芙蕖文言文的翻譯
在年少學習的日子里，大家最不陌生的就是文言文了吧？文言文是中國文化的瑰寶，古人為我們留下了大量的文言文。為了讓更多人學習到文言文的精華，下面是小編幫大家整理的芙蕖文言文的翻譯，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
原文
芙蕖與草本諸花似覺稍異，然有根無樹，一歲一生，其性同也。譜云：“產于水者曰草芙蓉，產于陸者曰旱蓮。”則謂非草本不得矣。予夏季倚此為命者，非故效顰于茂叔而襲成說于前人也，以芙蕖之可人，其事不一而足，請備述之。
群葩當令時，只在花開之數日，前此后此皆屬過而不問之秋矣。芙蕖則不然：自荷錢出水之日，便為點綴綠波；及其莖葉既生，則又日高日上，日上日妍。有風既作飄飖之態，無風亦呈裊娜之姿，是我于花之未開，先享無窮逸致矣。迨至菡萏成花，嬌姿欲滴，后先相繼，自夏徂秋，此則在花為分內之事，在人為應得之資者也。及花之既謝，亦可告無罪于主人矣；乃復蒂下生蓬，蓬中結實，亭亭獨立，猶似未開之花，與翠葉并擎，不至白露為霜而能事不已。此皆言其可目者也。
可鼻，則有荷葉之清香，荷花之異馥；避暑而暑為之退，納涼而涼逐之生。
至其可人之口者，則蓮實與藕皆并列盤餐而互芬齒頰者也。
只有霜中敗葉，零落難堪，似成棄物矣；乃摘而藏之，又備經年裹物之用。
是芙蕖也者，無一時一刻不適耳目之觀，無一物一絲不備家常之用者也。有五谷之實而不有其名，兼百花之長而各去其短，種植之利有大于此者乎？
予四命之中，此命為最。無如酷好一生。竟不得半畝方塘為安身立命之地，僅鑿斗大一池，植數莖以塞責，又時病其漏，望天乞水以救之，怠所謂不善養生而草菅其命者哉。
譯文
芙蕖和草本花卉好像稍有不同，然而它有根沒有木質的樹干，是一年生的植物，這些性質和草本是相同的�；ㄗV書中說：在水中生長的叫草芙蓉，在陸地生長的叫旱蓮。那么這就不能說芙蕖不是草本了。我愛芙蕖，在夏季靠這花才能活下去，不是故意效仿周敦頤重復前人早已說過的話，而是因為芙蕖適合人的心意，它的長處不是一兩點就可以講盡的，請容我一一說說它的好處。
在花的最佳觀賞時節，只在花開的那幾天，在此以前、以后都屬于無人問津的時候。芙蕖就不是這樣：自從荷葉出水那一天，便把水波點綴得一片碧綠；等到它的莖和葉長出，則又一天一天地高起來，一天比一天美麗。有風時就作出飄動搖擺的神態，沒風時也呈現出輕盈柔美的風姿。這樣，我們在花未開的時候，便先享受它那無窮的逸致情趣了。等到花苞開花，姿態嬌嫩得簡直要滴水，（花兒）先后相繼開放，從夏天直開到秋天，這對于花來說是它的本性，對于人來說就是應該得到的享受了。等到花朵凋謝，也可以告訴主人說，沒有對不住您的地方；于是又在花蒂下生出蓮蓬，蓬中結了果實，一枝枝獨立，還像未開的花一樣，和翠綠的葉子一起挺然屹立（在水面上），不到白露節下霜的時候，它所擅長的本領不會停止。以上都是說它適于觀賞的方面。
適宜鼻子（的地方），那么還有荷葉的清香和荷花特異的香氣；（以它來）避暑，暑氣就因它而減退；（以它來）納涼，涼氣就因它而產生。
至于它可口的地方，就是蓮籽與藕都可以放入盤中，一齊擺上餐桌，使人滿口香味芬芳。
