成就。對這些成就的了解，更使他深感必須沖破書寫的困境。

　　最初的漢字是怎么書寫的呢？最初的漢字不是寫，而是刻在龜甲和獸骨上的，即我們今天所說的甲骨文。

　　在龜甲和獸骨上刻寫當然很費力氣，速度自然相當緩慢，為了省些力氣，加快速度，刻字的人往往刻得是那個意思就得了，在當時當地的人們是可以理解的，可是時過境遷，人們往往不知道是什么意思。我們現在對出土的甲骨文有很大一部分不能辨別，也有這方面的原因。在當時龜甲和獸骨的來源可能比現在多些，但依當時的條件，得到它們也并不容易。龜甲和獸骨的表面積也有限，不能承載大量信息。把大量的龜甲獸骨編集在一起不發生混亂幾乎不可能：重量大，形狀不規則，工作量大。所以，在龜甲和獸骨上刻字只是用來記錄卜辭和皇家世系，并非用來傳播文化。另一個最初記載漢字的方式是將字鑄在青銅器鐘上，這就是現在說的鐘銘文。這樣做代價很昂貴，非王侯不能，而且根本就不利傳播，這只用在國家法律、基本體制等的記錄上，這樣的青銅器是國家權力的象征，時做九鼎，后傳至周，這九鼎就屬此類。到周朝衰敗時，抗命的諸侯派使臣問周王這些如何處理，意思是要取代周王的地位，所以 “問鼎” 成了覬覦王位的代名詞，到今天演化成我們把打算獨占鰲頭，奪得桂冠的企圖稱為 “問鼎” 。

　　鐘銘文用來記錄國家或王侯家族的重大事件，除此之外沒有其他用途。鐘銘文的篇幅都很短，沒有長篇巨制。

　　除在鐘鼎上鑄字，古時還在兵符上鑄字。帝王遣將調兵，以兵符為證，兵符以金屬鑄成，上面有字，分為兩半，一半在軍中，一半在朝廷。帝王派將領去指揮軍隊，將手中的一半給他，他拿這一半與軍中的一半相合，就取得了指揮權。戰國時，秦兵攻打趙國，包圍了趙國的都城邯鄲，趙國向魏國求救。魏公子信陵君欲救趙國，但魏國帶兵的將領按兵不動，信陵君無奈，要帶領自己的門客去戰場以死相拼。城門守門人給他出主意，讓他通過王妃偷出在王宮的另一半兵符。后來信陵君用偷出的兵符騙取了調兵權，發兵解了邯鄲之圍。

　　到了秦漢，記錄皇帝的重大活動采用了另一種形式，刻文字于碑，如秦始皇出行，封禪泰山，就刻碑以示紀念。

　　把漢字作為傳播文化的一種最主要的記錄方法，是把字刻寫在竹簡和木牘 —竹片和木片上，我們至今留下 “文牘” 一詞，就從木牘而來。后來我國的絲織充分發展起來，出現了寫在縑帛上的 “帛書” ，秦始皇焚書坑儒，后人作詩諷之：

　　竹帛煙消帝業虛，關河空鎖祖龍居。

　　坑灰未冷山東亂，劉項原來不讀書。

　　詩中的 “竹帛” 就是指竹簡和帛書。[

　　在竹簡、木牘上記錄文字，也是一件浩大的工程，這種記錄也是刻上去的。而且，為了長久保存，大竹簡上刻字后，還必須用火烤出水分，使青竹片變黃，叫做 “煞青” 。我們今天寫文章定稿稱之為 “煞青” ，就是從這里演化而來。竹簡、木牘刻完之后，要用繩一片片串起來，稱為 “冊” ，每片竹簡或木牘的容量很有限，所以一篇文章往往要用很多竹簡木牘。這種 “書” 用麻繩、絲繩或牛皮繩串起來，每串叫一 “冊” 或者一 “卷” 。從 “冊”

　　字的字形可以看出，這個字就是兩片木片被串在一起，而卷則是說可卷成一卷。現在大部頭的作品分冊或卷，就是從那里來的。不過那時一卷書的容量可遠遠抵不上現在的一卷，沒多少字的文章，往往要分好多卷。竹簡用繩串，看多了磨損厲害或日久天長繩子斷了，竹片就散亂不堪，幾部不同的書堆在一起，一旦散開便難以整理，這也是簡書的一個不便之處。

