顧愷之文言文全文翻譯

時間：2022-10-26 11:48:02 景輝文言文名篇我要投稿

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顧愷之文言文全文翻譯

　　顧愷之字長康，小字虎頭，漢族，晉陵無錫人（今江蘇省無錫市）。杰出畫家、繪畫理論家、詩人。顧愷之博學多才，擅詩賦、書法，尤善繪畫。以下是小編為大家整理好的顧愷之文言文詞語翻譯，歡迎大家參考學習哦！

顧愷之文言文全文翻譯

　　顧愷之文言文全文翻譯

　　原文：

　　顧愷之字長康，晉陵無錫人也。愷之博學有才氣，嘗為《箏賦》成，謂人曰：“吾賦之比嵇康琴，不賞者必以后出相遺，深識者亦當以高奇見貴。”愷之好諧謔，人多愛狎之。后為殷仲堪參軍，亦深被眷接。仲堪在荊州，愷之嘗因假還，仲堪特以布帆借之，至破冢，遭風大敗。愷之與仲堪箋曰：“地名破冢，真破冢而出。行人安穩，布帆無恙。”還至荊州，人問以會稽山川之狀。愷之云：“千巖競秀，萬壑爭流。草木蒙籠，若云興霞蔚。”愷之每食甘蔗，恒自尾至本。人或怪之，云：“漸入佳境。”

　　尤善丹青，圖寫特妙，謝安深重之，以為有蒼生以來未之有也。愷之每畫人成，或數年不點目睛。人問其故，答曰：“四體妍蚩，本無關于妙處，傳神寫照，正在阿堵中。”愷之每寫起人形，妙絕于時。嘗圖裴楷象，頰上加三毛，觀者覺神明殊勝。

　　愷之矜伐過實，少年因相稱譽以為戲弄。又為吟詠，自謂得先賢風制。或請其作洛生詠，答曰：“何至作老婢聲！”義熙初，為散騎常侍，與謝瞻連省①，夜于月下長詠，謝每遙贊之，愷之彌自力忘倦。瞻將眠，令人代己，愷之不覺有異，遂申旦而止。尤信小術②，以為求之必得。桓玄嘗以一柳葉紿③之曰：“此蟬所翳葉也，取以自蔽，人不見己。”愷之喜，引葉自蔽，玄就溺焉，愷之信其不見己也，甚以珍之。

　　初，愷之在桓溫府，常云：“愷之體中癡黠各半，合而論之，正得平耳。”故俗傳愷之有三絕：才絕，畫絕，癡絕。年六十二，卒于官，所著文集及《啟蒙記》行于世。

　　（《晉書·顧愷之傳》）

　　注：①連省：官署相連 ②術：法術 ③給：欺騙

　　譯文：

　　顧愷之字長康，是晉陵無錫人。愷之博學有才氣，曾經寫《箏賦》，完成后，對人說“我的賦可比嵇康的琴聲，不欣賞的人一定因為是后罪之作兒舍棄它，非常賞識的人也會因它非同凡響而重視它。”

　　愷之的性情喜好詼諧戲謔，人們多喜愛他親近他。后來擔任殷仲堪的參軍，也很受寵信。仲堪在荊州的時候，愷之曾因休假還鄉，仲堪特意把帆船借給他，到了破冢，遭遇大風損壞了許多東西，愷之給仲堪的信中說：“地名是破冢，的確是破冢而出。但行人安穩，布帆未損。”返回荊州后，有人問他會稽的山川狀貌。愷之說：“眾多山峰競秀，眾多河水奔流。草木茂盛，如同云興霞蔚，燦爛絢麗。”愷之每次吃甘蔗，總是從梢吃到根部，有人認為這種吃法很奇怪，他說：“這是漸入佳境。”

　　顧愷之特別善于繪畫，描繪特別精妙，謝安非常看重他的畫，認為有人類以來從未有過這樣的作品。愷之每次畫人完成后，常常數年不點眼珠，有人問他緣故，他回答說：“四體美與丑，本來不牽涉到畫的妙處，畫人能傳神，正在這個（眼珠）中。”愷之描畫的人形，在當時堪稱妙絕，曾畫裴楷像，面頰上加了三根毛，欣賞的人就覺得人物精神面貌十分好。

　　愷之夸耀自己言過其實，少年時就與人互相稱贊來嬉戲玩耍。又會吟詩，自認為得到了先賢的風韻及寫作樣式。有人請他寫作“洛生詠”，他回答說：“為什么要作老婢女之聲！”義熙初年，擔任散騎常侍，與謝瞻的官署相連，夜晚在月下吟詩，謝瞻遠遠地稱贊他，愷之更加努力吟詩忘記疲倦。謝瞻將要睡覺，讓人代替自己，愷之不覺有什么異樣，就吟詩到天亮才停止。他特別迷信小法術，以為誠信尋找就一定能得到。桓玄曾經用一片柳葉欺騙他說：“這是蟬蔽身用的葉子，拿到它可以用來隱藏自己，別人看不見你。”愷之很高興，拿著葉子遮擋自己，桓玄裝作看不見他，并靠近他小便，愷之就相信桓玄不能看見自己，所以很珍惜這片柳葉。