只有霜打的枯萎的葉子，七零八落很不好看，好象成了被遺棄的廢物；但是把它摘下貯藏起來，又可以在明年用來裹東西。
這樣看來，芙蕖這種東西，沒有一時一刻不適于人們耳朵和眼睛觀賞的，沒有哪部分哪一點不供家常日用。（它）有五谷的實質而不占有五谷的名義，集中百花的長處而除去它們的短處。種植的利益難道還有比它還大的嗎？
我視為生命的四種花草中，以芙蕖最為寶貴�？上Э釔哿怂簧瑓s不能得到半畝方塘作它容身立足賴以生存的地方。只是挖了個鑿斗大的小水池，栽幾株來安慰自己，又時常為小池漏水而憂慮，祈求上天降雨來拯救它，這大概是所說的不善于培養生靈而把它的生命當作野草一樣作賤吧。
注釋
1.荷錢：初生的小荷葉。
2.逸致：情趣。
3.迨（dài）：等到，到，及。
4.目：看，這里有觀賞的意思。
5.數：幾
6.逸致：情趣
7.迨：及，等到
8.菡萏（hàndàn）：未開的荷花
9.異馥（fù）：異香
10.裊娜：輕盈柔美
11.零落難堪：七零八落很不好看
12.嬌姿欲滴：姿態嬌嫩得簡直要滴水
13.日上日：一天又一天 ；日，一天，一晝夜
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作者簡介
李漁（ 1611 ～ 1680 ），原名仙侶，字謫凡，號天徒，中年改名李漁，字笠鴻，號笠翁，明末清初著名著名劇作家和戲劇理論家。江蘇如皋人，祖籍浙江蘭溪。李漁出生時，由于其祖輩在如皋創業已久，此時 “ 家素饒，其園亭羅綺甲邑內 ” ，故他一出生就享受了富足生活。其后由于在科舉中失利，使肩負以仕途騰達為家庭光耀門戶重任的李漁放棄了這一追求，毅然改走 “ 人間大隱 ” 之道。康熙五年（ 1666 ）和康熙六年（ 1667 ）先后獲得喬、王二姬，李漁在對其進行細心調教后組建了以二姬為臺柱的家庭戲班，常年巡回于各地為達官貴人作娛情之樂，收入頗豐，這也是李漁一生中生活得最得意的一個階段，同時也是李漁文學創作中最豐產的一個時期，《閑情偶寄》一書就是在這一段內完成并付梓的。 1672 、 1673 年，隨著喬、王二姬的先后離世，支撐李漁富足生活的家庭戲班也土崩瓦解了，李漁的生活從此轉入了捉襟見肘的困頓之中，經常靠舉貸度日， 1680 年，古稀之年的李漁于貧病交加中泯然于世。
簡析
本文具體地說明芙蕖屬于草本花及其“可人”的種種優點，從觀賞價值和實用價值兩個方面闡述了它的種植之利甚大。作者并對自己不能辟半畝方塘種植芙蕖而感到遺憾，抒發了他酷愛芙蕖的感情。但他過分強調了芙蕖的觀賞價值，甚至夸大它的種植之利在“五谷”之上。這是悖逆實際和事理的，表現出一種脫離勞動人民的封建文人的情趣，與勞動者的感情是格格不入的。
文章主要說明“芙蕖之可人”。作者圍繞這一中心，按照事物本身的條理，安排結構和線索。它以“可人”二字為“意脈”，以芙蕖生長的時間(春、夏、秋，即花開之前、花開之時、花開之后)為“時脈”，以芙蕖生長的規律(葉、莖、花、蓬、藕)為“物脈”，將三脈理成三線，交織于文、中，縫合為一體，脈絡清晰，條理井然，層次分明，結構謹嚴。