　　用縑帛當然比竹簡木牘方便多了，便于書寫、攜帶和保存，比現在的紙還結實，但這種書寫材料過于昂貴，除了王侯之家和中上等地主們，一般人都用不起。

　　由于書寫材料的問題不能解決，大大地妨礙了文化知識的傳播，阻滯了社會文化的進步和發展。漢朝是一個經濟和文化獲得巨大發展的朝代，竹簡和木牘當然滿足不了記錄和傳播文化知識的需要，于是獲得一種便利耐用而價錢便宜的書寫材料迫在眉睫，全社會都在呼喚著這種新材料的誕生。

　　蔡倫就是為滿足社會的這種要求而發明了紙。造紙術的發明和推廣，使得蔡倫的名字進入科學巨人之列。那些在他身前身后出現的科學文化巨人們的成就，都因他的發展而得以廣泛傳播。

　　蔡倫和紙

　　“有志者事竟成。 ” 蔡倫從民間總結了制作雛形紙的零散經驗，加上自己創造性的勞動，發明了一套系統的、具有重大生產和實用價值的造紙技術，為紙的推廣使用奠定了基礎。蔡倫利用自己的地位，借助漢王朝中央集權政府的力量，使紙張得以在全國推廣。這樣，蔡倫終于以自己的才智，為沖破書寫的困境作出了非凡的貢獻。

　　傳說蔡倫在宮中任尚文令的時候，有一天，鄧太后派人送給他一包新鮮的荔枝。原來地方上每年都要向宮中進獻新鮮果品，鄧太后因為蔡倫平日辛苦勤勉，對他格外恩賜。蔡倫拿著荔枝注視良久，忽然問來人： “送果品的人是否還在宮中？” 來人搖搖頭。

　　于是蔡倫派人日夜兼程追回了進貢的人。這是一位白發蒼蒼的老人，看到皇宮中的使者，心里不知是禍是福，但到了這個時候也身不由己，只好跟著進宮。出乎老人意料的是這時朝廷官吏待他為佳賓，問了他很多他家鄉的情況，最后還問到了包果品的 “絮紙” ，這是一種自然成型的絲質薄紙。面對如此和藹的官吏，老人當然把制作絮紙的情況全盤道出，還把他的女兒帶到宮中，讓她給蔡倫看如何炮制出 “絮紙” 。蔡倫由此受到啟發，經過多次實驗，發明了沿用至今的造紙術，終于造出了 “蔡侯紙” 。

　　在我國，養蠶制絲的歷史很悠久，中國曾被稱為 “絲綢之國” 。相傳首創養蠶制絲的是黃帝的妃子嫘祖。這說明養蠶制絲自中華民族進入農耕文化時就開始了。蠶吐絲成繭后質量高的蠶繭經沸水煮后抽絲，用來紡織。質量差的用來制絲棉。方法是把蠶繭放在透水容器中，浸泡在水里反復捶打，將繭打爛使絲連成片狀，再置于蔑席上放在陰涼的地方晾干，每日用清水漂淋，使絲色更白，五六天后晾干揭下，就制成了絲棉，作寒衣的填充物。《孟子·梁惠王》中孟軻曾描繪他的理想王國，其中說到五十者可以衣帛食肉，所謂 “衣制就是穿絲棉做的衣服。前面所說的制絲棉的方法為漂絮法。制絲棉的工匠們，從竹席上取下要成絮的絲棉后，發現在竹席上還有薄薄的一層敝綿，這層纖維干燥揭下后，可以用來書寫，這就成了最初的 “紙” 。

　　在我國，種植和使用麻類植物的歷史與養蠶制絲同樣久遠。這可以追溯到遠古的傳說和《詩經》中的描寫。

　　在棉花未傳入我國的一段時期內，達官貴人、王侯富家穿的是絲織品，而普通百姓穿的布衣則是麻制成的，冬衣內的填充物也是麻。麻用來做紡織的材料的是其莖皮纖維，把這種植物莖皮加工成可供紡織的纖維，需要將它放在池塘中漚制，池塘中的水是流動的，麻浸在池塘中，日照使水溫上升，池中真菌繁殖起來，真菌以麻中的果膠等為營養，把它們吸收，剩下的就成了為可供紡織的纖維縷，這就是 “漚麻” 。

　　受漂絮漚麻的啟發，在前人經驗的基礎上，蔡倫決心造出一種新的可以方便書寫的紙來。經過反復實踐，他選用破布、廢舊麻類，破魚網，樹皮等為原料，使造紙原料造價降低，料源充足。在造紙工藝方面，他發明了使用挫、揭、抄的生產工藝，對原料處理，除了加強淘洗、切碎、漚泡等環節外，還增加了用石灰進行堿液烹煮的過程，使植物纖維分解速度加快，分解更均勻更細致，從而提高了紙的生產效率和紙張的質量。公元 105年，蔡倫把自己造出的紙呈獻給漢和帝，漢和帝很贊許他的才能，下令推廣他的造紙法。

