直躬救父文言文翻譯
文言文是中國古代的一種書面語言組成的文章，主要包括以先秦時期的口語為基礎而形成的書面語。也是我們語文知識中的重點。下面是小編整理收集的直躬救父文言文翻譯，歡迎閱讀參考！
直躬救父
楚有直躬者，其父竊羊而謁①之上②，上執而將誅之。直躬請代之。將誅矣，告吏曰：“父竊羊而謁之，不亦信乎？父誅而代之，不亦孝乎？信且孝而誅之，國將有不誅者乎？”荊王聞之，乃不誅也。孔子聞之曰：“異哉！直躬之為信也，一父而載取兩名焉”故直躬之信，不如無信。
（選自《呂氏春秋》）
【注釋】①謁：告發。 ②上：君主，這里指荊王。
1．解釋下列加點詞語在句中的意思。（2分）
（1）荊王聞之（ ） （2）不如無信 （ ）
2．對“父誅而代之，不亦孝乎”一句翻譯正確的一項是（ ）（3分）。
A.父親要被處死，我代他受刑，這不也是孝嗎?
B.父親要被處死，我取代它，這不也是孝嗎？
C.父親要被處死，我代他受刑，這是不是孝嗎?
D.父親要被處死，我取代它， 這是不是孝嗎?
3．結合文章內容，說說你對直躬這個人的認識。（4分）
1．【分析】這是考查文言實詞理解的題目。兩個詞的意思都在我們學習過的課文中出現過，只要我們能堅持“詞不離句”的原則，又能回憶起這兩個詞在課文中的情況，“聞之，欣然規往”（《桃花源記》），“與朋友交而不信乎”（《論語》），解好這兩個詞就不難。
【答案】（1）聽說 （2）誠實
2．【分析】翻譯文言文首先是“字字落實”，特別是一些關鍵詞，如“誅”“代”等，也要注意特殊句式，如“不亦…乎”。同時要使翻譯的語句通順，做一些調整、補充、刪減的工作。做出選擇的時候要對四項進行比較，采用排除法。
【答案】A。
3．【分析】答好此題要注意兩個審題點。“結合文章內容”及“直躬為人”。答題時要注意到文中的關鍵句即末尾句“故直躬之信，不如無信”，從這句話可以判斷作者的情感傾向，同時還要看到引用的孔子的話“異哉！直躬之為信也，一父而載取兩名焉”，此句提醒了同學們所應結合的文章內容，就是前文中“直躬如何借父親取得自己名聲的”。
【答案】直躬是個看似誠信、孝順，實則虛偽、沽名釣譽的人。從他舉報父親、愿替父親受死后又巧舌如簧為自己辯解可以看出。
參考譯文：
楚國有個叫直躬的人,他的父親偷了羊,直躬向官府告發了父親,官府捉拿了直躬的父親并要處死他,直躬請求代替父親受刑。將要被處死的時候,直躬告訴官吏說:“我父親偷盜而我揭發他, 不也是誠實的嗎？我替父親受刑,這不也是我孝順嗎?我誠實而且孝順，卻被處死,那國家還有不該殺的嗎?”楚王聽說后,就沒有處死直躬。孔子聽了后說:“奇怪了!直躬的誠實,因他父親一件事而贏得了兩個名譽。”所以直躬的誠實，還不如不誠實。
注釋
①謁：告發 。 ②上：長官，這里指楚國令伊[1]。③直躬者：正直坦率的人（直躬非人名）。 ④執：這是指抓獲。⑤ 誅：殺。⑥.之：直躬者的父親。 ⑦信：誠實 ⑧【若】 在有的版本里為【如】⑨且：既。⑩吏:執法的官員
人物特點
直躬：正直、誠實、孝順、聰明、勇敢（只為了自己的利益）
荊王：明理。
六大假想
在春秋戰國時期的楚國，大概是最早的以法治國和以德治國相結合的先驅，論法之嚴峻，偷幾只羊足以判處死刑；論德之寬厚，甚至孝子就可以免罪。這有具體的案例為證。說是有一個叫直躬的人，老子偷了幾只羊，直躬大義滅親，將這件事報告給楚王，楚王于是派人捉拿直躬的父親并打算依法殺了他。直躬請求代替父親受刑，這在古代大概是可以的。直躬將要被殺的時候，他對執法官員說：“我父親偷了別人的羊，我將此事報告給大王，這不就是誠實不欺嗎?父親要被處死，我代他受刑，這不就是孝嗎?像我這樣既誠實又有孝行的人都要被處死，那么，我們國家還有誰不該被殺呢?”楚王聽到這一番話，覺得有道理，于是赦免了直躬，沒有殺他。