文章中段主要說明芙蕖的種種可人之處，是全篇的中心，重點。而中段又以“可目”為“主腦”，“可鼻”、“可口”、“可用”為“陪賓”，詳細得體，繁簡得宜，不僅中心鮮明，而且重點突出。用語生動形象，精煉俏麗，活潑新穎。如“有風既作飄搖之態，無風亦呈裊娜之姿”；“避暑而暑為之退，納涼而涼逐之生”；“有五谷之實而不有其名，一兼百花之長而各去其短”……這些偶句，遣詞造句，十分優美，不落俗套，新鮮動人，不僅頗能抓住事物的不同特點，使之兩兩對照，相得益彰，而且句式整齊，節奏鮮明，聲調和諧，清雅流暢，富有韻味。終章發抒感慨，也使文章生情增色不少。
《芙蕖》教案
教學要點：
1、體會本文的立意特點。
2、掌握句中的詞類活用現象和一些多義詞。
3、了解本文運用的擬人/對偶/頂真/反問等修辭手法。
教學重點難點：
1.在了解課文內容的前提下，重點掌握本文的立意。
2.文言文的一些語法常識。
教學時數：
2課時。
教學步驟：
第一課時
一、導入
蓮花，這一種尋常的植物，在我國清代戲曲家李漁看來，卻是渾身都是寶，一切都顯得那么不平�！，F在讓我們來看一看他是怎樣來展示這一切的。
二、學習課文第1段
1.分別請二位學生口頭翻譯這一段。
2.請其他同學評價這二位同學翻譯的情況(如有誤譯，要指出來)。
3.教師總結學生的口譯和其他同學的評價，訂正誤譯并說出自己的翻譯。
重點解釋：
(1)予(我)夏季倚(依仗)此為命者(表停頓，提起下文)
(2)“效顰”是“東施效顰”的簡化說法。比喻生硬地胡亂效仿，效果很壞。
(3)可人(適合人的心意)
4.文段賞析：
問題：就這一段來說，你認為這是一篇說明文，還是散文呢?請說出你的理由。
明確：這篇文章從結構來看，似乎是說明文，筆法不太像散文。開頭第一句：“芙蕖與草木諸花似覺稍異”，也就是說，把它拿來和同類相比，著眼在它的“異”，而不是它的同。用今天的話來說，就是抓住特點。先是引用花譜上的文字，指出其植物屬性。這種寫法，比較客觀，有知識性，是典型的說明文的寫法。接下來，又說自己依之為命，為什么呢?因為“可人”。這種行文方法，又不是客觀的知識，而是主觀的感情了。把主觀的感情作為文章的意脈，就是散文的寫法了�！皞涫鲋�，全面展示，可能是流水帳，乃散文之大忌，但卻是說明文的基本辦法�？梢�，本文以說明為主，兼有散文的筆法。
三、學習課文第2段
1.步驟如第1段。
重點解釋：
(1)及其(它，芙蕖)莖葉既(在……之后，已經)生，則又日(一天一天地，名詞作狀語)高日上
(2)菡萏：課文注釋“荷花的別稱”。具體說，菡萏應是荷花的花苞，即沒有開放的荷花。
(3)與翠葉并擎：同翠葉一起聳立(在水上)。
2.文段賞析：
問題一：請說出這一部分文章中一些抒情語句的表達效果。
明確：就帶著相當主觀的感情色彩，拿它和“群葩”相比，強調它的優越，就是很絕對的。他說，其它的花美好，只在開花之時，花前花后，“皆屬過而不問之秋矣”。這話說明很極端，很片面。世間花卉無數，其它花卉，在開花之前和之后，就一無可賞嗎?難道藤蘿、秋蘭、紫荊的莖葉就完全不值得一顧嗎?但這并不在李漁的考慮之中，因為它說的是“可人”，是一種主觀的情感，以我的感覺為標準。這就不是說明而是抒情了。
問題二：“后先相繼，自夏徂秋，此則在花為分內之事，在人為應得之資者也。及花之既謝，亦可告無罪于主人矣;乃復蒂下生蓬……”用的是什么表達方式?有什么表達效果?