　　自從蔡倫發明紙后，紙便漸漸深入到社會生活的各個領域。官府的文書使用了紙張，便于傳閱和向民眾告示，使官府行使職能的方式大大簡化了；審理案件使用了紙張，使得記錄全面、準確，便于保存；紙張的運用還促成官府對文件收發，帳目收支等方面管理手段的改變。這一切使得官府的辦事效率提高，管理手段加強，職能被強化。在民間，紙深入到經濟生活中，租佃、買賣、雇傭、借貸等活動，廣泛運用了紙張。

　　紙張對文化發展和社會生活所產生的影響是無法估價的。總之，如果沒有紙張作為書寫材料，漢朝后中華民族在文化科學等領域的發展是無法想象的，印刷術的發明也不能產生，而中華文明的發展規模恐怕也要大打折扣。紙張作為書寫材料的出現，大大推動了中華民族文明史的進程。

　　不僅如此，若干年后，紙與我們民族發明的印刷術、指南針、火藥一起走出國門，傳到中世紀的歐洲，在那里石破天驚，敲響了歐洲封建社會的喪鐘，使歐洲繼羅馬時代之后，站在又一個新的歷史高峰上。紙對整個人類的文明產生了深遠的影響。

　　蔡倫造紙（歷史事件）

　　蔡倫造紙，是指蔡倫在東漢京師洛陽任尚方令期間。經常到洛陽近郊（今洛陽偃師區緱氏鎮附近）收集制作材料，虛心聽取建議，經過反復試驗，創造了以樹皮、麻頭、破布、舊漁網為原料的造紙術。

　　造紙術是中國四大發明之一，紙是中國勞動人民長期經驗的積累和智慧的結晶。自古書契，多編以竹簡，其用縑帛（即按書寫需要裁好的絲織品）者謂之為紙。縑貴而簡重，并不便于人。

　　蔡倫改進造紙術后，造紙術就從都城洛陽向其他地區傳播。蔡倫被封為“龍亭侯”時，也把造紙術帶到龍亭縣（今陜西洋縣）。東漢末年，較有名氣的“左伯紙”，是在“蔡侯紙”的基礎上提升而來的。公元7世紀造紙術傳入日本，公元8世紀造紙術傳到歐洲各國，造紙術的廣泛傳播，對人類文化事業的發展起到重大作用。

　　蔡倫與造紙的故事

　　蔡倫在朝里做郎中，官大權大勢也大，同僚們都有幾分怕他，連皇上娘娘也不敢輕視他。為啥哩?因為他正直、公道，敢于硬碰硬，不怕得罪人。要說對待百姓，他可是一個大好人，從不依官仗勢欺侮人，還經常微服私訪，救貧濟困做善事哩。

　　那時，紙還沒有發明，公文案件都寫在竹簡上，他每天辦公要翻閱幾百斤重的竹，簡直累得不行。由自己的苦累，他想到了很多人的苦累，由很多人的苦累，他想到了國家的利益，于是，他給自己提出了一項任務，要造出一種輕便、便宜、易于保存的寫字材料。

　　說起來容易，做起來比上天還難哩。根本沒影影的事，從哪兒下手呢?他苦思苦想，仍沒一點兒思路。有一天，他看見一個老頭兒剝樺樹皮，里邊那一層一層的薄樹皮，光滑輕便，拾了幾片，反復觀看，越看越覺得是寫字的好材料。于是他把樺樹皮帶回家中，研墨提筆，寫了幾行大字。過了幾天，樺樹皮干了，表層皺巴巴的，就像七八十歲老人額頭上的紋路，有的字也跟著變了形樣，他生氣地把樺樹皮扔到柴堆里去了。

　　但是，他沒有失望，仍在繼續尋找寫字的材料。他為這事兒到底費了多少心，跑了多少路，誰也弄不清，只有他的好朋友張紙發現了一些異樣情況，他的衣帶漸漸寬了，他的語言更加少了，他很少諞閑，總是在凝神考慮什么。張紙問他，他笑一笑沒說什么。

