知難文言文翻譯及答案
文言文是以古漢語為基礎(chǔ)經(jīng)過加工的書面語。最早根據(jù)口語寫成的書面語中可能就已經(jīng)有了加工。下面請(qǐng)欣賞小編為大家?guī)碇y文言文翻譯及答案，希望對(duì)大家有所幫助~
知難
知之難乎哉！夫人之所以謂知者，非知。
其姓與名也，亦非知其聲容之與笑貌也；讀其書，知其言，知其所以為言而已矣。讀其書者，天下比比矣；知其言者，千。不得百焉；知其所以為言者，百不得一焉。然而天下皆曰：“我能讀其書，知其所以為言矣。”此知之難也。人知《離騷》為辭賦之祖矣，司馬遷讀之，而知悲其志，是賢人之知賢人也。夫不具。司馬遷之志，而欲知屈原之志，則幾乎罔。
矣。（選文有改動(dòng)）
〔注〕本文節(jié)選自章學(xué)誡的《知難》。知難，即知音難，是說古代賢人在后世少有知音。
17.解釋下列句子中加點(diǎn)詞的含義。（4分）
（1）非知其姓與名也（）
（2）千不得百焉（）
（3）夫不具。司馬遷之志（）
（4）則幾乎罔矣（）
18.下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法全都相同的一組是（）（2分）
A.知之難乎哉醉翁之意不在酒，在乎。山水之間也
B.讀其書者，天下比比矣其如土石何？
C.人知《離騷》為辭賦之祖矣中峨冠而多髯者為東坡
D.而欲知屈原之志溫故而知新
19.請(qǐng)將文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代文。（4分）。
讀其書，知其言，知其所以為言而已矣
20.問什么，司馬遷能真正“知其所以為言”成為屈原的知音？（2分）
參考答案
17.（1）知道（2）一千（人）（3）具有，具備（4）迷惑無所得
18.C
19.讀他的書，(能)理解他的言論（或：學(xué)說），而且能懂得他有這樣言論（或：學(xué)說）的愿因罷了。
20.司馬遷“知悲其志”。或：司馬遷具有與屈原同樣的心志。
參考譯文
知曉真是難啊！人們用來叫“知曉”的，不是知道他的姓和名，也不是知道他的聲音容貌和笑容；而是讀他的書，知道他的見解，知道這樣見解的原因罷了。讀他書的人，天下到處都是。知道他見解的人，千人中還不到百人了。知道他何以這么見解的人，百人中不到一人了。但是天下天人都說：“我能讀他的書，知道他這樣見解的原因。”這就是知曉的難處。）
人們知道《離騷》是辭賦的始祖，司馬遷讀了卻知道它心境的悲傷，這是因?yàn)橘t人知曉了解賢人。不具備司馬遷的心境，卻想要知道屈原的心境，那么幾乎不會(huì)有所獲了。
拓展：
《葉公好龍》文言文
葉公子高好龍，鉤以寫龍，鑿以寫龍，屋室雕文以寫龍。于是天龍聞而下之，窺⑽頭于牖，施尾于堂。葉公見之，棄而還走，失其魂魄，五色無主。是葉公非好龍也，好夫似龍而非龍者也。？（此文選自【漢】劉向《新序·雜事五》）
作品注釋
1、葉公：春秋時(shí)楚國葉縣縣令沈諸梁，名子高，封于葉（古邑名，今河南葉縣）。
2、子高：葉公的字。
3、鉤：衣服上的帶鉤。
4、寫：畫。
5、鑿：通"爵"，古代飲酒的器具。
6、屋室雕文：房屋上雕刻的圖案、花紋。
7、“文”通“紋”。
8、以：在。
9、聞：聽說。
10、下之：到葉公住所處。
11、窺（kuī）：這里是探望、偷看的意思。
12、牖（yǒu）：窗戶。
13、施（yì）：延伸，同“拖”。
14、堂：廳堂。
15、還（xuán）走：轉(zhuǎn)身就跑。還（通假字），通“旋”。
16、走：逃跑。
17、五色無主：臉色一忽兒白，一忽兒黃。五色，這里指臉色。
18、是：由此看來。
19、好：喜歡。
20、夫：這，那。
21、是葉公非好龍也：由此看來，葉公并不是真的喜歡龍。
作品譯文
葉公喜歡龍，衣帶鉤、酒器上都刻著龍，居室里雕鏤裝飾的也是龍。他這樣愛龍，被天上的真龍知道后，便從天上下降到葉公家里，龍頭搭在窗臺(tái)上探望，龍尾伸到了廳堂里。葉公一看是真龍，轉(zhuǎn)身就跑，嚇得他像失了魂似的'，驚恐萬狀，不能控制自己。由此看來，葉公并不是真的喜歡龍，他喜歡的只不過是那些像龍的東西而不是龍。
詞語辨析
葉公好龍是指表面很喜歡，實(shí)際上不喜歡，實(shí)際使用過程中要注意不要把含義用反，下面的例句就是使用錯(cuò)誤：
他憤憤地大談社會(huì)如何腐敗，暗地里卻收受賄賂，這種做法和葉公好龍沒有兩樣。
成語解釋
葉公：春秋時(shí)楚國貴族，名子高，封于葉（古邑名，今河南葉縣）。
好：喜好。
比喻表面愛好某種事物，實(shí)際上并不真正愛好。
成語用法
示例：～，好其是而非者。★清·梁啟超《敬告國人之誤解憲政者》
毛澤東《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》：“民眾起來了又害怕得要死，這和～有什么兩樣！”
借事喻人，用葉公式的人比喻社會(huì)的現(xiàn)象。
寓意
這個(gè)故事，用很生動(dòng)的比喻，辛辣地諷刺了葉公式的人物，深刻地揭露了他們只唱高調(diào)、不務(wù)實(shí)際的壞思想、壞作風(fēng)。通過這個(gè)故事，我們要丟棄"理論脫離實(shí)際"的壞思想、壞作風(fēng)，樹立實(shí)事求是的好思想、好作風(fēng)。同時(shí)也諷刺了名不副實(shí)、表里不一的人。
作者簡介
劉向（約公元前77年—公元前6年），原名更生，字子政，西漢楚國彭城（今江蘇徐州）人，祖籍秦泗水郡豐縣（今江蘇豐縣），漢朝宗室，先祖為豐縣劉邦異母弟劉交。劉向是西漢經(jīng)學(xué)家、目錄學(xué)家、文學(xué)家，其散文主要是秦疏和校讎古書的“敘錄”，較有名的有《諫營昌陵疏》和《戰(zhàn)國策敘錄》，敘事簡約，理論暢達(dá)、舒緩平易是其主要特色。
劉向是楚元王劉交四世孫。漢宣帝時(shí)，為諫大夫。漢元帝時(shí)，任宗正。以反對(duì)宦官弘恭、石顯下獄，旋得釋。后又以反對(duì)恭、顯下獄，免為庶人。漢成帝即位后，得進(jìn)用，任光祿大夫，改名為“向”，官至中壘校尉。
曾奉命領(lǐng)校秘書，所撰《別錄》，是我國最早的圖書公類目錄。三篇，大多亡佚。今存《新序》、《說苑》、《列女傳》、《戰(zhàn)國策》等書，其著作《五經(jīng)通義》有清人馬國翰輯本，《山海經(jīng)》是其與其子劉歆共同編訂。原有文集，已佚，明人輯為《劉中壘集》。
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