丑女效顰文言文翻譯
學習文言文，就要會用現代漢語翻譯文言文。下面是小編整理的丑女效顰文言文翻譯，希望對你有幫助。
丑女效顰文言文翻譯 篇1
西施①病心而顰②其里，其里③之丑人見而美之，歸亦捧心而顰其里。其里之富人見之，堅④閉門而不出；貧人見之，挈⑤妻子而去之走。
〔注釋〕①西施：春秋時期越國的美女。②顰（pín）：皺眉頭。③里：鄉里。古時居民聚居的地方，相傳二十五家為一里。④堅：緊緊地。⑤挈（qiè）：攜。
丑女效顰文言文翻譯
西施，是一位有名的美女。她有心痛病，所以外出時總是皺著眉。住在附近的一個丑女，看到西施那幅模樣很美，回家時也就模仿著用雙手按住胸口，緊皺眉頭。
附近的富人見了她，緊緊的關上門，不愿出去。窮苦人見了她，帶著妻子兒女，遠遠的避開她。
丑女只知道西施皺眉的樣子很美麗，卻不知道西施皺眉顯得更美的道理。
文言文翻譯方法：
【增補法】
文言文言簡意賅，故省略成分現象較突出。文言文翻譯的增補法，就是要把語句中省略的重要成分補全，使句子意思完整。文言文中大量省略主語、謂語、賓語、兼語和介詞、中心詞等，如“永州之野產異蛇，（異蛇）黑質而白章”（《捕蛇者說》）中就省略了主語“異蛇”，翻譯時如果不增補齊全，意義就不太明確。特別是一些句子成分省略較多的文言文句子，如“召入，使拜夫人”（《左忠毅公逸事》）一句就省略了主語和兼語，不增補全句子成分就譯成“叫進來，讓拜見夫人”，直接譯出來，讓人覺得莫名其妙，可是增補后的句子應該是“（左光斗）召（史可法）入（家），使（史可法）拜夫人”，翻譯成“左光斗叫史可法來自己家里，讓他拜見自己的夫人”，大家一看就明白。
【調換法】
文言文中許多句子結構和現代漢語語序不同，經常出現賓語前置、定語后置、狀語后置、介詞結構后置等句式（在文言文中統稱倒裝句），如果原封不動地按照原句順序翻譯出來，意思就含糊不清。如“嘗學琵琶于穆、曹二善才”（《琵琶行并序》）譯成了“曾經學習彈琵琶向穆、曹兩位樂師”，讓人不知所云，調換成正確的語序“嘗于穆、曹二善才學琵琶”后就譯為“曾經向穆、曹兩位樂師學習彈琵琶”。
【留借法】
“留”即保留原文不用翻譯。翻譯文言文時，人名、地名、官名、物名、朝代國號、帝號年號、典章制度和度、量、衡等專有名稱直接留用，不用翻譯。如“慶歷四年春，滕子京謫守巴陵郡。”（《岳陽樓記》）一句中，“慶歷”是年號，“滕子京”是人名，“巴陵郡”是地名，毋須翻譯照用即可。“借”即借用相關的詞語代替現有的詞語，這主要是針對文言文中的“通假”而言。文言文在發展的過程中，遇到新的物象，而沒有現成的`字詞，只得借用相關的字詞來寄托所要表達的意義（即許慎在《說文》中稱之為“本無其字，依聲托事”）。在文言文翻譯中，如果不懂通假借用，有的句子是無法翻譯的。如“操吳戈兮被犀甲”（《國殤》）和“顏淵蚤死”（《論衡》）兩句，“被”通“披”，“蚤”同“早”，如果不會“借”，你將無法翻譯通這些句子，不信試試？
【刪減法】
文言文雖以言簡意賅見長，但有時為了表情達意，會增加一些字詞，刪減法就是把多余的文言詞語刪除。有兩種情況較常見：一是偏義復詞或同義連用中，要刪除這些詞中陪襯的詞素。像“陟罰臧否，不宜異同。”（《出師表》）中的“異同”就是偏義復詞，意義偏重在“異”字上，翻譯時要把“同”字刪去，譯為“不應當有所不同”。類似的有“死生，晝夜事也！”（《〈指南錄〉后序》）、“我有親父兄”（《孔雀東南飛》）等，都偏重在加點的詞上。二是有些文言文中有無實義的句首發語詞或句中助詞，在翻譯的過程中也可刪去不譯。如“蓋一歲之犯死者二焉”（《捕蛇者說》）中加點的“蓋”字就不用翻譯。
【互聯法】
文言文中有時把幾件事情（或幾條線索）中相關的詞語并列在一起，或相互呼應、相互補充，或起強調作用，這是古代漢語中常見的一種叫互文并提修辭手法，如“秦時明月漢時關”（《出塞》）并不是說“秦朝的明月漢朝的邊關”，而是說“秦漢時期的明月啊秦漢時期的邊關”。翻譯這類文言文句子，要先找出相互呼應、補充或并列的部分——即“互”，再一層意思一層意思進行翻譯——即“聯”。像“主人下馬客在船”（《琵琶行并序》）、“春冬之時，則素湍綠潭，回清到影。”（《三峽》）之類的句子翻譯都要注意到這一點。
需要引起同學們注意的是：文言文的學習是一個厚積薄發的學習過程，文言文的翻譯又是文言文知識和現代漢語表達能力的綜合體現，只有在夯實文言基礎知識之后，掌握方法才能更快更好地翻譯文言文。
丑女效顰文言文翻譯 篇2
丑女來效顰，還家驚四鄰。
壽陵失本步，笑殺邯鄲人。
一曲斐然子，雕蟲喪天真。
棘刺造沐猴，三年費精神。
功成無所用，楚楚且華身。
大雅思文王，頌聲久崩淪。
安得郢中質，一揮成風斤？
注釋：
1、顰（pín），皺眉頭。丑女效顰，丑女效仿西施，以為很美，結果更顯得丑了。
2、壽陵，古時燕國的城邑。壽陵失本步，相傳壽陵有個少年特地學習邯鄲人走路，結果非但沒有學會，反而連自己原來走路的樣子也忘記了，只好爬著回去。
3、雕蟲，比喻小技。這里指雕琢文字。
4、棘，有刺草木的通稱。沐猴，即獼猴。傳說有個衛國人欺騙燕王，說自己能在棘刺的尖端上雕刻沐猴，因而取得優厚俸祿。
5、大雅，《詩經》中的篇名。
6、安得，怎能得到。郢（yǐnɡ），古時楚國的都城，故址在今湖北江駿縣西北。質，這里指施展技藝的對象。
7、斤，斧。一揮成風斤，形容揮斧動作迅速而準確。郢人把白泥涂抹在鼻尖上，叫匠石（名字叫石的木匠）用斧削掉。匠人揮斧成風，削去了白泥而沒有碰傷鼻子，郢人也面不改色。一個國君聽到此事，叫匠石給他表演這種絕技，匠石回答說：“郢人已死，無人給我作質。”
賞析：
此篇系論詩之作，譏世之作詩賦者，不過藉此以取科第、干祿位而已，無益于世教。首四句引用兩則典故來說明“內無其質而徒慕其外，終不能相似也”。意在說作詩賦者，內無其德而徒慕修辭雕飾，未免見笑于他人。中六句言當時之詩文，縱有文采，然只雕琢章句，如偽造沐猴，徒華美其文，費時無益。最后四句承上文，言詩不復古，故無雅頌之作，其質愈下。此詩運用一系列典故針對雕琢模擬、華而不實的詩風做了尖銳的諷刺，顯示出進步的文藝觀。
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