　　當初，愷之在桓溫府，常說：“我身上癡愚、聰慧各占一半，合起來評定自己，正好平平常常罷了。”所以世人傳說愷之有三絕：才絕，畫絕，癡絕。享年六十二歲，死于官任上，所寫的文集和《啟蒙記》流傳于世。

　　《顧愷之》閱讀答案

　　1．解釋下列句中加點的詞。(4分)

　　(1)人或怪之(2)尤善丹青

　　(3)嘗圖裴楷象(4)故俗傳愷之有三絕

　　2．用現代漢語翻譯下列句子。(3分)

　　謝安深重之，以為有蒼生以來未之有也

　　3．根據文章內容，用文中詞語填空。(2分)

　　謝安對顧愷之非常器重，是因為顧愷之的；顧愷之竟然相信一片柳葉能遮蔽自己，并非常珍視它，足以顯示他的。

　　參考答案：

　　1．(4分)(1)對感到奇怪(2)擅長(3)曾經(4)因此(每小題1分，意對即可)

　　2．(3分)謝安非常器重他，認為有史以來（自古以來）未曾有過（他這么高超的畫技）。

　　3．(2分)畫絕癡絕(每點1分)

　　拓展閱讀

　　顧愷之是哪個朝代的人

　　東晉

　　顧愷之博學多才，擅詩賦、書法，尤善繪畫。精于人像、佛像、禽獸、山水等，時人稱之為三絕：畫絕、文絕和癡絕。謝安深重之，以為蒼生以來未之有。顧愷之與曹不興、陸探微、張僧繇合稱“六朝四大家”。顧愷之作畫，意在傳神，其“遷想妙得” “以形寫神”等論點，為中國傳統繪畫的發展奠定了基礎。

　　人物生平

　　顧愷之曾為桓溫及殷仲堪參軍，義熙（405-418）初任通直散騎常侍。劉裕北伐南燕，愷之為作《祭牙（旗）文》。多才藝，工詩賦、書法，尤精繪畫，嘗有才絕、畫絕、癡絕之稱。多作人物肖像及神仙、佛像、禽獸、山水等。畫人注重點睛，自云傳神寫照，盡在阿堵（即這個，指眼珠）中。嘗為裴楷畫像，頰上添三毛，而益覺有神。在建康瓦棺寺繪《維摩詰像》壁畫，光彩耀目，轟動一時。后人論述他作畫，意存筆先，畫盡意在；筆跡周密，緊勁連綿如春蠶吐絲。把他和師法他的南朝宋畫家陸探微并稱顧陸，號為密體，以區別于南朝梁張僧繇、唐吳道子的疏體。著有《論畫》、《魏晉勝流畫贊》、《畫云臺山記》，其中遷想妙得、以形寫神等論點，對中國畫的發展，有很大影響。存世的《女史箴圖》傳是早期的摹本，內容繪寫西晉張華所撰約束宮廷嬪妃的教誡。1900年八國聯軍侵入北京，被英軍從清宮劫去，現藏英國倫敦不列顛博物館。所傳顧的另一作品《女史箴圖》，乃宋人摹本。

　　顧愷之的作品，據唐宋人的記載，除了一些政治上的名人肖像以外，也畫有一些佛教的圖像，這是當時流行的一部分題材。另外還有飛禽走獸，這種題材和漢代的繪畫有聯系。他也畫了一些神仙的圖像，因為那也是當時流行的信仰。而最值得注意的是他畫了不少名士們的肖像。這就改變了漢代以宣揚禮教為主的風氣，而反映了觀察人物的新的方法和藝術表現的新的目的，即：離開禮教和政治而重視人物的言論豐采和才華。這表示繪畫藝術視野的擴大；從而為人物畫提出了新的要求——表現人的性格和精神特點。在顧愷之的著作言論中，我們見到他反復強調描寫人的神情和精神狀態。顧愷之和陸探微、張僧繇是南北朝時期的三位最重要畫家，代表了漢代美術得到迅速發展和成熟的人物畫藝術。唐代張懷瓘對其畫評價甚高，云："張僧繇得其肉，陸探微得其骨，顧愷之得其神。"

　　人物評價

　　顧愷之知識淵博而有才氣，擅長詩賦、書法，尤其精通繪畫。

　　工人像、佛像、禽獸、山水等。當時有“才絕、畫絕、癡絕”之稱。他的畫師法衛協而又有所變化，他的畫有敷染容貌，以濃色微加點綴，不求暈飾；筆跡周密，緊勁連綿，如春蠶吐絲，春云浮空的特點。史有以曹不興、顧愷之、陸探微、張僧繇合稱“六朝四大家”。精通畫論，其“遷想妙得”、“以形寫神”等論點，對我國傳統繪畫的發展，影響很大。

　　顧愷之沉醉于藝術文學，淡于名利地位，以”癡黠參半，”明哲保身"的處世哲學，以達到他藝術最高的成就。

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