黔之驢的文言文翻譯

時間：2024-10-23 10:32:35 曉璇文言文名篇我要投稿

關于黔之驢的文言文翻譯

　　文言文是以古漢語為基礎經過加工的書面語。最早根據口語寫成的書面語中可能就已經有了加工。以下是小編整理的關于黔之驢的文言文翻譯，希望能夠幫助到大家！

關于黔之驢的文言文翻譯

　　黔之驢的文言文原文：

　　黔無驢，有好事者船載以入。至則無可用，放之山下。虎見之，龐然大物也，以為神，蔽林間窺之。稍出近之，慭慭然，莫相知。他日，驢一鳴，虎大駭，遠遁；以為且噬已也，甚恐。然往來視之，覺無異能者；益習其聲，又近出前后，終不敢搏。稍近，益狎，蕩倚沖冒。驢不勝怒，蹄之。虎因喜，計之曰，“技止此耳！”因跳踉大？，斷其喉，盡其肉，乃去。

　　黔這個地方沒有驢子，有個喜好多事的人用船運載了一頭驢進入黔地。運到后卻沒有什么用處，便把它放置在山下。老虎見到它，一看原來是個巨大的動物，就把它當作了神奇的東西。于是隱藏在樹林中偷偷地窺探它。老虎漸漸地走出來接近它，很小心謹慎，不了解它究竟有多大本領。一天，驢子一聲長鳴，老虎大為驚駭，頓時遠遠地逃跑；認為驢子將要吞噬自己，非常恐懼。然而老虎來來往往地觀察它，覺得驢子好象沒有什么特殊的本領似的；漸漸地習慣了它的叫聲，又靠近它前前后后地走動；但老虎始終不敢和驢子搏擊。慢慢地，老虎又靠近了驢子，態度更為隨便，碰擦闖蕩、沖撞冒犯它。驢禁不住發怒，用蹄子踢老虎。老虎因此而欣喜，盤算此事。心想到：“驢子的本領只不過如此罷了！”于是跳躍起來，大聲吼叫，咬斷驢的喉嚨，吃完了它的肉，才離去。

　　黔之驢對照翻譯：

　　黔地本來沒有驢，有個喜歡多事的人用船運了一頭去。驢運到后卻沒有什么用處，就把它放在山腳下。老虎看到驢是個龐然大物，把它當作神靈，躲藏在樹林里偷偷觀察它，漸漸小心地走出來接近它，驚恐疑惑，不知道它是什么東西。

　　有一天，驢叫了一聲，老虎非常害怕，遠遠地逃走，認為驢要吃自己，十分恐懼。但是來來回回地觀察驢，發覺它并沒有什么特殊的本領。老虎漸漸地熟悉了驢的叫聲，又前前后后地靠近它，仍始終不敢與它搏斗。漸漸地逼近后，越來越輕侮驢，撞動擠靠、沖擊冒犯它。驢非常生氣，用蹄子踢老虎。老虎于是很高興，心里盤算這件事說：“驢的技藝不過如此罷了！”于是跳起來大吼了一聲，咬斷了驢的喉嚨，吃光了它的肉，然后才離去。

　　唉！驢的形體龐大好像有德行，聲音洪亮好像有能耐，當初要是不使出它的那點本事，老虎即使兇猛，但由于多疑、畏懼，終究不敢吃掉它。如今落得如此下場，可悲啊！

　　詞句注釋：

　　①黔（qián）：即唐代黔中道，治所在今重慶彭水縣，轄地相當于今彭水、酉陽、秀山一帶和貴州北部部分地區。現以“黔”為貴州的別稱。

　　②則：卻。

　　③龐然：巨大的樣子。

　　④蔽林間窺之：藏在樹林里偷偷看它。

　　⑤稍出近之：漸漸地接近它。

　　⑥慭（yìn）慭然：驚恐疑惑、小心謹慎的樣子。

　　⑦莫相知：不了解它。

　　⑧他日：有一天。

　　⑨大駭：非常害怕。

　　⑩遠遁：逃到遠處。

　　且：將要。噬（shì）：咬。

　　益：逐漸。

　　終不敢搏：始終不敢撲擊它。

　　狎（xiá）：親近而態度不莊重。

　　蕩：碰撞。倚：靠近。沖冒：沖擊冒犯。

　　不勝怒：禁不住發怒。

　　蹄：名詞作動詞，踢。

　　計之：盤算著這件事。

　　跳踉（liáng）：跳躍。（hǎn）：同“吼”，怒吼。

　　乃：才。去：離開。

　　類：似乎，好像。德：道行。

　　宏：洪亮。

　　向：以前，當初。

　　疑畏：多疑又害怕。

　　卒：最后，最終。

　　是：這樣。

　　創作背景：

　　《黔之驢》是柳宗元在“永貞革新”失敗后，他因參加這一進步改革而被貶作永州司馬時寫的《三戒》中的一篇。其創作時間大致在貞元二十一年（805）九月至元和四年（809）之間。

