讀書之法文言文翻譯
讀書之法作者朱熹是程顥、程頤的三傳弟子李侗的學生，家境窮困，自小聰穎，弱冠及第，中紹興十八年進士，歷高孝光寧四朝。下面由小編為您整理出的讀書之法文言文翻譯內容，一起來看看吧。
讀書之法原文
朱熹
大抵觀書先須熟讀，使其言皆若出于吾之口，繼以精思，使其意皆若出于吾之心，然后可以有得爾。至于文義有疑，眾說紛錯①，則亦虛心靜慮，勿遽②取舍于其間。先使一說自為一說，而隨其意之所之③，以驗其通塞，則其尤無義理者，不待觀于他說而先自屈矣。復以眾說互相詰難，而求其理之所安，以考其是非，則似是而非者，亦將奪于公論④而無以立矣。大率⑤徐行卻立⑥，處靜觀動，如攻堅木，先其易者而后其節目⑦；如解亂繩，有所不通則姑置而徐理之。
（選自朱熹《童蒙須知》）
［注釋］①紛錯：紛繁錯雜。②遽:倉促。③之所之：到所要去的地方，即順著文章的思路去想。④奪于公論：被公認的見解所更改。⑤大率：大多。⑥卻立：后退站立，形容小心謹慎。⑦節目：木頭節子，即關鍵之處。
參考譯文：
看書大多數都必須先要熟讀，讓書上的語句都好像出自于我的嘴巴，緊接著就精心地思考，讓它的道理好像都出自于我的心里所想的，這樣以后可以有所收獲了。至于那些對于文章道理有疑惑的地方，各家說法紛繁錯雜，就也要虛心靜靜思索，不要匆忙急促地在各家意見中確定誰對誰錯。先假定一種說法自己單獨列為一說，然后順著文章的.思路去想，來驗證它思路的通暢和阻塞。那么那些特別沒有道理的說法，不等到和其他的學說相比較，就已經自己屈服了。再用大家的言論互相詰問反駁，然后尋求它的道理的穩妥，來考證它的正確或錯誤，那么好像是對其實是錯的，也將被公眾承認的說法所否定而不能成立了。一般情況下，慢慢地停下來看，用平靜的心態來觀察發展變化，如攻擊堅硬的木頭，先攻擊它的容易的地方而再攻擊它的關鍵之處；如解開纏亂在一起的繩子，有所不通的地方就暫且放在那兒慢點去處理它。
擴展資料
一、創作背景
《童蒙須知》分衣服冠履、言語不趨、灑掃涓潔、讀書楔子、雜細事宜等目。對兒童生活起居、學習、道德行為禮節等均作詳細規定。
如“凡為人子弟，當灑掃居處之地，拂拭幾案，當令潔凈”；“凡讀書，須整頓幾案，令潔凈端正”；“讀書有三到。謂心到、眼到、口到。心不在此，則眼看不仔細。心眼既不專一，卻只僅僅誦讀，決不能記”；“凡為人子弟，須是低聲下氣，語言詳緩，不可高聲喧哄，浮言戲笑”。
二、作品賞析
我國古代哲學家、教育家朱熹早在800多年前就指出：“夫童蒙之學，始于衣服冠履，次及言語步趨，次灑掃涓潔，次及讀書寫字，及有雜細事宜，皆所當知。”
現代教育家陶行知則明確指出：“生活即教育，社會即學�！�、“千學萬學，學做真人”；“與其把學生當天津鴨兒填入一些零碎知識，不如給他們幾把鑰匙，使他們可以自動的去開發文化金庫和宇宙之寶藏�！�
三、作者簡介
朱熹（1130年9月15日—1200年4月23日），字元晦，又字仲晦，號晦庵，晚稱晦翁，謚文，世稱朱文公。祖籍徽州府婺源縣（今江西省婺源），出生于南劍州尤溪（今屬福建省尤溪縣）。宋朝著名的理學家、思想家、哲學家、教育家、詩人，閩學派的代表人物，儒學集大成者，世尊稱為朱子。
朱熹是唯一非孔子親傳弟子而享祀孔廟，位列大成殿十二哲者中，受儒教祭祀。 朱熹是“二程”（程顥、程頤）的三傳弟子李侗的學生，與二程合稱“程朱學派”。朱熹的理學思想對元、明、清三朝影響很大，成為三朝的官方哲學，是中國教育史上繼孔子后的又一人。
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