這就是我國傳統散文中所謂夾敘夾議的方法，其好處，在于自由靈活。李漁追求“云所欲云而止”，這種不拘一格的筆法，正符合他的個性。
四、學習課文第3—7段
1.步驟如前。
重點解釋：
第3段：①[馥]香氣。②[為]因為。③[退]減退。④[逐]跟隨。
第4段：①[并]一起。②[列]陳列。③[芬]使……感到芳香。④[頰(jiá)]面頰，這里指嘴邊。
第5段：①[似]好像。②[備]準備。
第6段：①[是]如此、這。②[適]適合。③[備]具備。④[實]實用價值。⑤[長]長處。⑥[于]比。
第7段：①[四命]春以水仙、蘭花為命，夏以蓮為命，秋以海棠為命，冬以臘梅為命。②[無如]無奈。③[半畝方塘]指小池。④[僅]只有。⑤[鑿]挖。⑥[塞(sè)責]敷衍。塞，來、應付。⑦[病]以……為苦。⑧[望天乞水]盼望下雨。⑨[殆(dài)]大概。⑩[草菅(jiān)]把……當作野草。菅，草名。有成語“草菅人命”。
2.文段賞析：
問題一：請說出這一部分文章的說明順序。
明確：首先言其可鼻，再次言其可口，最后言其可用。
問題二：在古代漢語中，“可”原本是個會意字。從口，從丂(供神之架)，本義是唱，表示在神前歌唱，似為“歌”字的古文。引申為允諾，同意，準許。如：許可，認可，寧可。還有可能、能夠之義，如：可見，可以，不可思議。《史記·項羽本紀》：“距關，毋內諸侯，秦地可盡王也�！痹诂F代漢語中，還留存著類似的意義，如：可風(可為風范)。進一步向抽象方面聯想，有“值得”的意思，如：可憐，可悲，可親，可觀，可貴，可恥，可鄙，可恨，可歌可泣，等等。以上諸詞語，在結構上有一個特點，就是“可”字后面，都是動詞或者形容詞。但是，如果換成了名詞，意味就比較特別了。如：可人，可口，可心，可意，可體，就有一種特別親切的情感意味。很明顯，可口，并不是可以以口食之的意思，而是挺好吃的意思;而可人，也不是讓人覺得可以的意思，而是令人覺得可愛。李漁在本文中，利用了這方面的規律，又創造出“可目”、“可鼻”。讀者為什么能夠接受呢?
明確：這是很有點冒險的。一般說，詞語結構是不能任意類推的，類推可能違反約定俗成的、潛在的成規。如可以說“好吃”，卻不能說“壞吃”(某些方言不在此例);可以說“可人”，卻不可說“可鬼”，可以說“可口”卻不可以說“可眼”、“可腳”、“可手”、“可頭”。但是，李漁卻在本文中創造了“可目”、“可鼻”，讀者并不沒有感到怪異。這是為什么呢?因為前文中有了“可人”，但這還不夠。還有一個原因，他先把花、蓬、實、亭亭獨立、翠葉開擎，均為目光所視，講得很豐富了，然后再說“此皆言其可目者也”，這就不太突然了。
問題三：在分別寫了四個方面以后，李漁又作了一個總結：
是芙蕖也者，無一時一刻不適耳目之觀，無一物一絲不備家常之用者也。有五谷之實而不有其名，兼百花之長而各去其短。
這一段文字用的是什么表達方式?表達了什么內容?
明確：從結構上來看，這完全是議論文的句法，把荷花的好處，幾乎說到了極致。
問題四：文章到此，可以說是到了高潮，無以復加了。但是，李漁卻在最后來了一筆真正的散文：說他雖然以荷為命，但卻沒有條件得“半畝方塘”(像朱熹所贊頌的那樣“半畝方塘一鑒開”)來種植荷花，只能“鑿斗大一池，植數莖以塞責”。這已經夠殺風景的了，又碰上池子漏水，只能求老天幫忙。結尾的句子是：殆所謂不善營生，而草菅其命哉。
“不善營生”，尚是對自己的批評;而“草菅其命”，則對自己的調侃了。這一點與周敦頤《愛蓮說》有什么不同呢?
明確：周敦頤贊美荷花，目的是為了美化自己的精神境界，把它提升到陶淵明菊花的清高檔次上。而李漁贊美荷花，卻把自己說得很慘，很差勁，“草菅人命”，簡直是花的劊子手。這一筆，作為散文，真是大手筆，神來之筆。而這正體現了李漁自己所追求的“上不取法于古，中不求肖于今”的目標。
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