　　作品鑒賞：

　　《黔之驢》全文僅一百五十多字，短小精悍，饒富文學趣味，千百年來，“黔驢之技”和“龐然大物”已成為廣為流傳、人民群眾習用的生動成語。這篇寓言寫一只蠢笨的驢被人帶到黔地，當地老虎在摸透了它的底細、認清了它的本質以后，終于吃掉了它。寓言塑造了兩個形象：一頭身體龐大卻蠢笨虛弱的驢，一只聰敏勇猛、生氣勃勃的虎。

　　全文分為三個部分。第一自然段為第一部分。開首就緊扣題目，讓主角驢子登場：“黔無驢，有好事者船載以入。至則無可用，放之山下。”這樣開頭一方面為了點題，更主要是寫驢的來歷，為故事的開展創設背景——地點和條件。如果驢本來產于黔地，老虎也早已熟識，故事就無從產生。正因為黔無驢，這只驢是“好事者船載以入”的，才發生了后來與虎的矛盾，為故事情節的推進作了準備。接著，老虎出場：“虎見之，龐然大物也，以為神”。這就從虎的角度，寫了驢的外形。“龐然大物”，又高又大，形容很大很笨的樣子，虎見其十分龐大，一時為它所迷惑，產生了“以為神”的看法。然而，虎是聰敏的，它清楚自己的這種看法只是個初步的印象。與這個印象同時萌發的，是進一步窺探、了解這個“龐然大物”的愿望。因此它“蔽林間窺之”，并且為了了解它，漸漸跑出來跟它接近，小心謹慎地觀察，但終究還是“莫相知”。這一層意思，是說老虎一開始接觸驢，除了龐大的形體使它有個初步印象外，它對驢是沒有什么認識的。但它迫切希望了解、認識驢。因此雖然益加小心，卻仍舊是冒著危險“稍出近之”，去接近驢，去觀察和考察它。盡管由于實踐太少，尚不了解，老虎并沒有因此罷休，這就引出了下面的文字，使故事得以展開。

　　寫驢的來歷，寫虎初次見到驢，這就在一個特殊的背景下引出了主要角色。并且一開始就把兩個角色放到矛盾之中，以虎來映襯驢。四十余字，把事物描繪得這么集中，情節安排得這么合乎邏輯，對兩個形象的特征也作了初步的描畫，顯示了作者杰出的文學才能。

　　第二部分即第二自然段，是情節的發展和故事的結局。首先，交代了時間是“他日”，說明虎對驢的考察已有時日。接下去，采取了交替寫驢和寫虎的手法。目的是要寫老虎通過不斷地實踐，終于認識了驢，最后才果斷地作出“技止此耳”的結論并且把它吃掉。這一部分有三層意思。一是寫驢鳴，然后寫虎聽到這種鳴聲后的反應。驢來自遠地，它的叫聲在當地是稀異的，加之鳴聲宏闊，因而“虎大駭，遠遁”，并“以為且噬己也”。在前面寫驢的形體后，這里又進一步寫了驢的叫聲。老虎毫無準備，驚怕是很自然的。從形大到聲宏，抓住特征進行刻畫。而虎，則從形之龐大到聲之宏大一步步地加深了對驢的感性認識。對形之龐大，虎“以為神”；對聲之宏大，則“大駭”“遠遁”，虎看到的只是一些表面現象，這些聯系都不過是事物的各個片面，虎的認識不過是從視覺和聽覺上所獲得的印象，這樣的認識還停留在感覺印象階段。第二層，情節繼續往前發展。虎為了摸清驢的底細，它又“往來視之”，終“覺無異能者”。經過進一步的實踐，虎對驢的認識已開始由表面現象（形體龐大、聲音宏大）深入到本質（外強中干，虛弱無能）方面。不過這種認識仍缺乏足夠的實踐檢驗，還談不上知己知彼。要想做到萬無一失，就得再去實踐。這時，虎還不敢輕易作出搏擊的決定。第三層，集中寫了虎發起的新攻勢，細致入微地寫了虎的聰敏智慧和膽識，表現了它的勇猛。為了進一步摸清驢的底細，虎采取了一系列試探行動：“益狎，蕩倚沖冒。”虎更加接近驢，進一步地去挑逗它，戲弄它，恣肆地碰撞和冒犯它，終于激怒了驢。“驢不勝怒，蹄之。”這頭蠢驢在老虎多次試探后盛怒了，它使出了自己的絕招。它的絕招是用蹄子踢。原來不過如此！驢貌似強大而實則虛弱的本質暴露無遺，而虎也因之得出了“技止此耳”的正確結論。這一層寫虎對驢的認識已從片面的印象深入到了事物的內部聯系即本質方面。