　　這一年春天，張紙回家給父親過七十大壽，蔡倫也去了。張紙家住白水淮溝河，交通不便，山路難行。蔡倫為朋友肝膽相照，不辭勞苦，深受張家父子歡迎。祝壽已畢，蔡倫從下榻處出來，獨自一人到村外去游玩，游到一個水池旁邊，看見一群小娃從池里掏出稠稠的漿質，攤放在破席片上去曬，曬干了就揭下來玩。他問小娃們玩的是啥東西，說是棉花皮 [3] 。這名子真怪，蔡倫聽也沒聽過。于是他從小娃手里要來棉花皮，左看右看，反看正看，看個沒完，口里還獨自念叨著什么。看了好久，他又向小娃要了幾片，這才急匆匆向回走，回到下榻處，急忙研墨潤筆，唰唰唰在棉花皮上寫起大字，寫著寫著，他忽然大笑起來：“我找到了?我找到了?”護衛的人吃了一驚，以為蔡大人犯了什么邪癥，急忙圍過來問長問短，問的結果，才知蔡大人為找到寫字的好材料而高興呢。眾位剛放寬心，只見蔡大人向外跑去，到了小娃玩的池子畔，蔡倫穩住腳步，仔細察看了池子里的漿質，看了很久，仍不得要領，他便向村民打問。村民說這池子是一個死水潭，原先是飲牛的池子，后來，有人把彈花后剩下的爛棉花扔進池子，人們嫌臟，不再去飲牛，結果，大家都把爛鞋、臭襪子、繩頭、爛皮片往里扔，扔的時間長了，水變成了漿糊狀。小孩掏著曬干玩，大人也不知那叫什么。蔡倫聽罷，心中暗暗打定注意，他叫護衛把池子里的漿質都弄來，曬成最薄的片片，然后他把這些片片裁成方形，摞成一摞，帶回府中去了。

　　第二天，他奏明皇上，最好的寫字材料找到了，并把帶回的片片送給皇上試驗。皇上試過后，把他夸獎了一番，并鼓勵他試制。

　　他照村民的說法，把棉織物撂進自己挖好的池子，然后用水浸泡。這些棉織物不知咋搞的，好幾個月也變不成漿質，他急得用棍子攪，用椽子搗，攪了幾個月、搗了幾個月，終于使棉織物變成了漿糊狀。他像前邊那樣晾曬，終于又得到好幾沓薄棉花皮片子。為了紀念在張紙家鄉的這一發現，蔡倫把這些棉花皮片片起名為紙，并把每一片叫做一張。從此，世上才有了紙這一名稱。

　　但是，初次試制出來的紙，粗糙得很，又不十分柔軟光滑，這又成了蔡倫心中的疙瘩，于是他向皇上上了表章要求辭職，去專心試驗造紙。皇上不準。蔡倫再上表章，陳說自己當官只能利于一代君王臣民，造紙可利百代子孫，堅決請求皇上答應他的請求。皇上舍不得這樣忠心耿耿的好官，還是不準。蔡倫又上第三道表章，言說造紙成功后，他還要返回朝廷，繼續為君王效命。皇上看蔡倫意志堅決，含淚批準了他的請求。

　　蔡倫辭職后，即刻來到白水淮溝河，他請了幾個幫手，晝夜忙著造紙，造出的紙果然越來越好了。蔡倫名字也越來越響亮了。買紙的人絡繹不絕，盡管蔡倫一幫人日夜苦干，也滿足不了人們的需要，他看到這種情景，就把幫手打發出來，讓各自都去設造紙廠培養學徒，讓更多的人掌握這一技術。

　　后來，皇上要蔡倫回朝復職，蔡倫又上表章推辭。皇上沒辦法，只好讓他常住民間造紙。后來蔡倫享盡了天年，就死在淮溝河里。村人給他舉行了十分隆重的葬禮，還給他修了廟宇，立了碑子。這碑子后來不知咋搬到馬家寨的大路邊，至解放后還在那兒。至今還不知道被誰搬走了。至于他造紙的池子，如今仍在淮溝河。

　　有人還說，蔡倫是被玉皇大帝召到天宮去了，在天宮里，他開了一個很大的造紙廠，聲名大得不得了。玉皇大帝怕他的名聲壓倒了自己，幾百年后，就把他降到西方凡間，讓他在那兒去造紙。因此，西方的造紙術比中國晚了幾百年。

　　蔡倫造紙故事教案

　　【活動目標】

　　1.樂意傾聽造紙的故事。

　　2.知道造紙術是中國人最早發明的。

　　3．體驗自己動手造紙的樂趣。

　　【活動準備】

　　1.事先引導幼兒收集各種廢舊紙做成紙漿。

　　2.準備細網篩、清水、膠水、水盆、木棒等。

　　3.準備教育掛圖《古代造紙流程》《現代造紙流程》、蔡倫的畫像等。