直躬的做法真是聰明絕頂，既救了父親，又贏得誠實與孝的聲名，頗有點喜劇色彩。這在當時就遭到了某些人的反對，孔子就是第一個反對者，他說：“吾黨之直者異于是。父為子隱，子為父隱，直在其中矣”，孔子是儒家，有點博愛思想，是倡導以德治國的人治先驅。按他的看法，直躬應該知情不報，父親犯了偷羊的罪，做為兒子怎么能舉報呢？你這不是將父親推入火炕嗎？這是最大的不孝啊！他的看法影響了中國兩千多年，直到現在如果父親犯罪，兒子象直躬一樣舉報者寥寥無幾。這會造成什么后果呢？如果直躬按孔子說得辦，其一是應了那句俗語：莫伸手，伸手必被捉。他縱容父親繼續偷盜，突然有一天犯了案，只能是牽連自己以知情不報的“窩藏、包庇罪”陪同父親一塊走向斷頭臺；其二是陪同父親遠走高飛，現在的很多家庭，不是盛行“一人犯罪，全家遷走”嗎？他可以跑到齊、燕、韓、趙、魏、秦任何一國去，就象現在犯了罪跑到美國、加拿大一樣。不過。他偷的那幾只羊，可能還不夠出國路費的，在“老鼠過街，人人喊打”的環境中，能不能順利跑掉很成問題。
當然，還有一種更好的假想，就是直躬不直接舉報父親，而是以自己的大德勸說父親自首，不知道勸說父親自首在孔子看來是不是也屬于不孝之類。父親有自首情節，法官應該量刑時考慮減刑，判個十年二十年的有期，這時直躬再代替父親坐牢，免了殺頭之憂，成全了一世孝名。
第四種假想最不幸，是大法家韓非子提出來的，韓非子《五蠹》記載：“其父竊羊，而謁之吏。令尹曰：‘殺之。’以為直于君而曲于父，報而罪之。以是觀之，夫君之直臣，父之暴子也。”，什么意思呢？說得是楚國有個叫直躬的人，他的父親偷了人家的羊，他便到令尹那兒告發，令尹說：“殺掉他”。令尹一怒之下殺了幾個人呢？很有可能他認為直躬對君主雖算正直而對父親卻屬不孝，結果不但父親因為偷羊被判斬刑，連直躬也因為舉報父親犯了“不孝”之罪而遭受身首異處，這大概是連他自己在舉報之前也異想不到的。
第五種假想，直躬碰上了伶牙俐齒的判官。他所言的.“我父親偷了別人的羊，我將此事報告給大王，這不就是誠實不欺嗎?父親要被處死，我代他受刑，這不就是孝嗎?像我這樣既誠實又有孝行的人都要被處死，那么，我們國家還有誰不該被殺呢?”之詞被法官據理駁回：“你舉報了父親是誠實的，替父受刑是盡孝的。但你一但替父走上斷頭臺，你就不能代表你了，而是代表的偷羊的父親，你固然不該死，難道你偷羊的父親不該死嗎？如果你不想死的話，現在你還有反悔的機會，換回你的父親吧。”直躬無奈，引頸受戮。直躬死后，萬民因之痛不欲聲，楚王下令，修改“子可替父死”的法律律條，而直躬之父從此再也不偷羊了。
第六種假想，直躬碰上了“包公”似的干部審案。包青天大公無私，曾親自鍘了自己的侄子包勉。直躬親自舉報了親生父親犯罪，其父不免一死，子代父死在“老包”這一準行不通，雖是成文的“國家法律”，但因為不合理被“老包” 先斬后揍強行修改也說不得。或許，直躬因為舉報有功還能獲朝庭賞銀若干。不過，他回家來的日子一定很不好過，鄉親們雖然痛恨直躬之父偷羊，但由兒子親自將父親送上斷頭臺，在人情上還是被人們不好接受的。直躬之“直”，一定會成為他人際關系上最大的障礙，最后落得個郁郁之終。
直躬救父這一案例，人們喋喋不休爭執了幾千年，直到現在人們也達不成統一意見，情與理的交結，讓“直躬”們左右為難；“外儒內法”的執法實踐，讓法官們踟躇難判。一心想做一個好人的直躬，他怎樣救父才是最好的辦法呢？
作者簡介
呂不韋，姜姓，呂氏，名不韋，衛國濮陽（今河南省安陽市滑縣）人。 戰國末年商人、政治家、思想家，秦國丞相，姜子牙的二十三世孫。
早年經商于陽翟（今河南省禹州市），將秦國質子異人帶回秦國，扶植其成為秦莊襄王后，被拜為相國，封文信侯，食邑河南洛陽十萬戶。帶兵攻取周國、趙國、衛國土地，分別設立三川郡、太原郡、東郡，對秦王嬴政兼并六國的事業作出重大貢獻。莊襄王去世后，迎立太子嬴政即位，拜為相邦，尊稱“仲父”，權傾天下。受到嫪毐集團叛亂牽連，罷相歸國，全家流放蜀郡，途中飲鴆自盡。
主持編纂《呂氏春秋》（又名《呂覽》），包含八覽、六論、十二紀，匯合了先秦諸子各派學說，“兼儒墨，合名法”，史稱“雜家”。
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