　　虎經過多次實踐，積累了自己從感覺印象所獲得的各種材料，諸如形龐大、聲宏大以及來往觀察所獲，初步認識到“無異能者”，通過更進一步的試探，最后徹底摸清了驢的底細，吃掉了它。這一段僅七十多個字，卻寫出了虎認識驢的全過程。作為寓言，《黔之驢》不僅體現了作者當時同情人民的進步立場，從認識論的角度看，還反映了作者樸素的唯物主義世界觀。他寫虎對驢的認識過程寫得那么生動，那么清晰而又那么合乎邏輯。虎對驢的認識過程，是一個從觀察、考察到試探的完整的實踐過程，也是一個從現象到本質的不斷深化的認識過程。

　　第三部分即第三段，是作者由慨嘆而發的評論。對這則寓言的內涵進行了歸結：“噫！形之龐也類有德，聲之宏也類有能，向不出其技，虎雖猛，疑畏卒不敢取。今若是焉，悲夫！”對驢的“形之龐”和“聲之宏”作了進一步的評說。無情地嘲笑那頭外強中干、“出技以怒強”的蠢驢，點明題旨，暗示了作品的社會意義。

　　《黔之驢》在藝術上也很有特色。短短的文字，敘述了一個完整的故事，創造了兩個鮮明的具有典型性的形象。這非大手筆是難以做到的。“龐然大物”，僅僅四個字就生動地畫出了驢的蠢象，成為人們喜愛的成語。寫虎，不僅刻畫其行動，神態，還著重描寫其心理活動，如“以為神”“以為且噬己也”“覺無異能者”等。作者善于體情察物，比如“驢不勝怒，蹄之”就寫得非常傳神，一筆就畫出了個鮮明形象。他總是抓住事物的特征，加以想象和夸張，又善于將神和形凝聚在洗練而鋒利的語言上，形成自己的特色。

　　柳宗元的寓言源于先秦，而先秦時代的寓言往往只是一些文章中短小的片斷，還不是一種獨立的文學樣式。他在繼承前人成就的基礎上，創造性地發展了寓言這種體裁，使之成為一種獨立、完整的文學樣式。比之前人，柳宗元的寓言有兩個特色：一是濃郁的文學色彩。深湛的文學修養和豐富的生活經驗使他的創作獨具一格。他善于想象和夸張，更善于諷刺，創作了許多栩栩如生的文學形象。二是強烈的現實主義精神和鮮明的戰斗性。作者貶謫以后植根于現實生活，深感當時社會的黑暗和腐敗，便采用短小的寓言形式，諷刺當時的時政。他的寓言都是有針對性的。《黔之驢》里所塑造的蠢驢形象，正是當時社會上那些徒有其外表實則虛弱無能的人。他們不知“推己之本，而乘物以逞”，以致落得個可悲下場。中唐時期上層社會豪門貴族以及與之勾結的藩鎮、宦官中，這類人是很多的，《黔之驢》深刻地嘲諷了他們。

　　總之，柳宗元的《黔之驢》這篇寓言，筆法老到，造詣精深；既揭示了深刻的哲理，又塑造了生動的形象；不僅給人們以思想上的啟示和教育，而且給人們以藝術上的享受和滿足。

　　作者簡介：

　　柳宗元（773—819），唐代文學家、哲學家。字子厚，河東解（今山西運城西）人。世稱“柳河東”。貞元九年（793），二十一歲的柳宗元進士及第，授校書郎。二十六歲又中博學宏詞科，調藍田尉，升監察御史里行。與劉禹錫等參加主張改革的王叔文集團，任禮部員外郎。“永貞革新”失敗后，被貶為永州司馬。后遷柳州刺史，故又稱“柳柳州”。與韓愈倡導古文運動，同被列入“唐宋八大家”，并稱“韓柳”。散文峭拔矯健，說理透徹。山水游記多有寄托，尤為有名。寓言筆鋒犀利，詩風清峭幽遠。著有《河東先生集》。

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